Məqalələrə qayıt

Qalatiyalılara Məktub: Kontekst, İnananlar üçün Bu Günün Dərsləri

Naməlum
22 okt 2022
20 Dəqiqə oxu

Şaulun iman gətirməsindən bir neçə il sonra (Həvarilərin İşləri 9), o, o zaman Pavel kimi tanınan ilə birlikdə indiki Türkiyədəki əyaləti Qalatiyanın cənub hissələrinə səyahət etdi. Orada Allahın lütfü müjdəsini təbliğ etdilər və bir çox insan xilas olmaq və Ona tabe olmaq üçün Rəbbə döndü. Səmavi Öz qulluqçularına rəhbərlik edərkən bir neçə yığıncaq quruldu. Lakin Pavel, və yeni iman gətirənlər güclü müxalifətlə qarşılaşdılar, qismən də bəzi yəhudi rəhbərləri tərəfindən (Həvarilərin İşləri 13–14).

Həvarilər ərazini tərk etdikdən sonra müqavimət daha incə formalarda davam etdi, xüsusilə də İsanı kimi qəbul edənlərə təsir etməyə çalışan müxtəlif yəhudiləşdirən müəllimlər tərəfindən (Qalatiyalılara , 4:10-11). Bu rəqiblər – yalançı müəllimlər – yəhudi iman gətirənləri yəhudiliyə qaytarmağa və ya onların yeni tapdıqları imanlarını pozmağa çalışırdılar. Digərləri qeyri-yəhudi iman gətirənləri Musanın qanununun boyunduruğu altına salmağa cəhd edirdilər. Yəhudiləşdirənlərin bəziləri imansızlar idi (Qalatiyalılara 2:4), digərləri isə Yerusəlimdəki iman gətirənlər arasından gəlmişdilər.

Pavel bu müxalifəti hər şeyi təsir edən xəmirə bənzətdi (Qalatiyalılara 4:9, 5:9). Bu, digər bölgələrə də yayıldı və müxtəlif doktrinal məsələlərə təsir etdi (Həvarilərin İşləri 15:1,5). Rəbbin ögey qardaşı Yaqub iman gətirənləri arasında görkəmli rol oynayırdı. O, bəzən səhvən qanunçuluğun müdafiəçisi kimi görünsə də, bu səhv təlimləri açıq şəkildə pislədi. Düşmənlər Qalatiyaya qədər səyahət etdilər, Yaqubun və həvarilərin dəstəyini aldıqlarını yalan iddia edirdilər. Bu iddialar onların səhv gündəmini təbliğ etməyə kömək etdi (Qalatiyalılara 5:7-8).

Pavel və Barnabanı və onların işini gözdən salmaq üçün bu düşmənlər Pavelin Yerusəlimdəki On İki həvariyə bənzədiyini, lakin daha aşağı dərəcəli bir həvari olduğunu irəli sürdülər. On İki həvarinin səlahiyyəti dirilmiş tərəfindən, Yaqub da onlarla birlikdə edilmişdi. Lakin Pavelin həvariliyi daha yüksək dərəcəli idi, çünki birbaşa səmavi Rəbdən gəlirdi. Bu, On İki həvari ilə heç bir ziddiyyət təşkil etmirdi, çünki onlar Pavel ilə sıx əməkdaşlıq edir və onu qəbul edirdilər. O, bəzilərinin dediyi kimi, özünü təyin etmiş bir həvari deyildi, halbuki yəhudiləşdirənlər özlərini təyin etmişdilər (Həvarilərin İşləri 15:24).

Pavelin Qalatiyadakı yeni iman gətirənlər arasında problem yaradanları ifşa etmək üçün istifadə etdiyi arqumentləri nəzərdən keçirin:

Həvari Allahın onun iman gətirməsində, Allahın məktəbində formalaşmasında və təlimində, eləcə də sonrakı missionerlik işində Allahın suveren müdaxiləsini təsvir etdi.

  • Səmavi çağırışından sonra Pavel insana deyil, Allaha güvəndi və onun fəaliyyətləri onun çağırışı və Allahla həqiqi harmoniya içində olduğunu sübut etdi (Qalatiyalılara -23).
  • Onun təsirli şəxsi hekayəsi (Qalatiyalılara 1–2) Allahın Pavelə öyrətmək üçün verdiyi təlimlə (Qalatiyalılara 3–4) uyğun gəlir, bu da iman gətirənlərin xeyrinə və Allahın şərəfinə çox praktik nəticələrə gətirib çıxardı (Qalatiyalılara 5–6).
  • Marağınız üçün, Pavelin Qalatiyalılara məktubunun xülasəsi 7-ci səhifədədir.

Qalatiyalılara Məktubunun Xülasəsi

I. Giriş (Qalatiyalılara 1:1-5)

II. Problem (Qalatiyalılara -10)

III. Bioqrafik Arqument: Müstəqil Vəhy (Qalatiyalılara 1:11–) A. İnsan Təlimindən Müstəqil (Qalatiyalılara 1:11-17) B. Yəhudi Yığıncaqlarından Müstəqil (Qalatiyalılara -24) C. Yəhudiləşdirənlərdən Müstəqil (Qalatiyalılara 2:1-10) D. Həvari Təzyiqindən Müstəqil (Qalatiyalılara 2:11-18) E. Eqoist Maraqdan Müstəqil (Qalatiyalılara 2:19-21)

IV. Doktrinal Arqument: Qanunçuluğun Uğursuzluğu (Qalatiyalılara –4:31) A. Şəxsi Təcrübələrdən (Qalatiyalılara -5) B. Təlimindən (Qalatiyalılara 3:6-14) C. Vədənin Qanun Üzərində Üstünlüyündən (Qalatiyalılara 3:15-22) D. Yetkin İmanda Üstünlükdən (Qalatiyalılara 3:23–4:7) E. Reaksiya Təhlükəsindən (Qalatiyalılara 4:8-11) F. Motivlərin Ziddiyyətindən (Qalatiyalılara 4:12-20) G. Qulluğun (Hacər) və Azadlığın () Ziddiyyətindən (Qalatiyalılara 4:21-31)

V. Praktik Arqument: Azadlığın Təsirləri (Qalatiyalılara –6:10) A. Giriş (Qalatiyalılara ) B. Azadlığın Nəticələri (Qalatiyalılara 5:2-12) C. Azadlığın Tərifi (Qalatiyalılara -15) D. Fərdi Tətbiq (Qalatiyalılara -24) E. Sosial Tətbiq (Qalatiyalılara –6:10)

VI. Nəticə (Qalatiyalılara 6:11-18) A. Azadlığın Motivi (Qalatiyalılara 6:11-16) B. Azadlığın Qiyməti (Qalatiyalılara 6:17) C. Azadlığın Xeyir-Duası (Qalatiyalılara 6:18)

Qalatiyada Görüləcək Daha Çox İş

Pavelin ilk səyahəti zamanı Qalatiyada bir çoxları xilas oldu və Rəbbin şagirdləri oldular – Pavelin deyil. Yeni iman gətirənlər şöhrətlənmiş Rəbbə edərkən bir çox çətinliklərlə üzləşdikləri üçün təcili qayğıya ehtiyac duyurdular (Həvarilərin İşləri ). Həvari bu yeni iman gətirənlər üçün bir çoban idi: o, bu sürüyə yaxından diqqət yetirirdi (Həvarilərin İşləri 20:28). Bu səbəbdən, geri səyahətinə başlamazdan əvvəl, Pavel və müvafiq qayğı göstərdilər, «şagirdlərin ruhlarını möhkəmləndirdilər» (Həvarilərin İşləri NKJV). Bu, bütün iman gətirənlərin ehtiyac duyduğu nəsihət, təşviq və xidmətini nəzərdə tuturdu. Həvarilər iman gətirənlərin yanında durdular, onlara doğru yolda davam etməyə kömək etdilər. Onların xidməti təlim və nəsihət verdi, iman gətirənləri sona qədər imanda davam etməyə təşviq etdi. görə də onlar iman gətirənləri Allahın padşahlığına aparan yolda etməyə çağırdılar, hansı ki açıq şəkildə quracaq. Bu, artıq Allahın padşahlığında olduğumuzu, həyatımız üzərində Onun hüquqlarına hörmət etməli və Rəbbimiz İsanın səlahiyyətinə tabe olmalı olduğumuzu deyən bir çox ayələrlə ziddiyyət təşkil etmir. Biz bunu indi etməliyik, baxmayaraq ki, O, bu dünyada rədd edilir.3

ilə Qalatiyanın bəzi hissələrindən və digər ərazilərdən keçən səyahətindən təxminən 20 il sonra Pavel Antakya, İkonium və Listradakı təcrübələri haqqında yazdı (2 Timoteyə 3). İkinci səyahət həvarini Silasla birlikdə şagirdləri möhkəmləndirmək üçün Qalatiyaya geri apardı (Həvarilərin İşləri 15:40–16:6).

Pavel gənc Timoteyi özü ilə apardı, o, ondan çox şey öyrəndi və hər ikisinin qarşılaşdığı müxalifətə baxmayaraq onun nümunəsini izləməyə davam etdi. Həvari həqiqi bir şagird kimi göstərdiyi bir neçə keyfiyyəti sadaladı, hansı ki də bu nümunəni izləməli idi: mənim təlimim, davranışım, məqsədim, imanım (sadiqliyim), səbirim (dözümlülüyüm), sevgim, səbirim (dözümlülüyüm və ya əzmkarlığım), təqiblər və əzablar (2 Timoteyə -11). Bu xüsusiyyətlər Ruhun doqquzqat meyvəsi kimidir (Qalatiyalılara ) – müxalifətlə üzləşərkən üçün bir iş görmək baxımından çox lazımdır. Pavel bu fəzilətləri həyatında və xidmətində, şiddətli təqiblərə baxmayaraq, bütün iman gətirənlər üçün bir olaraq göstərmişdi (1 Korinflilərə 11:1; Filipililərə 3:17).

Təqib Pavelin bütün şərəfi səmavi Rəbbə verməsi üçün əlavə bir səbəb idi, deyərək: «Onların hamısından məni xilas etdi» (2 Timoteyə 3:11). bütün işi görmüşdü, lakin O, Öz xalqını işə cəlb etməyi sevir ki, onlar Onunla işləsinlər və təqiblər zamanı belə Onun ünsiyyətindən öyrənsinlər və alsınlar. İsa Məsihə həqiqi sədaqətlə dindar yaşayan bütün iman gətirənlər təqibə məruz qalacaqlar (bax 2 Timoteyə 3:12), halbuki O, qayıdışına qədər onlara qayğı göstərməyə davam edəcək (nəzərə 2 Timoteyə 4:17-18).

Bu Gün Bizim Haqqımızda Nə Deyə Bilərik?

Nəzərdə tutulan məqsədə necə çatırıq və gələcək padşahlığa necə daxil oluruq? Biz son yerimizə «bir çox sıxıntılarla» 4 – əzablar, çətinliklər, problemlər və çıxılmaz vəziyyətlərlə çatacağıq. Bu sınaqlar xoş qarşılanmır, lakin bu təcrübələr vasitəsilə bizi şöhrətə aparır (Romalılara -4; 2 Korinflilərə 4:17). «Biz bir çox sıxıntılarla Allahın padşahlığına daxil olmalıyıq» (Həvarilərin İşləri ) – Pavel və Barnabanın Qalatiyadakı bütün iman gətirənlərə verdiyi bir nəsihət.

Daha sonra Pavel bu məqamı Salonikidəki iman gətirənlərə təsdiqlədi: «Heç kəs bu sıxıntılarla sarsılmasın; çünki SİZ5 özünüz bilirsiniz ki, biz təyin olunmuşuq» (1 Saloniklilərə 3:3), bu da «Biz onlara dözməliyik» deməyə bərabərdir. Başqa yoxdur, çünki bu, istəsək də, istəməsək də, Allahın bizim üçün proqramıdır. Bu, İsaya uyğunlaşmağın, Onun kimi olmağın və Onu əks etdirməyin zəruriliyini göstərir (bax ).

Bundan əlavə, bu səhnəni tərk edərkən şagirdlərini yetim qoymadı, çünki onlara başqa bir Köməkçi, ya da (KJV) verdi: Müqəddəs Ruh (Yəhya 14–16-nı oxuyun). İsanın onları tərk etməsi onların xeyrinə idi, çünki O, səmada onların Təsəllivericisi olarkən, onlar bu yeni ilə yerdə olacaqdılar. Eynilə bu gün də biz bu iki Təsəllivericinin qayğısına güvənərək davam edə bilirik.

Qalatiyada Məsələsi

Pavel və Barnabanın Qalatiyadakı yerli yığıncaqlar üçün etdiyi əlavə təminatda ilahi hikmət göründü. Səmavi böyük adından və yerdəki Təsəllivericinin rəhbərliyi ilə, onlara verdiyi həvari səlahiyyətindən istifadə edərək, hər bir yerli yığıncaqda və ya kilsədə (cəm halına diqqət edin) seçdilər (Həvarilərin İşləri ). Biz Pavelin bunu hər kilsədə və sonrakı missionerlik səyahətlərində etdiyini nəticə çıxara bilmərik. Əslində, biz bunu heç tapmırıq, yalnız o, nümayəndəsi Titusa Kritdə bunu etməyi tapşırdı və Timoteyə Allahın standartlarını – bu gün də etibarlı olan – Efesdəki üçün qorumağı yazdı (1 Timoteyə ).

Müqəddəs Ruhun Pavel və Barnabanın Qalatiyadakı yığıncaqlarda təyin etməsi üçün xüsusi səbəbləri olmalı idi. Bu zaman Yeni hələ yerli şahidliklərin fəaliyyəti üçün ətraflı təlimatlarla yazılmamışdı, lakin düşmən hücum edirdi (Qalatiyalılara , ). Ağsaqqalların təyin edilməsi ilə bağlı bu həvari xidməti vasitəsilə o vaxtkı o ərazidə hər bir yığıncağın rifahı və idarəçiliyi üçün xüsusi bir təminat verdi.

Bu gün bizdə ağsaqqalları seçmək6 və ya təyin etmək üçün həvarilər yoxdur, lakin Müqəddəs Ruh hələ də yerdəki iman gətirənlərlədir və səmavi də bizə qayğı göstərir. görə də, bizə hər iki tərəfindən verilən ağsaqqalları tanımaq, onların gördükləri işdəki mənəvi səlahiyyətlərini qəbul etmək tapşırılır (1 Saloniklilərə ; 1 Korinflilərə ; 1 Timoteyə ). məsələsindən başqa, hamımız Rəbbə olmalı, dua və vasitəsilə Ona güvənməliyik (Həvarilərin İşləri ).

Missiya Tamamlandı – Allahın Lütfü

Luka bir neçə sözlə həvarilərin geri səyahətini təsvir etdi, çoban qayğısı göstərərkən (Həvarilərin İşləri ). Derbedən ayrılaraq , İkonium və Antakyadan keçərək, və boyunca, Perqada bir dayanacaqla səyahət etdilər. Bu əraziyə daxil olarkən, Yəhya Mark onları tərk edərək Yerusəlimə qayıtmışdı, Pavel və isə hadisələrlə dolu səyahətlərinə davam etdilər. İndi geri qayıdarkən, Attaliyadan Suriyadakı Antakyaya aparacaq bir gəmi gözləməli idilər. Bu zaman Luka bu mənalı sözləri əlavə etdi: «Orada tamamladıqları iş üçün Allahın lütfündə təqdim edilmişdilər» (Həvarilərin İşləri NKJV).

«Allahın lütfü» Lukanın yazıları (Həvarilərin İşləri , ) və Pavelin xidməti (Həvarilərin İşləri ; 1 Korinflilərə , ; 2 Korinflilərə ; Efeslilərə ,7) üçün xarakterikdir. Bu termin həm də indiki lütf dövrünü göstərir (). Daha əvvəl, Allahın lütfü Rəbbin ictimai xidmətində, eləcə də Onu Qolqotada tamamladığı şəkildə təzahür etmişdi, Onun dirilməsi vasitəsilə bizim üçün nəticələrlə (İbranilərə ). Bu gün bu lütf bizi qidalandıran ruhani qidamızdır (İbranilərə ). Peter təsdiqlədi ki, Allahın lütfü indiki zamanı xarakterizə edir, eyni zamanda ehtiyaclarımız üçün lazımi resursları təmin edir. Beləliklə, Peter bizi bütün lütf Allahına həvalə etdi, O, bizi gücləndirir ki, biz Allahın lütfündə möhkəm duraq ().

Antakyadakı yığıncaq lap əvvəldən Allahın lütfü ilə xarakterizə olunurdu (Həvarilərin İşləri ). Daha sonra və Pavel ilk səyahətləri üçün (Qalatiyanın ərazisi də daxil olmaqla) Allahın lütfündə təqdim edilmişdilər (hərfi mənada: təhvil verilmişdilər)7 (Həvarilərin İşləri ). Geri qayıtdıqdan sonra yığıncağı topladılar və Allahın onlarla və onlar vasitəsilə etdiyi bütün şeyləri – hər cür şeyi, nə olursa olsun – bildirdilər. Onlar özlərinə deyil, lütf Allahına diqqət çəkməyə çalışırdılar. Müqəddəs Yazı göstərir ki, Allahın bir işi var bizim üçün və içimizdə O, bizimlə bir işə başlamazdan əvvəl. bizimlə .

Qalatiyalılara Məktubunda Davam Edərək

Pavel Qalatiyadakı iman gətirənləri Məsihin onlara verdiyi azadlıqda möhkəm durmağa (Qalatiyalılara ), Ruhla yaşamağa (Qalatiyalılara ) və Ruhun doqquzqat «meyvəsini [hansı ki] sevgi, sevinc, , , xeyirxahlıq, yaxşılıq, iman, , nəfsə hakimiyyətdir» (Qalatiyalılara ) yetişdirməyə nəsihət etdi, ya da təşviq etdi. Sonra Pavel onları çağırdı: «Əgər Ruhda [Ruhla] yaşayırıqsa, Ruhda [Ruhla] da gəzək» (Qalatiyalılara ). Bizə gözlərimizi şöhrətlənmiş Rəbbə dikərək (İbranilərə ) və Allahın nizamında birlikdə gəzərək (Qalatiyalılara , ) Ruhla uyğunluq içində gəzməyə təşviq edilirik.

Yəhudi iman gətirənlər arasında olan Pavelin nizamlı gəzdiyini hamının görməsini arzulayarkən bunu nəzərdə tuturdularmı (Həvarilərin İşləri )? Yerusəlimdə həbs olunmazdan təxminən on il əvvəl, həvari Qalatiyalılara verdiyi təlimatlarında yazdı: « İsada nə , nə də sünnətsizlik heç bir şeyə yaramaz, yalnız yeni bir yaradılış. Bu qaydaya uyğun gəzənlərin hamısının üzərinə və mərhəmət olsun, və Allahın İsrailinin üzərinə» (Qalatiyalılara ). Eyni fel bir qaydaya uyğun üçün istifadə olunur. Kontekstə görə, bu qayda «Məsihin qanunu»dur (Qalatiyalılara ), hansı ki Allahın yeni yaradılışına aiddir. İman gətirən yəhudilər bunu qiymətləndirdilərmi? Biz qiymətləndiririkmi?

Məsihi rədd edən yəhudilik Allahın hüquqlarını tanımırdı. görə də, Onun həqiqi şagirdləri belə bir sistemdən olmalı idilər, lakin bu, Rəbbin məsəllərində elan etdiyi kimi () aparacaqdı. Qalatiyalılara Məktubu öyrədir ki, Hacər bədəndəki insanla əlaqəli qanunçuluq sistemini təmsil edir və yeni iman gətirənlər üçün həqiqi bir ana ola bilməzdi. Əksinə, onlar Allahın lütfü və həqiqi azadlığını təmsil edən Saranın təsiri altına gətirilməli idilər (Qalatiyalılara :1).

Bu o deməkdir ki, bütün iman gətirənlər Pavelin nümunəsini izləməli və bədəndən olanı kənara qoyan xaçın dərslərini tətbiq etməlidirlər (Qalatiyalılara , , ). Bunu etməklə biz Rəbbi daşımaq üçün açılmış, ya da edilmiş dayça kimi olacağıq (). Həyatımızda düzgün ictimai etiraf olacaq: «Əgər kimsə SİZƏ, ‘Niyə bunu edirsiniz?’ desə, deyin ki, ‘Rəbbə lazımdır’» (). Rəbbin hüquqları dayçanı sərbəst buraxanlar (), Onu İsaya gətirənlər ki, O, onun üzərində otursun, və Onu şərəfləndirmək üçün yola və budaqlar qoyanlar tərəfindən hörmətlə qarşılandı (). Bəziləri öndən getdi, digərləri isə arxadan gəldi () – o günlərdə yaşayanlar öndən getdi, bu gün isə biz həqiqi Mərkəz olaraq arxadan gəlirik. Kütlə İsanı etiraf etdi (; iman gətirənlər haqqında Romalılara -ə baxın); lakin onlar Allahın köməyinə ehtiyac duyduqlarını anladılarmı?

«» «xilas ver» deməkdir. «Ən ucalarda » O rədd edilsə də (), Ona izzət və şərəf verilməli olduğunu göstərir (; bax İbranilərə ). Əsl bütün hüquqlara malik olan Allahın həqiqi Qulu ilə () eyniləşirlər (). Biz Məsihin rədd edildiyi dövrdə bizi Özünə haqlı olaraq iddia etməsinə icazə veririkmi?

Dayça Onun rəhbərliyinə tabe oldu və Onu daşıdı. Əgər biz Onun ağalığına tabe olsaq, kahinlərin sandığını çiyinlərində daşıdığı kimi (1 Salnamələr ), biz də Onu şəhadətdə daşıya bilərik. İndiki lütf dövründə bütün səlahiyyətlərə malik olsa da (; ), rədd edilir. Lakin O, hüquqlarını tətbiq etmir. Əvəzində, Məryəmin Onun başını və ayaqlarını yağladığı kimi (), istəkli ürəklər və sevən ürəklərin cavabını axtarır. Sauldan (Pavlusdan) da oxşar bir cavab gəldi, o, Məsihin kim olduğunu gördükdən sonra – kor onu sağaldan İsanı gördüyü kimi (). O andan etibarən kimi (bax Filipililərə ) Onu yolda izlədi, Məsihə haqlı yerini verdi və Onu yəhudilərə və qeyri-yəhudilərə şəhadətdə daşıdı. Həvarilərin İşlərinin əsas mövzusu Məsihin göydə ucaldılması və üzündə şagirdləri tərəfindən şəhadətdə «daşınmasıdır». və Qalatiyada bunu etmişdilər.

Usta üçün uyğun bir qab

Pavlusun Qalatiyalılara məktubu lütf günündə hər bir imanlını Ustanın istifadəsi üçün uyğun bir qab olmağa hazırlayır (bax 2 Timoteyə ). İsrail bir millət olaraq Ona üz tutacaq () və «Rəbbin adı ilə gələn mübarəkdir» () deyəcək. Onlar Onu rədd etdikləri və kimi etiraf edəcəklər (; Zəkəriyyə , ).

Bu gün yəhudilər (Romalılara ; Qalatiyalılara ) və qeyri-yəhudilər arasından götürülmüş imanlılar Onu Bədənin (Kilsənin) Başı kimi şərəfləndirə bilərlər. O, Başlanğıcdır, ölülərdən ilk doğulan, «hər şeydə üstün olsun» (Koloslulara ). Bu ayə Məsihin Camaatın Başı kimi böyüklüyünü və Onunla əlaqəsini vurğulayır, çünki bütün həqiqi xristianlar Allah qarşısında «Seviləndə qəbul edilmişdir» (Efeslilərə ). Məsihin üzərində tamamlanmış işi, ölümü və dirilməsi (1 Korinflilərə ) sayəsində biz yeni yaradılışın Başı olan Ona bağlıyıq. Bizim izzətlənmiş və ucaldılmış Rəbbimiz bu bir Bədəni formalaşdırmaq üçün göydən Müqəddəs Ruhu göndərdi: «bir Ruh vasitəsilə hamımız bir bədənə vəftiz olunduq – istər yəhudi, istər yunan, istər qul, istər – və hamımız bir Ruhdan içməyə məcbur edildik» (1 Korinflilərə ).

Peter yəhudi imanlı yoldaşlarına və onun evində baş verənlər haqqında danışarkən, Həvarilərin İşləri 2-də baş verənlər ilə Kilsəyə daxil olan qeyri-yəhudilər arasından olan yeni imanlılar arasında sıx əlaqəni göstərdi. «Mən danışmağa başlayanda, Müqəddəs Ruh əvvəldə bizə düşdüyü kimi, onların üzərinə də düşdü. Sonra Rəbbin sözünü xatırladım, O necə demişdi: ‘Yəhya həqiqətən ilə vəftiz etdi, lakin SİZ Müqəddəs Ruhla vəftiz olunacaqsınız’» (Həvarilərin İşləri ). Bu vəftizin təlimi Məktublardadır (bax Efeslilərə ; Koloslulara ).9 Onlar iman və lütf qapısından keçdikləri kimi, Qalatiyadakı imanlılar da bu bir bədənə daxil oldular. Allaha şükürlər olsun!

Qalatiyadakı Kilsələrin Formalaşmasında Müqəddəs Ruhun Rolu

«O, Məni izzətləndirəcək, çünki Mənimkindən götürüb SİZƏ elan edəcək» (). Bu dünyanı tərk etməzdən əvvəl İsa başqa bir haqqında danışdı və Müqəddəs Ruhun bütün lütf dövrü üçün missiyasını və işini nəzərdən keçirdi. Bu yeni nizam yeni bir İnsanla, ikinci İnsanla əlaqəlidir, O, göydəndir və Son Adəmdir – Rəbbimiz İsa (1 Korinflilərə ). Niyə? burada Allahı izzətləndirdikdən sonra () Allah Onu orada izzətləndirdi.

izzətlənmiş ilə Müqəddəs Ruhun gəlişi arasındakı əlaqəni göstərir, Allah Onu iman vasitəsilə Onu görən imanlıların gözləri qarşısında Məsihi izzətləndirmək üçün göndərdi (İbranilərə ). Məsihin Ruhu, Allahın məsh edilmişi, Məsihin izzətlərini imanlılara təqdim edir, Onun fəzilətlərini və keyfiyyətlərini onların qarşısına qoyur. O, həm də İsanın Ruhu adlanır (Həvarilərin İşləri JND), çünki O, imanlılarda bu təvazökar Nazaretli İsanın keyfiyyətlərini təkrarlayır. Bu iş bizdəki nəticələrə fokuslanır:

Müqəddəs Ruh həyatımızdakı səhvləri aradan qaldırır, bizi Allahın salehliyinə uyğunlaşdırır.

  • O, bizi Məsihin surətinə çevirmək üçün həyatımızda işləyir.
  • Hər iki fəaliyyət Məsihi izzətləndirir (), çünki O, ucaldılmış Şəxs haqqında bizə verir və Məsihi bizdə formalaşdırır.

Pavlusun Qalatiyadakı imanlılar üçün narahatlığı, düşmən hücumu altında olsalar belə, Məsihin onlarda formalaşması idi (bax Qalatiyalılara ). O, onları böyüməyə və yetkinləşməyə təşviq etdi. Bütün imanlılar bir-birlərinə üzvlər kimi qoşulmuş, göydəki İnsan Oğlu ilə birləşmiş bir olmalıdırlar. Bu yeni iş Pentikost günündə, Müqəddəs Ruhun məsh etməsi vasitəsilə başladı, baxmayaraq ki, imanlılar hələ nə baş verdiyini anlamırdılar. Bəs biz? Biz Ruhun missiyası ilə uyğunlaşırıqmı?

SON QEYDLƏR

  1. Bu fel (yunanca: episterizo) «qurmaq, , gücləndirmək» deməkdir (Həvarilərin İşləri , ,41, ).
  2. Bu sözlər felin tərcümələridir parakaleo (hərfi mənası: yanına çağırmaq) və onun ismi paraklesis. Fel və isim birlikdə Lukanın yazılarında 35 (və ya 5x7) dəfə rast gəlinir (fel 29 dəfə, isim 6 dəfə).
  3. Biz Allahın səltənətindəyik (Həvarilərin İşləri , , , , ,31; Romalılara ; 1 Korinflilərə ; Efeslilərə ; Koloslulara , ; ). Bu dünyada yaşayarkən, biz artıq ondan deyilik (). Səltənətin indiki və gələcək aspektləri bəzən bir-birinə qarışır. in this world, we are not of it anymore (). The present future aspects of the kingdom are sometimes blended together.
  4. «Əziyyət» sözü (yunanca: thlipsis) «təzyiq, sıxılma» deməkdir və Yunan Yeni Əhdində 45 dəfə rast gəlinir, bunlardan beşi Həvarilərin İşlərindədir (, , , ). Bu, əziyyət verən şərait, çətinlik (bax Romalılara ) və ya sıxıntı () nəticəsində yaranan əzabı nəzərdə tutur. Söz gələcək böyük sıxıntı üçün istifadə olunur (; ).
  5. «SİZ» yunan mətnində cəmin olduğunu göstərir, bu ingilis dilində görünmür.
  6. «Seçmək» və ya «təyin etmək» feli (yunanca: cheirotoneo) yalnız Həvarilərin İşləri və 2 Korinflilərə -da rast gəlinir. Sonuncu halda, Yerusəlimdəki üçün ianə toplayan camaatlar Pavlusu müşayiət etmək üçün qardaşları seçdilər. Bu, Həvarilərin İşləri 6-dakı diakonla olduğu kimi, vəsaitlərin idarə edilməsi ilə əlaqəli idi. Biz bu nümunələrdən indi hər yerdə kilsələrin öz ağsaqqallarını seçmələri və ya təyin etmələri prinsipini müəyyən etmək üçün istifadə edə bilmərik. Kontekst fərqlidir. Bu və digər mövzularda səlahiyyətli təlim daha sonra, xüsusilə Məktublarda verilir, lakin Həvarilərin İşlərində deyil, orada sadəcə hesabat verilir.
  7. Bu fel (yunanca: paradidomi) Yeni Əhddə tez-tez rast gəlinir. Lakin Qalatiyalılarda yalnız Qalatiyalılara -dədir: «... özünü təslim etdi mənim üçün.»
  8. bizi köləlikdən etdi. Biz indi daha yüksək bir qanun, Məsihin qanunu altındayıq. «Həyat Ruhunun qanunu» bizi «günah və ölüm qanunundan etdi» (Romalılara ). Məsihin qanunu, Allaha olan sevgimizdən (Romalılara ) itaət etmək istədiyimiz bir qanundur. «Təmiz ürəkdən, vicdanlı bir şüurdan və imandan gələn sevgi» (1 Timoteyə ) « qanunu» () və «azadlığın mükəmməl qanunu» () ilə paraleldir. Bu, bizə Rəbbi razı salmaq üçün yalnız arzu verməz, həm də bunu etmək üçün bacarıq verir. Xristian azadlığı heç cismi razı salmaq üçün deyil, əksinə «sevgi vasitəsilə bir-birinizə edin» (Qalatiyalılara ) deməkdir.
  9. Bu vəftiz lütf gününü xarakterizə edir: Həvarilərin İşləri 2-dən tutmuş götürülməyə qədər (1 Saloniklilərə ) Məsihdə olan bütün imanlılar bir bədəndir (, bax ), izzətlənmiş Məsihlə birləşmişdir (). Müqəddəs Ruh onlarla əbədi olaraq qalır (), və O, bədənin üzvləri kimi onları dəstəkləyir və təzələyir (1 Korinflilərə ).

Qalatiyalılar Məsihin şəxsiyyəti və Ona sahib olan iman haqqında həqiqəti tərk etməmişdilər; lakin onlar iman zəminini tərk etmişdilər. Onlar Musanın qanununa riayət etməyi əlavə etmədən Məsihin işinin kifayətli olduğuna inanmırdılar. Bu Kilsədədir, işlərin salehlik üçün zəruri olduğunu və xeyir-duanın ayinlər vasitəsilə əldə edildiyini deyir. Fərq əsaslıdır. —John N. Darby (uyğunlaşdırılmış)

Əlaqəli məqalələr

Əvvəlcə GTPress ünvanında dərc olunub. Süni intellektlə tərcümə edilib, Müqəddəs Kitab sitatları da daxil olmaqla — istənilən istinadı açın və Azərbaycan Bibliyası 2008 tərcüməsində oxuyun.

© United Bible Societies 2009 www.unitedbiblesocieties.org