Gənc bir xristian mənə dedi ki, o, xristian sinif yoldaşlarından biri ilə danışarkən, sinif yoldaşı ona hər bir xristianın ikinci xeyir-dua ilə mübarək olması və dillərdə danışa bilməsi lazım olduğunu eşitdiyini söylədi. Təəccüblənmədim, çünki bilirəm ki, bu mövzu gənc və yaşlı möminlər arasında tez-tez müzakirə olunur. Sonra ona dedim ki, Müqəddəs Kitab bizə öyrədir ki, hər bir həqiqi xristian, şəxs Rəbb İsa Məsihi öz şəxsi Xilaskarı kimi qəbul etdiyi anda “İsa Məsihdə səmavi yerlərdə hər bir xeyir-dua ilə mübarəkdir”, Efeslilərə məktubun birinci fəslində tapıldığı kimi. Bu cavab ona xeyir-dua məsələsi haqqında aydın bir anlayış verdi. Mən ona həmçinin dedim ki, Allahın Kəlamının işığında dillərdə danışmaq məsələsini onunla dua ilə araşdırmaq və bu şeylərin belə olub-olmadığını görmək üçün Müqəddəs Yazıları araşdırmaq istərdim.
“Əla” dedi dostum, çünki sənə çox sualım var. Elə isə başlayaq.Aydındır ki, Korinflilər, birinci məktubun 7-ci fəslində, həvari Pavla öz yerli yığıncaqlarında baş verən müəyyən şeylər haqqında yazırdılar. Onların, ən azı, bəzi çətinlikləri var idi. Beləliklə, bu məktubun 12-14-cü fəsillərinin həvari Pavla göndərdikləri suallarla, o cümlədən yerli yığıncaqlarında “dillərdə danışmaq” məsələsi ilə məşğul olmaq üçün ayrı-ayrı bölmələr təşkil etdiyini görürük. Buna görə də, bu suallar indiki zamanda ortaya çıxdıqda, Allahın Kəlamı tərəfindən verilən cavabların artıq bizdə olduğuna təəccüblənməməliyik.
Bizə deyilir ki, Korinflilərə məktub təxminən eramızın 59-cu ilində, Allah Kilsəsinin başlanğıcında yazılmışdır.Bu suallar yenidən verilir və Allahın Ruhu o zaman bu məsələni həll etmək üçün verdiyi cavablar bu gün də etibarlıdır. Elə isə bu fəsillərə nəzər salaq.
12-ci fəsildə öyrənirik ki, Allahın Ruhu Rəbb İsaya iman edən hər bir möminə, bədənin üzvləri olanlara hədiyyələr verir və hər bir üzvə Öz suveren iradəsinə uyğun olaraq verir.
Məhəbbətdən bəhs edən 13-cü fəsil, demək olar ki, 12-ci və 14-cü fəsillər arasında bir mötərizə kimi görünür. 12-ci fəsildə üzvlərə hədiyyələrin verilməsi var. 14-cü fəsildə bu hədiyyələr yığıncaqda fəaliyyətdədir və onların necə istifadə olunduğu göstərilir. Lakin 13-cü fəsil bizə bu hədiyyələrin necə fəaliyyət göstərməli olduğunu göstərir. Bu yol daha üstün yoldur, məhəbbət yoludur.
Əgər Allah tərəfindən verilən hədiyyələrin istifadəsi qəlbimizdəki Allah sevgisi və bu dünyadakı xalqına olan sevgi ilə motivasiya olunmazsa, o zaman hədiyyələr Məsih mərkəzli maraqlar əvəzinə öz mərkəzli maraqlarla idarə oluna bilər.
14-cü fəsildən öyrənməliyik ki, Məsihin bədəninin hər bir üzvü bu hədiyyələrdən faydalanmalıdır.Siz Karizmatiksiniz?
Bu gün tez-tez karizmatik hərəkat haqqında eşidirik.
Maraqlıdır ki, xarizma sözü “lütf hədiyyəsi” deməkdir. Bir mənada Allahın hər bir övladı karizmatikdir, çünki Romalılar 6:23-də oxuyuruq ki, “günahın əvəzi ölümdür, lakin Allahın hədiyyəsi (xarizma) əbədi həyatdır.” Buna görə də, iman edən hər kəs “xarizma”nı, yəni əbədi həyatı alır. Bu söz 1 Korinflilərə 12-də hədiyyə kimi tərcümə olunur. (“Maraqlıdır” dedi!)
Niyə Həvarilərin İşləri kitabında möminlər dillərdə danışdılar?
Dillərdə danışmaq, Həvarilərin İşləri kitabında gördüyümüz kimi, danışanlara məlum olmayan, lakin dinləyənlər tərəfindən aydın və başa düşülən məlum dillərdə danışmaq idi (Həvarilərin İşləri 2:6-11) . Böyük Müqəddəs Kitab müəllimi J.N. Darby, öz toplu yazılarında (Cild 6), bu yəhudilər tərəfindən danışılan məlum dillərin bu hadisə üçün möcüzəvi bir kömək olduğunu və bu dünyada xristianlığın şifahi danışıq vasitəsilə qurulması üçün qətiyyən uyğun olduğunu yazdı. O, xristianlığın dünyada şifahi danışıq vasitəsilə kök saldığını qeyd edir. O, həmçinin yazır ki, bu, dillərdə danışmaq vasitəsilə qurulmuşdur.
Məktublarda dillərdə danışmaq haqqında hər hansı bir qeyd varmı?
Qeyd etmək yaxşıdır ki, dillərdə danışmaq məsələsi yalnız Korinflilərə birinci məktubda (həvarinin yazdığı ilk məktublardan biri) qeyd olunur və bu, məsələnin ətraflı şəkildə müzakirə olunduğu yeganə yerdir. İkinci məktubda, həbsxana məktubunda buna heç bir istinad yoxdur.
Maraqlıdır niyə? Bir neçə ildən sonra bu təcrübə sadəcə sona çatdığı üçünmü? Bunu yaxından araşdıraq!Dostuma dedim: “Başlayaq?”
Həvari davam edərək deyir ki, əgər peyğəmbərlik varsa, o, sona çatacaq; əgər dillər varsa, onlar dayanacaq; əgər bilik varsa, o, yox olacaq.
Bu ayəyə yaxından baxsaq, görərik ki, həm peyğəmbərlik, həm də bilik üçün istifadə olunan “sona çatacaq” və “yox olacaq” sözləri yunanca eyni sözlərdir.Bu sözün arxasında duran məna odur ki, bu şeyin aradan qaldırılması üçün başqa birisi və ya başqa bir şey gəlmişdir. İndi peyğəmbərlik özlüyündə və orijinal formasında, Müqəddəs Kitab hələ tamamlanmamışkən, Allahın Yeni Əhd dövründə Öz fikrini və iradəsini açıqlaması ilə bağlı verdiyi şey idi. Onun fikrini və iradəsini açıqlamaqla bağlı bilik, Allahın yazılı Kəlamı tamamlanana qədər tamamilə bilinə bilməzdi.
Lakin indi, Allahımız haqqında bilinə bilən hər şey Allahın Kəlamında, Müqəddəs Ruhun rəhbərliyi, bələdçiliyi və təlimi altında bilinir. “Bəs dillər haqqında nə demək olar?” dedi dostum! Maraqlısı odur ki, dillərə nə olacağını təsvir etmək üçün istifadə olunan “dayanacaq” sözü peyğəmbərlik və bilik üçün istifadə olunan sözdən fərqlidir.
“Dayanacaq” sözü o deməkdir ki, dillər nəzərdə tutulduqları məqsədi yerinə yetirdikdə öz-özünə sona çatacaqlar. İndi Həvarilərin İşləri 2-yə baxdığımızda, şagirdlərin dillərdə danışmasının Allahın Ruhu gücü ilə Allahın kilsəsi haqqında həqiqəti bu dünyada açmaq və qurmaq üçün istifadə edildiyini görürük.
Həvari Pavelin dediyi o idi ki, dillər öz məqsədlərini yerinə yetirdikdə və Allahın tam vəhyi tamamlandıqda öz-özünə sona çatacaqlar və həvarilərin özləri, birinci əsrin sonlarına doğru, artıq yaşamayanda. Xristianlıq bu dünyada qurulmuş bir varlıq oldu və onu bu dünyada qurmaq üçün lazım olan şeylərə artıq ehtiyac qalmadı.
Allahın Ruhu dillərdə danışmanın sona çatacağını (olduğu kimi) göstərmək üçün bu xüsusi sözü diqqətlə istifadə edir.Növbəti ayələrdə “qismən bilirik, qismən peyğəmbərlik edirik” dediyini, lakin qismən dillərdə danışdığımızı demədiyini də qeyd etmək faydalıdır.
Dillər kənarda qaldı, çünki dillər öz məqsədlərinə xidmət etdikdən sonra öz-özünə sona çatdı.“Lakin mükəmməl olan gəldikdə” Allahın tamamilə açıqlanmış Kəlamına, Müqəddəs Kitaba və bu həyat səyahətində bizə lazım olan hər şeyə aiddir, biz bunu Allahın Kəlamında tapırıq.
Növbəti ayədə o, Korinfdəki kilsəni uşaqlıq dövründə təsvir etdi; onlar uşaqlar kimi danışır, uşaqlar kimi düşünürdülər. Lakin kilsə böyüdükcə və yetkinləşdikcə, uşaqlar üçün normal olan şeylər yetkin insanlar üçün uyğun olmazdı. Korinflilər özlərini göstərməyi sevən uşaqlar kimi davranırdılar.
“Bəs mələklərin dilləri necə?” dedi dostum! 1 Korinflilərə 13-cü fəsildə həvari yazır ki, əgər o, dillərdə, yalnız hər bir məlum dildə deyil, hətta mələklərin dillərində də danışa bilsəydi, əgər belə bir şey varsa, (yeri gəlmişkən, Müqəddəs Kitabda mələklərin danışdığını hər dəfə oxuduğunuzda, onlar insanın başa düşə biləcəyi dillərdə danışırdılar) lakin sevgisi olmasaydı, o, cingildəyən zildən başqa bir şey olmazdı.
Allahla dillərdə danışa bilərəmmi?
Çox aydındır ki, 14-cü fəsildəki fəaliyyətin əksəriyyəti insana yönəlmişdir. Yalnız 14-17-ci ayələrdə fəaliyyətlər Allaha yönəlmişdir.
Qalanları, dediyimiz kimi, Allahın müqəddəslərinin Allahın xalqı üçün fəaliyyətləridir. Lakin ikinci ayədə dillərdə danışan bir adam var, insana deyil, Allaha. Görünür, onun dinləyicilərə məlum olmayan bir dili var idi. Gəlin Həvarilərin İşləri 2-nin sınağını tətbiq edək ki, bu adamın dillərdə danışmasının doğru olub-olmadığını görək. Bu, başa düşülən bir dil olmalıdır, əgər başqaları tərəfindən başa düşülmürsə, ən azı danışan şəxs tərəfindən başa düşülməlidir, əks halda o, özünü tərbiyə edə bilməz (4-cü ayə).
Lakin bu ayədə başa düşən yeganə varlıq Allah idi. >Niyə Allahla dillərdə danışmalı, çünki Allah bütün dilləri bilir? (bu məntiqli idi dedi dostum) Yenə də Həvarilərin İşləri 2-dən öyrənirik ki, dillərdə danışarkən Allahdan insana bir mesaj gətirdilər, lakin bu adam ikinci ayədə əksini edirdi. O, insandan Allaha bir mesaj gətirmək üçün dillərdə danışırdı.
Peyğəmbərlik etmək nə deməkdir?
Həvari onlara 5-ci ayədə dedi: “Məhəbbətin ardınca gedin və ruhani hədiyyələri arzulayın, lakin mən daha çox peyğəmbərlik etməyinizi istərdim.” Bəs peyğəmbərlik nədir? Peyğəmbərlik ruhu Allahın hüzuruna gətirir.
Peyğəmbərlik yalnız gələcəyi söyləmək (qabaqcadan xəbər vermək) deyil, Yeni Əhddə gördüyümüz kimi, bu, Allahın fikrini Öz xalqına indiki anda bəyan etməkdir (irəli söyləmək).Bu fəsildə peyğəmbərlik etmək və dillərdə danışmaq arasında bir sıra ziddiyyətlər olduğunu görə bilərsiniz. Peyğəmbərlik 14 dəfə, dillərdə danışmaq isə 16 dəfə qeyd olunur. Həvarinin bu fəsli yazarkən əsas narahatlığı müqəddəslərin tərbiyəsi; yəni onları Allahın işlərində qurmaqdır.
Bəs yerli kilsədə ətrafındakılar tərəfindən bilinməyən bir dildə danışa bilən bir şəxs nə etməlidir?
Gördüyümüz kimi, bu fəsildə peyğəmbərlik etmək və dillərdə danışmaq arasında bir neçə ziddiyyət var. “Dillərdə danışan insana deyil, Allaha danışır.” Lakin 3-cü ayədə peyğəmbərlik edən insana danışır ki, hamı qazanc əldə etsin və Allahın Kəlamını dillərdə danışmağın nəticəsi dinləyicinin başa düşməsidir. Onlar tərbiyə, nəsihət və təsəlli əldə edəcəklər. Beləliklə, tərbiyə ilə müqəddəslər qurulur; nəsihətlə oyandırılır və təsəlli ilə bağlanılır. 2-ci ayədə görünür ki, dillərdə danışan şəxs tərcümə etmirdi, buna görə də Allahın Ruhu bu məsələ ilə bağlı bəzi qaydalar qoydu ki, nizam-intizam qorunsun və qarışıqlıq olmasın.
Buna görə də, bu şəkildə danışan şəxsi tərcümə edəcək kimsə yoxdursa, o, kilsədə susmalıdır (ayələri müqayisə edin: 3, 13, 27). Çünki əgər başa düşmürlərsə, sizin danışığınızdan nə fayda görəcəklər?
Həmçinin aydındır ki, həvari bu fəsildə möminlərə, müəyyən bir yerdə yığıncaqda toplananlara danışır. Beləliklə, həvari yenidən başa düşmə məsələsini vurğuladı və dedi: “Əgər sizə dillərdə danışaraq gəlsəm, sizə nə fayda verərəm?”
Sonra aydınlıq və başa düşmənin əhəmiyyətini daha da vurğulamaq üçün truba illüstrasiyasından istifadə edir, əks halda dinləyicilər başa düşmürlərsə, deyilənə necə “Amin” deyə bilərdilər.Görünür, bir çox dil bilən həvari dedi ki, başqalarının başa düşəcəyi və faydalanacağı 5 söz danışmağı, heç kimin başa düşməyəcəyi 10.000 söz danışmaqdan üstün tutar.
Bunda, mən görürəm ki, Allahın xalqının başa düşdüyü bir dildə danışmaq, naməlum dillərdə danışmaqdan 2000 dəfə daha yaxşıdır.Beləliklə, o, onlara 20-ci ayədə və 13:11-ci fəsildə böyümələrini və yetkin olmayan uşaqlar kimi davranmağı dayandırmalarını söyləyir.
14-16-cı ayələrdə əvvəlcə görürük ki, dillərdə danışan, dua edən və ya oxuyan şəxs nə dediyini bilməlidir, əks halda o, yalnız özünü razı salmaq üçün dillərdə danışır, çünki orada heç kim tərcümə edə bilməz. Həmin şəxs Ruhla və anlayışla oxumalı və dua etməlidir. Bu ayələrdən öyrəndiyimiz başqa bir şey də odur ki, dua etmək, oxumaq və danışmaq kilsənin başlanğıcından bəri yerli yığıncaqlarda davam edən normal funksiyalardır.
“Bilirsinizmi ki, dillərdə danışmaq möminlər üçün deyil, imansızlar üçün bir əlamətdir?” Dostuma dedim! Həvari 22-ci ayədə aydın şəkildə bildirdi ki, dillərdə danışmaq imansızlar üçün bir əlamətdir, çünki o, Yeşaya 28:11-12-yə istinad edir. Korinfdə aydındır ki, dillərdə danışmaq möminlər arasında baş verirdi; lakin Allahın Ruhu onlara göstərir ki, dillərdə danışmaq möminlərin faydası üçün deyil.
Elə isə Həvarilərin İşləri 2-nin sınağını yenidən tətbiq edək. Tətbiq olunurmu? Bəli, tətbiq olunur. Allahın kəlamı imansızlara çatdı və 3000 insan xilas oldu.Beləliklə, nəticə olaraq, əgər kimsə özünü peyğəmbər və ya ruhani hesab edirsə, qoy görsün ki, bu, Rəbbin əmridir. Bu, yalnız həvari səlahiyyətini deyil, Rəbbin ali səlahiyyətini də daşıyır.
