Yeni bir işin fonu
Padşahın İncili, «Davudun Oğlu və İbrahimin Oğlu» (Matta 1:1 NKJV), Matta tərəfindən yazılmışdır, onun adı Levi də idi. Vergi yığan kimi işləyərkən, Rəbb İsa ilə görüşəndə şagird oldu (9:9), Rəbb İsa daha sonra onu On İki Həvaridən biri olmağa çağırdı. Əvvəldən etibarən Mattanın İncili göstərir ki, Allahın xalqı onlara vəd edilmiş Padşahı qəbul etməyə hazır deyildi.
O zaman Böyük Herod hökmranlıq edirdi və Romalılar İsraili işğal etmişdilər. Herod Roma hökmdarlarını razı salmaq üçün əlindən gələni edirdi, lakin o, paranoyak idi – həmişə mümkün rəqiblərdən qorxurdu. Şərqdən gələn müdriklərdən yəhudi padşahının doğulduğunu eşidəndə, Herod yəhudi katiblərindən Məsihin harada doğulmalı olduğunu öyrəndi və körpə İsanı öldürməyə çalışdı.
Təxminən 30 il sonra Allah Vəftizçi Yəhyanı Məsihin qabaqcılı olaraq göndərdi ki, Allahın xalqını Padşahlarını qəbul etməyə hazırlasın. Gərgin araşdırmadan sonra dini liderlər Yəhyanın xidmətini rədd etdilər, lakin cəmiyyətin müxtəlif qruplarından bir çox insan onun təbliğinə cavab verdi və tövbə etdi. Yəhya onları vəftiz etdi.
Sonra, tövbə etməyə ehtiyacı olmayan Rəbb İsa, öz vəftizi vasitəsilə bu şagirdlərlə özünü eyniləşdirdi (3:16-17). O zaman Allah göyləri açdı və Padşahda, Allahın Oğlunda, həqiqi Məsihdə və ya Məsh edilmişdə öz məmnunluğunu elan etdi (Həvarilərin İşləri 10:38-i nəzərdən keçirin). Bu bəyannamədən dərhal sonra Şeytan İsanı qırx gün səhrada sınağa çəkdi, bundan sonra Allah Rəbbi ictimai xidmətinə başlamağa göndərdi. İnsan tərəfindən desək, Onun xidməti böyük bir uğur idi (Matta 4); lakin Rəbb ürəkləri bilirdi və bir neçə peyğəmbərin əvvəlcədən xəbər verdiyi kimi rədd ediləcəyini bilirdi. Buna görə də O, şagirdlərini buna uyğun olaraq öyrətdi (Matta 5-7).
Matta 8-9 Rəbbin ictimai xidmətini və möcüzələrini qısa şəkildə ümumiləşdirir, göstərir ki, O, peyğəmbərlərin danışdığı Məsih idi. Allah İsanın vəd edilmiş Məsih olduğunu Ona verdiyi bir çox möcüzələr və əlamətlərlə təsdiqlədi (bax Həvarilərin İşləri 2:22). Ravvinlər öyrədirdilər ki, yalnız vəd edilmiş Məsih cüzamlıları sağalda, korlara – hətta kor doğulmuş insanlara – görmə qabiliyyəti verə və ya lal cini qova bilər. Və məhz bu baş verdi! Lakin, əlavə araşdırmadan sonra liderlər Onu qəbul edə bilməyəcəklərinə qərar verdilər və tezliklə Onun edamını planlaşdırdılar (Matta 12:14).
Təxminən eyni vaxtda Rəbb görməyə və danışmağa qadir olmayan cinli bir adamı sağaltdı. Heç kim cini bu adamı tərk etməyə məcbur edə bilməzdi. Rəbb İsa bu adam üçün qurtuluş və şəfa möcüzəsini həyata keçirdi ki, bu da Onun Məsih olduğunu sübut etdi (v.23). Yalnız Məsihin belə bir şey edə biləcəyini öyrədən yəhudi liderləri indi bu möcüzəni Beelzebula, yəni Şeytana aid etdilər (v.24), baxmayaraq ki, bu o qədər diqqətəlayiq idi ki, kütlələr İsanın Allahın Məsihi olub-olmadığını düşünürdülər (vv.22-23).
Bütün bunlar Allah və Şeytan arasında davam edən mübarizəni göstərir, çünki Rəbb onların arqumentlərini təkzib etməklə yanaşı, həm də bu liderlərin rəhbərliyi altında bütün millətin Müqəddəs Ruha qarşı bağışlanmaz küfrdə günahkar olduğunu sübut etdi. Nəticədə, eramızın 70-ci ilində bir vaxtlar Allah tərəfindən verilmiş, lakin Onun üsyankar xalqı tərəfindən pozulmuş bütün dini sistem məhv edildi (vv.31-45). Buna baxmayaraq, Allah İsraildə sadiq şagirdlərdən ibarət bir qalıq hazırlamışdı ki, onların arasında yeni bir iş görəcəkdi (11:20-30). Bu, yeni bir işi təqdim edən Matta 13-ün fonudur.
Yeni bir iş
Öz xalqı tərəfindən rədd edilməsi Rəbb İsa üçün qəbul etmək çətin olmalı idi, ən azından insan perspektivindən, lakin O, bütün vəziyyəti Atasına həvalə etdi, bilirdi ki, Allahın planları yerinə yetiriləcək (bax Yeşaya 49:4-13). O, dini liderlərə səhvlərini və axmaqlıqlarını göstərdi və onları Allahın intizamda daha sonrakı işlərinə buraxdı (Matta 12:25-45), özü isə xalq arasında mövcud olan imanlı qalıqla özünü eyniləşdirdi (vv.46-50). Bu kontekstdə İsa şagirdlərə dərs verdiyi evi tərk etdi və dəniz sahilinə getdi, orada oturub kütlələrə məsəllərlə dərs verdi (13:1-3).
Rəbb rədd edildiyi üçün yanaşmasını dəyişdi. Əvvəllər O, hər kəs üçün hər cür möcüzələr göstərirdi, bununla da vəd edilmiş Məsih olduğunu sübut edirdi. Lakin rədd edildikdən sonra O, möcüzələri yalnız Ona iman edənlər üçün göstərdi. İsa peyğəmbər Yeşayanı sitat gətirdi (sonra baxın) ki, Onun yanaşmasının Allahın İsraillə hökumət işlərinə uyğun olaraq dəyişdiyini göstərsin. Məsəllərlə danışaraq1, O, həqiqəti kütlələrdən gizlədir, eyni zamanda onu o vaxtkı həqiqi şagirdlərə və o vaxtdan bəri səmimi izləyicilərə izah edirdi (Matta 13:10-23,34-36,38,52).
Rəbb İsa özünü ilk məsəldə yeni bir işə başlayan Əkinçi kimi təqdim etdi. Yeni olan şey o idi ki, Onun şagirdləri də bu işə cəlb olunacaqdı, o vaxtdan və Məsihin öz xalqı tərəfindən rədd edildiyi bütün müddət ərzində, milləti yenidən Onu çağırana qədər (23:39). Bu məsəl və sonrakılar şagirdlərin başa düşməli olduğu bir neçə məsələni əhatə edir ki, Padşahın yoxluğunda necə hərəkət edəcəklərini bilsinlər.
Bundan əlavə, bu və digər hissələr göstərir ki, Məsih öz xalqından və bu dünyadan uzaq olarkən, O, öz Camaatını quracaqdı (16:16-18). O, yəhudilər və qeyri-yəhudilər arasından insanları götürəcək və onları bir sürü və bir bədən halında birləşdirəcəkdi (Yəhya 10:16; Efeslilərə 2:11-22). Başqa sözlə, şagirdlərin Ustad hələ onlarla birlikdə yerdə olarkən görəcəkləri işlər olacaqdı, lakin Onun Kilsəsinin əsl qurulması Onun ölümü, dirilməsi və ucaldılmasından, həmçinin Müqəddəs Ruhun gəlişindən sonra başladı (Həvarilərin İşləri 2). Bu, Kilsənin qaldırılması zamanı tamamlanacaq (1 Saloniklilərə 4:14-18). Təxminən yeddi il sonra Rəbb bu yer üzündə izzətlə görünəcək (Matta 25:31-46). Üç şagird Onun gələcək izzətinin Transfiqurasiya Dağında bir önizləməsini və dadını aldılar ki, bu da bir çox Əhdi-Ətiq peyğəmbərliklərini təsdiqlədi (17:1-13; 2 Peter 1:16-18).
Bütün bunlar baş verməzdən əvvəl, Rəbb şagirdlərinə yeddi məsəlin bir çox təfərrüatını izah etdi (Matta 13:16-17,18-23,36-50). O, səkkizinci məsəllə, yəni təlim keçmiş bir katib haqqında, öz xəzinəsindən yeni və köhnə şeyləri çıxara bilən bir məsəllə yekunlaşdırdı (v.52). Bu gün Rəbb bizdən belə təlim keçmiş şagirdlər olmağımızı arzulayır.
Yeddi məsəlin icmalı
Rəbb İsa öz xalqına gələndə, onlar Onu Allahın vəd edilmiş Məsihi kimi tanımadılar; yalnız həqiqi imanlılardan ibarət bir qalıq Onu qəbul etdi (Yəhya 1:11-12). Lakin O, bir çox müxalifətə və imansızlığa baxmayaraq, planlaşdırdığı işi yerinə yetirəcəkdi. Ümumiyyətlə, məsəllər Rəbb yer üzündə işləyərkən, indi2 göydən Kilsə ilə əlaqədar işləyərkən və yaxın gələcəkdə İsraillə əlaqədar işləyəcəyi zaman Şərrin Rəbbə qarşı səylərini göstərir.3
İsa öz yeni işi haqqında təlimlərinin əsaslarını ilk məsəldə, Əkinçi məsəlində, dörd hissədə təqdim etdi. Toxum Allahın Kəlamıdır (Luka 8:11), İnsan Oğlu tərəfindən əkilmişdir (Matta 13:37) və məhsulunda özünü göstərir.
DÖRD TORPAQ
DÖRD NƏTİCƏ
Yol Toxumları quşlar tərəfindən yeyilir. Dini, insan tərəfindən qoyulmuş qaydaları və tənzimləmələri izləmək toxumun qəbulunu əngəlləyir.
Daşlı yerləri olan tarla Daşlar səbəbindən torpağın dərinliyi olmayan torpaqda səpilmiş toxum inkişaf edə bilməz.
Tikanlı sahə Toxum ilkin meyvə verir, lakin onun böyüməsi tikanlar tərəfindən əngəllənir və ya dayanır.
Yaxşı torpaq Yaxşı torpaq yaxşı meyvə verir.
Rəbb insan məsuliyyətini vurğulamaq üçün ümumi bir bəyanat əlavə etdi: «Qulağı olan eşitsin!» (v.9 ESV). Allahın planlarda və nəzarətdə suverenliyi heç vaxt insan məsuliyyətini kənara qoymur, baxmayaraq ki, hər iki tərəfi yalnız Allah idarə edir.
Diqqətəlayiqdir ki, Matta insan məsuliyyəti altında dövrlərin ardıcıllığını və onların inkişafını təsvir edərkən azalan nəticələri – 100, 60 və 30 qat – qeyd edir. Padşah olan Rəbb İsa, bu səhnədən uzaq olduğu müddətdə Padşahlığın4 məsələlərini insan əllərinə buraxır. Bu, yeni bir elementdir, çünki Əhdi-Ətiqdə məlum deyildi (v.35).
Mark öz qullarını çağıran və hazırlayan Xidmətçini artan nəticələrlə təqdim edir: 30, 60 və 100 qat (Mark 4:8). Bu əlaqədə, Mark 4:26-29-dakı toxum haqqında ikinci məsəl yalnız bu İncildə qeyd olunur. Bu, əkən, sonra yatıb qalxan, gecə-gündüz, toxumun öz-özünə cücərən, necə olduğunu bilmədən, məhsul vaxtına qədər bir adam haqqındadır. Sonra o, yenidən idarəni ələ alır. Həqiqətən də, bu məsəldə Rəbb İsanın Xidmətçi xarakterini görə bilərik.
Luka toxumun Allahın Kəlamı olduğunu vurğulayır ki, bu da mükəmməldir, hətta dürüst və yaxşı ürəyin insan məsuliyyəti ilə birlikdə səbirlə əlaqəli olsa da, 100 qat məhsul verir (Luka 8:8,15). Bir daha, insan tərəfi Allahın suverenliyindən tamamilə ayrıla bilməz, lakin Allahın Kəlamı ikisi arasında fərq qoyur.
Qeyd etmək lazımdır ki, Rəbb kütləyə daha üç məsəl təqdim etdi. İkinci, üçüncü və dördüncü məsəllər olaraq verilən bu məsəllər düşmən tərəfindən əkilmiş toxum, xardal toxumu və nəticədə yaranan ağac, həmçinin qadının təmiz unun içində gizlətdiyi maya haqqındadır. Matta bu hissəni peyğəmbər Asafdan, bir zəburçudan, Allah tərəfindən şeyləri diqqətəlayiq hikmətlə bir araya gətirməyə qadir olan bir sitatla yekunlaşdırır: «Ağzımı məsəllərlə açacağam; dünyanın təməlindən bəri gizli olanı söyləyəcəyəm» (Matta 13:35; bax Zəbur 78:2).
Rəbb yuxarıdakı dörd məsəli təqdim etdikdən sonra, kütlələrdən ayrıldı və şagirdləri ilə birlikdə «evə» getdi (Matta 13:36). Orada onlara Əkinçi və dörd torpaq haqqında ilk məsəlin mənasını izah etdi, şagirdlərin suallarını cavablandırdı və əsrin sonunda gələcək inkişaflar haqqında təfərrüatları əlavə etdi5 (vv.36-43).
Rəbb müxtəlif torpaqlar və həqiqi toxum haqqında ilk məsəl haqqında daha çox təlimat verdi və digər məsəllərin işığında. İkinci məsəl saxta toxumhaqqında idi, zahiri görünüşü çox oxşar, lakin nəticələri çox fərqli idi (vv.24-30). Bu, Düşmənin – «bir düşmən» (v.28) – korlamaq, çaşdırmaq və məhv etmək səylərini təsvir edir, lakin Allah yaxşı toxumun boşa getməsinə icazə verməyəcək. Bu məsəl vasitəsilə İsa şagirdlərə işləri öz əllərinə alıb dünyanı dəyişdirməyə və ya yaxşılaşdırmağa6 çalışmaq əvəzinə Allaha güvənməyi öyrətdi.
Üçüncü məsəl kiçik xardal toxumunun qeyri-təbii şəkildə böyük bir ağaca çevrilməsi haqqındadır ki, bu da Müqəddəs Yazılarda adətən güclü bir sistemi təmsil edir. Bu məsəl göylər səltənətinin xarici inkişafını təsvir edir insan əllərinə həvalə edilmiş böyük bir dini-siyasi sistemə çevrilməsini, burada şər qüvvələri7 qalmaq üçün yer tapır. Həvarilərin ölümündən sonra aldadıcı ruhlar və yanlış təlimlər Allahın yeni şahidliyinə nüfuz etdi (1 Timoteyə 4:1-3; 2 Peter 2:1; 1 Yəhya 4:1), Kilsə ilə dünya arasında qeyri-bərabər bir boyunduruğu təşviq etdi.
Bu kontekstdə, dördüncü məsəl bir qadının üç ölçü təmiz buğdaya maya gizlətməsinin gizli fəaliyyətlərini təsvir edir, ta ki hamısı mayalanana qədər (Matta 13:33). Maya heç vaxt yaxşı bir şeyi təmsil etmir; o, həmişə şərə, ya əxlaqda, ya da təlimdə istinad edir. Buna görə də Pasxa quzusu qurban verilməzdən əvvəl çıxarılmalı idi. Rəbb gələcək korrupsiyanı əvvəlcədən gördü və şagirdlərini onunla üzləşməyə hazırladı, istər dini riyakarlığın, istər ortodoksluğun, istərsə də qarışıqların (doğru ilə yanlışın qarışığı) mayası olsun. Evin səmimiyyətində Rəbb şagirdlərə bu dörd məsəl haqqında təfərrüatları verdi, lakin bu icmalda bütün təfərrüatları müzakirə edə bilmərik.
Daha çox sirlər açıldı və izah edildi
Sonra onlara daha üç məsəl, beşinci, altıncı və yeddinci məsəlləri, yəni tarladakı xəzinə, dənizdəki inci və balıq tutan tor haqqında danışdı. Bu son üç məsəlin məqsədi şagirdləri – və bu gün bizi – göylər səltənətinin «sirləri» ilə bağlı Allahın düşüncələrinə girməyə və Müqəddəs Yazıları yaxşı təlim keçmiş şagirdlər kimi bilməyə və tətbiq etməyə hazırlamaq idi (vv.35,44,52-ni nəzərdən keçirin).
Tarladakı xəzinə Rəbbin bütün yer üzündəki hüquqları ilə əlaqəlidir, çünki O, tarlanın qanuni sahibi olan Yaradan və Xilaskardır (Vəhy 4-5-i oxuyun). Vaxtı gələndə O, tarlanı özününkü kimi ictimai şəkildə iddia edəcək, çünki bütün dünya Ona məxsusdur (Matta 13:38,44). Keçmiş və indiki zamanlara diqqət yetirin: İş keçmişdədir, lakin xəzinə indiki zamandadır. İnci məsəlində öyrənirik ki, Allahın xilaskar işi çərçivəsində və dünyanın təməlindən əvvəlki Onun məsləhətinə əsaslanaraq, Tacir qeyri-adi dəyərə malik bir şey tapdı. Burada keçmiş zaman Allahın əbədi məsləhəti ilə əlaqəlidir.
Həmçinin başa düşək ki, Allahın Kilsə ilə bağlı məsləhəti dünyanın təməlindən əvvəldir (Efeslilərə 1:4), Quzunun xilaskar işinə əsaslanaraq zamanla həyata keçirilmişdir (1 Peter 1:20). Bu, Allahın İsrail üçün və İsraillə əlaqədar planlarından fərqlidir ki, bunlar dünyanın təməlindən başlayır. İstər dünyanın təməlindən əvvəl olsun, diri Allahın Kilsəsi ilə əlaqədar (Efeslilərə 1:4), istərsə də ondan (Matta 13:35, 25:34; Vəhy 17:8 və digər hissələr), hər iki plan xilaskar işin əvvəlcə tamamlanmasını tələb edirdi.
Nəhayət, tor məsəli əsrin sonuna doğru baş verəcək inkişafları gözləyir, çünki o, yaxşı ilə pis arasında son ayrılığı təsvir edir. Büdrəmə daşları səbəbləri, haqsızlıq işçilərini və ya aradan qaldırılacaq digər maneələri təmsil edir; həqiqi şagirdlər və qaliblər isə şərəfləndiriləcək (Matta 13:40-43).
Biz kilsəvi, yəni Kilsə məsələlərini padşahlıq məsələləri ilə eyni səviyyəyə qoymamalıyıq. Birincisinə gəldikdə, imanlılar üçün pislikdən ayrılmaq, özünü mühakimə etməklə birlikdə tələb olunur. Bu o demək deyil ki, biz yaşadığımız dünyada pislikdən ayrılma prinsipini tətbiq edərək onu yaxşılaşdırmağa çalışa bilərik, məsələn. Padşahlıqla əlaqədar olaraq, Allah vaxtı gələndə və mələklərini göndərəndə bu dünya ilə məşğul olacaq (vv.41,49).
Bu təlimatlardan sonra Rəbb İsa şagirdlərdən hər şeyi başa düşüb-düşmədiklərini soruşdu və onlar «Bəli» cavabını verdilər (v.51). Bu, göylər səltənəti üçün təlim keçmiş şagird olan bir katib haqqında səkkizinci məsələ gətirdi (v.52). Rəbb belə bir şagirdi başqalarının xeyrinə istifadə etmək üçün köhnə və yeni şeylərdən ibarət xəzinəsi olan bir ev sahibi ilə müqayisə etdi. Həvari Pavlusda biz belə bir ev sahibinin, yaxşı bir idarəçinin nümunəsini görürük ki, ondan bir çox şey öyrənə bilərik (bax 1 Korinflilərə 11:1; 2 Korinflilərə 12:2; 2 Timoteyə 2:1-2, 3:14; üstəgəl digər Müqəddəs Yazılar).
Matta 13-ün xülasəsi və bir neçə müqayisə
Allahın işlərində təlim almaq möhtəşəm bir imtiyaz və böyük bir çağırışdır. Rəbb İsa bu məsəlləri öz dünyəvi xalqı tərəfindən rədd edildikdən sonra təqdim etdi, göstərdi ki, Allahın planları yerinə yetirilməlidir və yerinə yetiriləcəkdir. Göylər səltənəti haqqında yeddi məsəl dörd və üç qrupa bölünür. Dörd qrupu iki iki hissəyə bölmək olar:
Müxtəlif nəticələri olan Əkinçi səhnəni qurur (birinci məsəl), və saxtakar öz işi ilə (ikinci məsəl), və
- Xarici böyümə (üçüncü məsəl) və daxili inkişaf (dördüncü məsəl) var.
- Padşahlıq haqqında yeddi məsəlin son üçü başa düşülməsi daha çətin olan şeyləri təsvir edir, bu şeylərin Rəbb, Padşah üçün nə qədər dəyərli olduğunu vurğulayır:
- Xəzinə (beşinci məsəl),
- Böyük qiymətli inci (altıncı məsəl), və
- Yaxşı balıq və ya «salehlər» (yeddinci məsəl).
- Bunlar Padşah üçündür, pis və şər olanlar isə aradan qaldırılacaq və mühakimə olunacaq (vv.47-50).
Sonda qeyd edək ki, Müqəddəs Yazılardakı yeddi seriyası tez-tez bir-biri ilə əlaqəlidir, lakin bu o demək deyil ki, hamısı eyni məqsədə xidmət edir. Göylər səltənətinin yeddi məsəli (Matta 13) ilə Rəbbin yeddi kilsəyə mesajları (Vəhy 2-3) arasındakı əlaqə, onların yaradılışın yeddi günü və ya Rəbbin yeddi bayramı ilə əlaqəsindən daha aydındır. Lakin, orada da bəzi əlaqələr mövcuddur.
Bu, daha çox düşünmək üçün bir mövzudur. Bu Müqəddəs Yazılar üzərində dua ilə düşünmək bizi Allahın hikmətinə heyran etməyə və Ona tərif, ibadət və şərəf gətirməyə aparacaq. Bütün bunlar bizə Kəlamın yalnız eşidənləri deyil, icraçıları olmağa kömək edəcək (Yaqub 1:22). Onun adına təriflər olsun!
SON QEYDLƏR
- «Məsəl» sözü «yanına atılmış bir şey» deməkdir və tez-tez vacib bir həqiqəti təsvir etmək və ya aydınlaşdırmaq üçün istifadə olunur, bu səbəbdən bəzən «bənzətmə» termini istifadə olunur. Həmçinin qeyd edək ki, məsəl və ya şəkil Əhdi-Cədidin daha sonra öyrətdiyi bir şeyi təsvir edir.
- Rəbb Şeytanı çarmıxda qəti şəkildə məğlub etdi (Koloslulara 2:15). Lakin Allah düşmənə müqavimətini davam etdirməyə icazə verir, çünki Şeytan başqa heç nə edə bilməz. Bu, Allahın son nəzarətinin və planlarını yerinə yetirməyə aparan yollarının bir hissəsidir (Romalılara 11:33-36).
- Bundan sonra Şeytan 1000 il zəncirlənəcək və yer üzündə heç bir təsiri olmayacaq. 1000 ildən sonra qısa müddətə azad ediləcək və sonra od gölünə atılacaq (Vəhy 20). Bunlar Allahın işləri və Onun yollarının bir hissəsidir (əvvəlki son qeydə baxın).
- Matta əxlaqi məsələləri vurğulayarkən Allahın padşahlığından danışır, lakin o, tez-tez «göylər padşahlığı» terminini istifadə edir. Bunlar mahiyyətcə eynidir, lakin yəhudi adətlərinə görə, sonuncu termin Allahın adını çəkməkdən çəkinir.
- Əhdi-Cədid daha sonra Kilsənin qaldırılmasından sonra baş verəcək hadisələrin təfərrüatları haqqında daha çox işıq verir.
- İmanlılar bu dünyada ona şahidlik etmək üçün yaşayırlar, lakin onu yaxşılaşdırmaq məqsədi ilə deyil. Bu dünya şər olanın içindədir (1 Yəhya 5:18-19) və ondan (3:12). Həqiqi qaliblər onda yaşaya bilərlər (2:13-14), lakin heç kim onu yaxşılaşdıra bilməz.
- Hava quşları «havanın gücünün hökmdarı» (Efeslilərə 2:3) ilə əlaqəli şər qüvvələrini təmsil edir.
Bu seriyanın nəticəsini axtarın gələn ay.
