Süleymanın Məsəlləri kitabı Kəlamın ruhani südüdür. Bütün iman edənlər, təkcə ruhani cəhətdən yeni doğulmuşlar deyil, «saf ruhani südə can atmalıdırlar» (1 Peter 2:2, Yeni Beynəlxalq Versiya). Müqəddəs Kitabın «hikmət kitabları»ndan biri olan Məsəllər kitabını anlamaq çox asandır. Beləliklə, Müqəddəs Kitabın Kəlamın əti olan bəzi doktrinal, tarixi və peyğəmbərlik hissələrindən fərqlənir.
Məsəllər kitabında hikmət şəxsləndirilir, bu Şəxs Əbədi «Kəlamdır» (Yəhya 1:1-3). Burada bizə deyilir ki, Allah hikməti «əzəldən, dünya yaranmazdan əvvəl» təyin etmişdir (Süleymanın Məsəlləri 8:23; 22-31). Bizə «hikmət əldə etmək» (Süleymanın Məsəlləri 4:7), «Rəbbin verdiyi» hikməti əldə etmək əmr olunur (Süleymanın Məsəlləri 2:6). Xəbərdar edildiyimiz hikmətdən (1 Korinflilərə 1:20) fərqli olaraq, Məsəllər kitabının hikməti praktikdir, Allaha əsaslanır və insan intellektinə əsaslanan nəzəri deyil.
Doğrudur, bir çox fikirlər əvvəlki Yaxın Şərq ədəbiyyatında da tapıla bilər, lakin Məsəllər kitabındakılar Müqəddəs Ruhun rəhbərliyi ilə tərtib edilmiş və Onun izini daşıyır. Beləliklə, onlar ilhamlanmış Müqəddəs Yazıya çevrildilər.
Məsəllər nədir?
Məsəllər qısa sözlər, atalar sözləri və ya ümumiləşdirmələrdir və onların bütün məhdudiyyətlərinə tabedir. Beləliklə, bəzən digər Müqəddəs Yazılarla ziddiyyət təşkil edə bilər: Axaziyanın anası onu pis işlər görməyə təşviq edirdi (2 Salnamələr 22:2-5), halbuki Süleymanın Məsəlləri 1:8-9 bizə «ananın təliminə» əməl etməyi məsləhət görür. Hətta bir-birinə zidd görünə bilər! Biri deyir: «Axmağa axmaqlığına görə cavab vermə», lakin növbəti ayə deyir ki, biz «axmağa axmaqlığına görə cavab verməliyik» (Süleymanın Məsəlləri 26:4-5). Lakin, əgər hər məsəlin ikinci hissəsini nəzərə alsaq, ziddiyyət aradan qalxır. Birincisi bizə axmaqlığa axmaqlıqla cavab verməməyi deyir, çünki biz buna meylli ola bilərik, ikincisi isə axmağa uyğun məsləhətlə kömək etməyi deyir. Müqəddəs Yazıda axmaq Allaha inanmayan (Zəbur 53:1) və «günaha istehza edən» (Süleymanın Məsəlləri 14:9, Kral Ceyms Versiyası) kəsdir. Müqəddəs Yazı həmçinin deyir ki, «Rəbb qorxusu hikmətin başlanğıcıdır» (Süleymanın Məsəlləri 9:10).
Süleymanın Məsəlləri kitabı təkcə dini həyat üçün deyil, bütün həyat üçün hikmət verir. Onu öyrənərkən, hər bir məsəl ayrı-ayrılıqda və Müqəddəs Yazının qalan hissəsi ilə əlaqəli şəkildə nəzərdən keçirilməlidir. Məsəllər dilin idarə olunması, cinsi davranış, düşüncə tərzi, yaxşı işlər, eləcə də qadınlar haqqında bəzi unikal şeylər və s. haqqında çox şey deyir.
Dilin idarə olunması
Yeni Əhd nitqimiz və dilin idarə olunmasının nə qədər çətin olduğu haqqında mühüm təlimlərə malikdir (Yaqub 1:26; 3:3-11), lakin onun müdrik istifadəsinin konkret nümunələrini Məsəllər kitabında tapırıq. Məsələn, Süleymanın Məsəlləri 9:8 deyir: «İstehza edəni danlama, yoxsa səndən nifrət edər; müdrik adamı danla, o daha da müdrik olar.» Həmçinin, Süleymanın Məsəlləri 15:1 deyir: «Yumşaq cavab qəzəbi sakitləşdirər, lakin sərt söz qəzəbi qızışdırar.» Və Süleymanın Məsəlləri 24:28 deyir: «Qonşuna qarşı səbəbsiz şahidlik etmə və ya dodaqlarını aldatmaq üçün istifadə etmə.»
Cinsi davranış
Yeni Əhd bizə «cinsi əxlaqsızlıqdan qaçmağı» (1 Korinflilərə 6:18) tövsiyə etsə də, bu cür məsləhəti praktikada tətbiq etməyimizə kömək edən bir çox təfərrüatları Məsəllər kitabı verir. Əksər versiyalarda bu məsəllər kişilərə ünvanlansa da (Süleymanın Məsəlləri 5; 6:24-29; 7:5-27; 30:20), prinsiplər qadınlara da eyni dərəcədə tətbiq olunur.
Cinsi istəyin gücü çox böyükdür! Və bu sahədə az təcrübəsi olanlar, istər kişi, istərsə də qadın olsun, «qızışdıqları» zaman hiss etdikləri bu gücə tez-tez hazır olmurlar. Sağlam təlim sayəsində onların ağılları onlara «yox» deyəcək, lakin bədənləri onları yenə də irəli sürəcək. Aldadıcı kişi və ya qadın məsəlin bəhs etdiyi «kişinin qızla yolu» sirrini yaxşı bilir (Süleymanın Məsəlləri 30:19).
Dünyanın hikməti güclü cinsi istəyi olanlara bu istəyi təmin etmək üçün nə lazımdırsa etməyi deyir, lakin Allahın Məsəllər kitabındakı hikməti fahişə ilə (və ya «eskort»la) belə etməyin görünməyən bir quyuya və ya çalaya düşmək kimi olduğunu xəbərdar edir, burada su və ya palçıq və böyük narahatlıq gözlənilə bilər.
Həmçinin, dünyanın hikməti bir-birinə güclü şəkildə cəlb olunan kişi və qadına bir müddət birlikdə yaşamağı deyir, lakin Allah belə bir tənzimləmənin təhlükələrini bilərək, Yeni Əhddə deyir ki, «hər bir kişi öz arvadına, hər bir qadın da öz ərinə sahib olmalıdır» və əlavə olaraq «ər arvadına, arvad da ərinə evlilik vəzifəsini yerinə yetirməlidir» (1 Korinflilərə 7:2-3). Bu vəzifələr yerinə yetirilmədikdə, zina aldadıcı dərəcədə cəlbedici ola bilər, Süleymanın Məsəlləri 7:5-27-də Allahın hikməti göstərir və xəbərdar edir ki, zinaya cəlb olunanlar özlərini «qəssablığa gedən öküz» və ya «tələyə düşən maral» kimi edirlər (Süleymanın Məsəlləri 5:22). Bu, çox dramatik və təsirli simvolizmdir.
Alkoqol və şüuru dəyişdirən dərmanlar
Alkoqol Müqəddəs Kitab dövründən bəri ilkin xoş təsirləri üçün istifadə edilmişdir və şərab bəzən psixoaktiv maddələr ehtiva edən bitkilərin spirtli ekstraktları ilə qarışdırılaraq «güclü içki» istehsal edilirdi. Güclü içki istehsal etmək üçün distillə hələ məlum deyildi.
Süleymanın Məsəlləri 20:1 onların sui-istifadəsinə qarşı xəbərdarlıq edir: «Şərab istehza edəndir, güclü içki isə qəzəbləndirəndir; və kim ondan aldanarsa, müdrik deyil» (Kral Ceyms Versiyası). Yaxşı məlumdur ki, çox içdikdə yaranan «yüksək vəziyyət» mühakimənin pozulduğu və ağılsız qərarların qəbul edildiyi bir vəziyyət yaradır. Bu fakt fırıldaqçılar və cinsi aldadıcılar tərəfindən istifadə olunur. Məsəllər həmçinin sərxoşluğun yüksəkliyindən sonra gələn «baş ağrısı» haqqında xəbərdarlıq edir: «Sonda ilan kimi dişləyər... ‘Məni vurdular,’ deyəcəksən» (Süleymanın Məsəlləri 23:32,35).
Bu maddələrin düzgün istifadəsi var. Məsəllər kitabında hikmətin belə dediyini görürük: «Gəl... və qarışdırdığım şərabı iç» (Süleymanın Məsəlləri 9:5). Müqəddəs Yazıda görürük ki, Rəbbimiz Vəftizçi Yəhyadan fərqli olaraq, «çörək yeməyən və şərab içməyən» (Luka 7:33-34) uyğun «yemək və içməklə» məşğul olmuşdur.
Alkoqol həmçinin lazım olduqda sürətli enerji mənbəyi kimi və ya sakitləşdirici kimi istifadə edilə bilər: «Ölməyə hazır olana güclü içki verin və ağır ürəkli olanlara şərab verin. Qoy içsin... və bədbəxtliyini bir daha xatırlamasın» (Süleymanın Məsəlləri 31:6-7, Kral Ceyms Versiyası).
Məsəllər və qadınlar
Hikmət bir qadın kimi şəxsləndirilir (Süleymanın Məsəlləri 1:20-33; 8:1-36; 9:1-6). Kişilər, Rəbbin onlara istədiyi bir arvad axtararlarsa, müdrikdirlər, çünki «ağıllı arvad Rəbdəndir» (Süleymanın Məsəlləri 19:14). Buna görə də, «nəcib xarakterli bir arvad... yaqutlardan daha dəyərlidir» (Süleymanın Məsəlləri 31:10), lakin çox vaxt kişilər arvad seçərkən başqa keyfiyyətlər axtarırlar. Allahın hikməti məsləhət görür ki, «cazibə aldadıcıdır, gözəllik keçicidir; lakin Rəbdən qorxan qadın tərifə layiqdir» (Süleymanın Məsəlləri 31:30). Kişilərə həmçinin yaşlı arvadı tərk etmə meylindən çəkinmələri tövsiyə olunur: «Gəncliyinin arvadı ilə sevin. Sevən bir ceyran, zərif bir maral – qoy onun sinəsi səni həmişə doyursun, qoy onun sevgisi səni həmişə əsir etsin» (Süleymanın Məsəlləri 5:18-19). Niyə xəbərdar edirik? Çünki gözəllik keçicidir və yetkinlik başqa fəzilətləri üzə çıxarır.
Bağlayıcı qeyd
Süleymanın Məsəlləri kitabı bir çox başqa mövzuları, tez-tez qısa, mənalı ifadələr şəklində nəzərdən keçirir. Bunlar düzgün izah edildikdə, bütün yaş səviyyələri tərəfindən başa düşülə bilən praktik təlimatlardır. Onlardan iki və ya üçü, digər Müqəddəs Yazılarla əlaqəli şəkildə nəzərdən keçirildikdə, maraqlı və çətin xütbələr və ya Müqəddəs Kitab dərsləri üçün əsas təmin edə bilər.
Məsəllər ruhani süddür, asanlıqla həzm olunur, bütün yaşda olan insanlara ruhani cəhətdən böyüməyə və Müqəddəs Yazı baxımından müdrik olmağa kömək edə bilər.
