Mən Amerikada tələbələrə hələ də sinifdə Müqəddəs Kitabı açmağa icazə verilən vaxtlarda məktəbə getdim. O günlərdə biz hətta ingilis ədəbiyyatında Rut Kitabını öyrənirdik. O, yaxşı xarakterizasiya, bol emosiya və möhtəşəm sonluqla – hər kəs xoşbəxt yaşadı – görkəmli bir qısa hekayə hesab olunurdu. Bir neçə il sonra, bir xristian olaraq Müqəddəs Kitabı öyrənməyə başlayanda, Rut Kitabının yaxşı bir hekayədən daha çox olduğunu öyrəndim. Allahın ilham edilmiş Kəlamının bir hissəsi olaraq, o, Allahın ehtiyacı olanlara çatan lütfünü təsvir edir. Bu, Rut adlı gənc bir Moablı qadın haqqındadır. O, dönüklük, müharibə, aclıq və yoxsulluq dövründə yaşayırdı. Lakin onun həyatı yalnız Allahın verə biləcəyi ümidlə parlayırdı.
Rut Kitabına ən azı dörd şəkildə baxmaq olar. Tarixi olaraq, o, İsraildə Hakimlər dövründə (təxminən e.ə. 1200) Beytlehemdə yaşayan bir ailə ilə başlayır. Aclıq gələndə, onlar Moab ölkəsinə köçməyə qərar verdilər. Orada faciə yenidən baş verdi. Ata və iki oğlu öldü, üç dul qadın qaldı – onun həyat yoldaşı Naomi və iki gəlini, Rut və Orpa. Kitabın əksər hissəsi Naomi və Rutun Beytlehemə qayıtmasına və orada onları gözləyən gözlənilməz hadisələrə həsr olunmuşdur.
Simvolik olaraq, Rut Kitabı Məsih ilə Onun xalqı arasında sevginin necə inkişaf etdiyini təsvir edir, nəticədə Allahın şərəfinə bərəkətli olur.
Doktrinal olaraq, o, Allahın insanlarla, hətta Rut kimi lənət altında doğulmuşlarla lütfkar münasibətlərindəki xarakterini açır.
Praktik olaraq, o, bir həvəsli insanın acınacaqlı bir vəziyyəti necə dəyişdirə biləcəyini göstərir. Bu, bu hekayəni bu qədər müasir edir. Allah hələ də fırtınalı ailələrə günəş işığı gətirə biləcək «Rutları» axtarır.
Fəsil 1: ALLAHIN LÜTFÜ
Allahın lütfü insan uğursuzluğuna və ümidsizliyinə baxmayaraq qalib gəlir. Birinci fəsildə insan uğursuzluğunu tapmaq çətin deyil. İsrail xalqı Rəbbdən ayrıldığı üçün ölkəni aclıq bürümüşdü (Qanunun Təkrarı 28:24). Təəssüf ki, Elimelex (adı «mənim Allahım Padşahdır» deməkdir) böhran zamanı Rəbbə deyil, düşmən ölkəsi Moaba üz tutdu. Nə böyük itki! Allahın İsrail üzərindəki intizamından qaçmağa çalışarkən, Şeytanın tələsinə düşdü. Ata və oğulların ölümləri insan uğursuzluğunu daha da təsvir edir – insanlar günah nəticəsində ölürlər (Romalılara 6:23). Lakin Allah onların uğursuzluğunu yaxşılığa çevirdi, çünki Rut hekayəyə Moabdə daxil oldu.
İnsan ümidsizliyi Rutdan daha yaxşı bir nümunə tapa bilməzdi. Birincisi, o, Moabdən idi və buna görə də qanuna görə onuncu nəslə qədər Rəbbin məclisindən kənarlaşdırılmışdı (Qanunun Təkrarı 23:3-4). İkincisi, o, dul idi, yoxsul və heç bir vəsaiti yox idi. Üçüncüsü, İsraillə yeganə əlaqəsi olan Naomi, ona İsrail Allahı haqqında aydın bir şəhadət vermədi. Naomi öz vətəninə qayıtmaqla doğru istiqamətdə hərəkət etməyə başlasa da, gəlinlərini özü ilə getməyə təşviq etmədi. Bundan əlavə, o, acı bir ruha sahib idi və problemlərinə görə Allahı günahlandırırdı.
Allah insan acizliyi üzərində qələbə çalmaqdan zövq alır və Rutun vəziyyətində də belə etdi. O, Naomi'nin öz xalqına və tanrılarına qayıtmaq təkidindən dönmədi. Bacısı Orpa qayıtdı, lakin Rut Naomi ilə İsrailə getdi. Naomi'yə ünvanladığı gözəl qətiyyətli sözləri həm də Allahın lütfünə cavabını ifadə edir:
«Məni tərk etməyə, ya da sənin arxanca getməkdən dönməyə məcbur etmə; çünki hara getsən, mən də gedəcəyəm... sənin xalqın mənim xalqım, sənin Allahın mənim Allahım olacaq» (Rut 1:16). Bu bir neçə sözlə Rut izləmək üçün bir yol, yaşamaq üçün bir yer, qoşulmaq üçün bir xalq və etibar etmək üçün bir Şəxs – İsrail Allahını seçdi. Naomi ilə birlikdə arpa biçininin əvvəlində Beytlehemə gəldi.
Fəsil 2: RUT BOAZLA GÖRÜŞÜR
Rutun Beytlehemdə tanış olduğu ilk insanlardan biri Boaz idi. Onun haqqında bir çox şey bizə Rəbbimiz İsa Məsihi xatırladır. Birincisi, o, Elimelexin qohumu idi. Bu vacibdir: Allahın bizə Öz lütfünü göstərməsi üçün Allahın Oğlu insan olaraq bizim «qohumumuz» olmalı idi (İbranilərə 2:14-15). İkincisi, Boaz «böyük sərvət sahibi bir adam» adlandırılır. Rəbbimizin lütfü haqqında deyilir: «O, zəngin olsa da, sizin xatirinizə kasıblaşdı ki, siz Onun kasıblığı vasitəsilə zəngin olasınız» (2 Korinflilərə 8:9). Üçüncüsü, Boaz Beytlehemdən idi. Rəbbimiz məhz o kənddə doğulmuşdu (Luka 2:4-6). Dördüncüsü, Boaz lütfkar sözlər danışırdı, bu da bizə Rəbbimizin Nazaretdəki xidmətinin başlanğıcını xatırladır, o zaman ki, hər kəs «Onun ağzından çıxan lütfkar sözlərə heyran qaldı» (Luka 4:22). Beşincisi, Boaz kasıb bir yad qadın olan Rut üçün narahatlıq göstərdi. Dörd incil də Rəbbimizin kasıblar üçün narahatlığını əks etdirir. O, «kasıblara müjdəni təbliğ etmək» üçün gəldi (Luka 4:18).
Boaz və Rut arasında inkişaf edən münasibət Məsih ilə Onun xalqı arasındakı münasibəti təmsil edir. O, Rutu öz tarlalarında dən yığmağa dəvət etdi, ona qorunma təmin etdi. Yemək vaxtı gələndə, onu öz süfrəsində qarşıladı. Hətta onun bilmədiyi şəkildə ona qayğı göstərdi, biçinçilərinə «onun üçün bilərəkdən dəstələrdən bir az dən düşürmələrini» tapşırdı (2:16). Bu, bizə Məsihdə qəbul edilməyimizi (Efeslilərə 1:6), Onun bizi çağırdığı ünsiyyəti (Efeslilərə 2:19-22) və hər ehtiyacımızı qarşılamaq vədini (Filipililərə 4:19) xatırladır.
Rutun Boaza cəlb olunması təəccüblü deyil. Hekayə deyir ki, «o, təsadüfən Boaza məxsus tarlanın hissəsinə gəldi» (2:3), lakin Allahın onu ora yönəltdiyinə heç bir şübhə qoymur. Diqqət edin ki, o, evdə boş oturub yoxsulluğundan şikayətlənmədi və dilənçi gözləmədi. O, kasıb olduğunu bilirdi, buna görə də «gedib dən yığmaq» üçün səy göstərdi – bu, asan və ya hörmətli bir iş deyildi. Sonra Boaz ona diqqət yetirməyə başlayanda, o, həm onun lütfündən, həm də öz layiqsizliyindən heyrətləndi.
Rut Kitabı öyrədir ki, xristian həyatı həm passiv, həm də aktivdir. O, passivdir, çünki biz Allahın ilahi gücünün bizə həyat və dindarlığa aid hər şeyi verdiyini qəbul edirik (2 Peter 1:3). Buna görə də biz Ona etibar edirik, səbirlə Onun rəhbərliyini gözləyirik və tamamilə asılı olduğumuzu qəbul edirik (Süleymanın Məsəlləri 3:5-6). Lakin o, həm də aktivdir, çünki biz Rəbbin gücü ilə irəliləməliyik, Rəbbimiz və Xilaskarımız haqqında bilikdə bizi bərəkətli edəcək şeyləri həyatımıza əlavə etmək üçün səy göstərməliyik (2 Peter 1:5-8).
Rut İsrail Allahının qanadları altında sığınacaq tapdı və Boaz bunu tanıdı və ona uyğun davrandı (2:12). Onun parlaq şəhadəti səy (2:2-3,17), qayınanası ilə paylaşma (2:18-19), Boaz haqqında daha çox öyrənmə (2:20) və tərəddüdsüz itaəti (2:21-23) əhatə edirdi.
Fəsil 3: DAHA DƏRİN YAXINLIQ
Allah Boaz və Rut üçün evliliyi nəzərdə tutmuşdu. Hekayə bu istiqamətdə irəlilədikcə, Rəbbin Öz xalqı üçün nəzərdə tutduğu yaxınlığın növünü anlamağa başlayırıq. O, tarlalarında sadəcə dən yığanları deyil, sevgisini bəxş edəcəyi bir gəlini istəyir (Efeslilərə 5:25-27). O, bizim qeyri-təhlükəsizliklərimizi aradan qaldırmaq istəyir ki, biz Onda rahatlıq tapaq (Matta 11:28-30). O, ürəklərimizi sadəcə Onun təminatlarına deyil, Ona yönəltmək istəyir (Filipilərə 3:8). Həqiqətən də, Rəbb bizim üçün Ona ilk dəfə etibar etdiyimiz zaman düşündüyümüzdən daha çox şey hazırlayıb. O, bizim Onunla dərin, yaxın bir münasibətdən zövq almağımızı istəyir.
Lakin yaxınlıq ucuz başa gəlmir. Rut Naomi'dən Boazın onların «yaxın qohumu» olduğunu öyrəndi – Elimelexin əmlakını geri almaq hüququna və həmçinin ölmüş qohumunun adı ilə evlənmək və uşaq böyütmək məsuliyyətinə malik olan biri. Buna görə də, Naomi'nin təlimatı ilə o, Boazın xırmanına getdi ki, özünü hər iki cəhətdən onun qurtuluşuna ehtiyacı olan biri kimi tanıtsın. Lakin Rut Boaza ehtiyatsız və ya təsadüfi yaxınlaşmadı. O, yuyundu, özünü yağladı və ən yaxşı paltarlarını geyindi. Eynilə, biz də Rəbbimizə «imanın tam əminliyi ilə səmimi bir ürəklə» yaxınlaşmalıyıq (İbranilərə 10:22). Yollarımız Onun Kəlamına diqqət yetirməklə təmizlənməlidir (Zəbur 119:9-11). Müqəddəs Ruh tərəfindən məskunlaşanlar olaraq, biz Onun yağlanmasının ətrini yaymalıyıq (1 Korinflilərə 16:19-20).
Rut xırmana gələndə, Boazın ayaqları altına uzandı. Əsrlər sonra, Məryəm adlı sədaqətli bir qadın Rəbb İsanın ayaqları altında oturub Onun sözlərini dinlədi (Luka 10:39). Bu, bizim üçün də yerdir – Rəbbin ayaqları altında, Onun sözlərini eşitmək üçün, Rutun Boazın təsəlli və təşviq sözlərini eşitdiyi kimi. Lakin Boaz Rut'a təşviqedici olmayan bir şey də dedi: onların evliliyinə özündən daha yaxın bir qohum şəklində potensial bir maneə var idi. Bu arada, Boaz Rutun şərəfini və öz şərəfini qorumaq üçün hərəkət etdi. O, həmçinin ona böyük miqdarda yemək verdi.
Fəsil 4: EVLİLİK
Ertəsi gün Boaz ictimai işlərin aparıldığı qapıya getdi. O, Rutu xilas etməkdə öz salehliyini ictimai şəkildə nümayiş etdirmək istəyirdi, necə ki, Allah bizi xilas etməkdə Öz salehliyini nümayiş etdirdi (Romalılara 3:21-22). Mən təklif edirəm ki, Boaz və Rutun evliliyinə mane olan «daha yaxın qohum» Qanunu təmsil edir. Niyə? Çünki qanun birinci gəldi və insanın Allaha yaxınlaşması üçün məntiqi yol kimi görünürdü. Diqqət edin ki, daha yaxın qohum Rutla evlənməkdən imtina etdi, çünki bu, onun öz mirasını korlayacaqdı. Qanuna nə qədər bənzəyir! O, yalnız günahkar günahkarları qınamaqla, onları xilas etməklə deyil, öz fərqli xarakterini qoruya bilər. Romalılara 7:12-də deyildiyi kimi, «Qanun müqəddəsdir, əmr də müqəddəs, ədalətli və yaxşıdır.» Lakin bütün insanlar günahkardır və buna görə də Qanun onları «Allah qarşısında günahkar» elan edir (Romalılara 3:19). Qanun düşmüş insana nə ürək, nə də mərhəmət göstərə bilməzdi.
Rut'u xilas etmək Boaz'a qaldı, necə ki, bizi xilas etmək Rəbbimiz İsa Məsihə qaldı. Boaz Qanunla təyin olunmuş rituala uyğun hərəkət etdi və sonra elan etdi: «Moablı Rut'u... özümə arvad olaraq aldım... Siz bu gün şahidsiniz» (4:9-10). Lakin burada Boaz və Məsih arasında bir fərq qoymalıyıq. Boazın qurtuluşu qansız idi, sadəcə pul xərcləməyi tələb edirdi. Rəbbimizin satın aldığı qurtuluş Onun həyatına başa gəldi. Biz «gümüş və ya qızıl kimi çürüyən şeylərlə... deyil, ləkəsiz və qüsursuz quzu kimi Məsihin qiymətli qanı ilə xilas edilmişik» (1 Peter 1:18-19).
Boazla xilas edilmiş və evlənmiş Rut, Allahın şərəfinə övladlar dünyaya gətirdi. Əslində, onun oğlu Obed Kral Davudun, və nəticədə Rəbbin Özünün, insan nəslinə görə əcdadı idi. Eynilə, Məsihin qiymətli qanı ilə xilas edilmiş və Onunla yaxın münasibətə girmiş olanlar, Onun şərəfinə bərəkətli həyat sürə bilərlər. Romalılara 7:4-də deyildiyi kimi, «Buna görə də, qardaşlarım, siz də Məsihin bədəni vasitəsilə Qanuna qarşı ölmüşsünüz ki, başqası ilə, yəni ölülərdən dirildilmiş O kəslə evlənəsiniz ki, biz Allaha meyvə verək.» Nə böyük fərq! Bir vaxtlar yoxsul və lənətlənmiş yadlar olan biz indi Allah üçün meyvə verə bilərik. Xristian həyatı məhz bundan ibarətdir.
