ÇAĞIRILMIŞLAR
(Kilsə və ya Yığıncaq)
«Ek-klesia» sözü – Müqəddəs Kitabın Təsdiq Edilmiş Tərcüməsində demək olar ki, həmişə «kilsə» kimi tərcümə olunur – əvvəlcə azad Yunan şəhərində ictimai işlərin həyata keçirilməsi üçün vətəndaşlıq hüququna malik olanların qanuni yığıncağı mənasını verən bir söz idi. (Bax: Trench, Greek Synonyms). Pavel «Roma vətəndaşı» olduğunu iddia edəndə, bu vətəndaşlığa malik olduğunu nəzərdə tuturdu və yəhudi, Tarsus vətəndaşı olsa da, həm də «Roma vətəndaşı» idi və Roma vətəndaşlarının istənilən yığıncağında (ek-klesia) iştirak etmək hüququna malik idi; həmçinin ona digər imtiyazlar da verirdi. Bildiyimizə görə, Peter və ya Yəhya bu vətəndaşlığa malik deyildilər və Yerusəlimdəki Roma əsgərlərinin baş kapitanı Pavlə bu vətəndaşlığı «böyük bir məbləğə» aldığını söylədi. Lakin Pavel cavab verə bildi: «Amma mən azad doğulmuşam». Bu vətəndaşlığa malik olmaq çox böyük bir imtiyaz idi.
Əhdi-Ətiq İbranicədən Yunancaya tərcümə ediləndə, bu «ek-klesia» sözü İsrailin «yığıncağı» mənasını verən İbrani sözünü tərcümə etmək üçün istifadə edildi və beləliklə, bu sözü Allahın işlərində istifadə üçün hazırladı; və Rəbb İsa tikmək üzrə olduğu Kilsə haqqında şagirdlərinə danışmağa başlayanda, Onu təsvir etmək üçün bu sözü Özü seçdi (Matta 16:18, 18:17). Bu sözü İncillərdə yalnız bu yerlərdə tapırıq, lakin Həvarilərin İşlərində bir çox dəfə, Məktublarda və Vəhydə isə təkrar-təkrar görünür.
Əhdi-Cədiddə ilk dəfə istifadə olunduğu yer (Matta 18:18) çox təsirlidir:
«Mən kilsəmi bu qaya üzərində quracağam; və cəhənnəm qapıları ona qalib gəlməyəcəkdir». Bir çox dəfə bunu etməyə çalışdılar; lakin heç vaxt müvəffəq olmadılar. Gördüyümüz kimi, Rəbb İsa Məsih Özü onu təsvir etmək üçün bu sözü seçdi, buna görə də O, bizə bu vasitə ilə öyrətmək istədiyi dərsləri öyrənməyə daha ciddi diqqət yetirməliyik.
Görəcəksiniz ki, «ek-klesia» sözü iki sözdən ibarətdir: birincisi «ek»dir, bu, bizim «exit» sözümüzdəki «ex» kimidir və «-dən, -dən kənar, -dən uzaq» deməkdir. Sözün ikinci hissəsi «klesia»dır, bu da «kaleo» sözündən gəlir, mənası «mən çağırıram» deməkdir. Həqiqətən də, bizim ingilis dilindəki «call» sözünün kökünü onda tanımaq olar. Beləliklə, bütün söz «çağırılmışlar» deməkdir, vurğu «çağırılmış» üzərindədir.
Pavel Roma Yığıncağına yazdı: «Siz də İsa Məsihin çağırılmışlarısınız» (Romalılar 1:6), və onlara «çağırışla müqəddəslər» olduqlarını söyləyir. Yeni Tərcümədə qeydə baxın.
Yunan şəhərində vətəndaşları yığıncağa çağıran carçı, ho kerux idi və bu, Müqəddəs Ruhun Müjdəni, Xoş Xəbəri car çəkən, elan edən və ya vəz edən şəxs üçün istifadə etdiyi sözdür, bunu 1 Timoteyə 2:7 və 2 Timoteyə 1:1-də görə bilərik: «Mən carçı (kerux) təyin edilmişəm». Yeni Tərcüməyə baxın.
Müjdəni vəz edən həqiqətən də Rəbb İsa Məsih tərəfindən göndərilmiş Xoş Xəbər Carçısıdır və Müqəddəs Ruhun gücü ilə insanları Məsihə çağırır, O da onları azad edir, bu dünyadan çağırır və onları Cənnət vətəndaşları edir; və onlar Kilsənin, yəni Allahın Yığıncağının bir hissəsi olurlar. Lakin xatırlayacaqsınız ki, Yunan şəhərində hamı ek-klesia, yəni Yığıncağın hüquq və imtiyazlarına malik deyildi, yalnız azad vətəndaşlar və vətəndaşlıqlarını itirməyənlər; yalnız onlar bu Yığıncağın bir hissəsini təşkil edirdilər. Və bu gün də Allahın Yığıncağında belədir. Yalnız Cənnət vətəndaşları (Filipililərə 3:20) bu Yığıncağa aiddirlər; və bu səmavi vətəndaşlar azaddırlar: «Siz azadlığa çağırılmışsınız» (Qalatiyalılara 5:13).
Lakin təəssüf ki, bu gün də, qədim zamanlarda olduğu kimi, Rəbb Məsihə toplanmış bu Yığıncağın açıq şəkildə bir hissəsi olmaq hüququnu itirənlər var. Günah daxil olmuşdur və 1 Korinflilərə 5-dəki adam kimi, bəziləri bu Yığıncaqdan uzaqlaşdırılmalı olmuşdur.
Bu «ek-klesia» sözü bu gün Allahın həqiqi Kilsəsini necə də heyrətamiz şəkildə təsvir edir – Müjdə carçısı tərəfindən çağırılmış; dünyadan çağırılmış, çünki bu çağırışa cavab verən artıq dünyadan deyil, Rəbbi Məsih də dünyadan olmadığı kimi (Yəhya 17:16); sevdiyimiz Birinə, Rəbbimiz İsa Məsihə toplanmış; və beləliklə, biz Allahın Yığıncağının, yəni Kilsəsinin bir hissəsini təşkil edirik.
«Yığıncaq» sözü «ek-klesia»nın «camaat» sözündən daha yaxşı tərcüməsidir, çünki «camaat» sözü özündə könüllü olaraq toplanmaq, bir araya gəlmək mənasını daşıyır; halbuki «ek-klesia» onları bir araya gətirən çağırışı vurğulayır; Rəbbimiz İsa Məsihin carçısı vasitəsilə Allahın öz çağırışını. Həvarilərin İşləri 19-da bu sözü bizim Təsdiq Edilmiş Tərcüməmizdə üç dəfə «yığıncaq» kimi tərcümə edilmiş tapırıq.
Lakin daha da diqqət yetirin: yalnız bir Roma İmperiyası var idi, başında İmperator dururdu və görə bilərsiniz ki, Pavelin Roma vətəndaşlığı, onu harada iddia etməsindən asılı olmayaraq, şübhəsiz tanınırdı: Filippi və ya Yerusəlim, fərqi yox idi. Bir Roma İmperiyası bütün Roma İmperiyasındakı hər bir Roma vətəndaşını bir yerə bağlayırdı. (Həvarilərin İşləri 16:37; 22:25-28).
Eynilə, yalnız bir həqiqi Allah Kilsəsi var, başında Rəbb İsa Məsih durur və Rəbb İsaya hər bir həqiqi imanlı, carçının çağırışını eşidib itaət edən hər kəs, yerindən, irqindən və dilindən asılı olmayaraq, o Kilsəyə, yəni Allahın Yığıncağına aiddir: onlar hamısı Baş olan Məsihlə bir bədən təşkil edirlər.
Necə ki, yalnız bir Roma İmperiyası var idi, eləcə də yalnız bir Allah Kilsəsi var (Matta 16:18; Efeslilərə 1:22; 5:23 və digər Müqəddəs Yazılarla müqayisə edin). Və necə ki, hər hansı bir şəhərdəki Roma vətəndaşlarının Yığıncağı bütün Roma İmperiyasının nümayəndəsi kimi tanınırdı – bəlkə də Roma İmperiyası miniatürdə, deyə bilərik – eləcə də hər hansı bir yerdəki həqiqi Xristianların Yığıncağı bütün dünyadakı Allahın Yığıncağını təmsil edir: və hər hansı bir yerdəki Rəbb İsaya hər bir həqiqi imanlı, o yerdəki Allahın Yığıncağına aiddir, hətta bunu dərk etməsə də, və ya onu o yığıncağa çağıran çağırışa itaət etməsə də.
Müqəddəs Yazılar «Korinfdəki Allah Kilsəsi» və ya «Salonikililərin Kilsəsi» haqqında danışır. Bu o demək deyil ki, bir-birindən asılı olmayan bir çox Allah Kilsəsi var, lakin hər bir fərdi kilsə bütövün təmsilçisidir.
1 Korinflilərə 15:9-da,
Pavel bizə deyir: «Mən Allahın kilsəsini təqib etdim». O, Yerusəlimdəki kilsəni (və ya yığıncağı) təqib etdi, lakin sonra bizə deyir: «Mən onları hətta yad şəhərlərə qədər təqib etdim» (Həvarilərin İşləri 26:10,11). Burada görə bilərik ki, Yerusəlimdəki bütün həqiqi Xristianlar və yad şəhərlərdəkilər hamısı birlikdə «Allahın kilsəsini» təşkil edirdilər. Bu, yalnız bir ek-klesia, yalnız bir Kilsədir; və bütün dünyadakı hər bir qanla alınmış ruh o bir kilsənin bir hissəsidir.
BİR YERƏ TOPLANMAQ
EPİ-SUN-AQOQE
Demək olar ki, hər gün böyük yığıncaqlar haqqında oxuyuruq. İnsanlar sevdikləri və heyran olduqları bir məqsədə kömək etmək üçün bir araya toplanırlar. Onlar bir Məqsədə, bir Doktrinaya, bir Niyyətə görə toplanırlar; lakin belə bir yığıncaq, sevdikləri canlı bir şəxsin ətrafında toplananlardan nə qədər fərqlidir.
Qeyd edəcəksiniz ki, nəzərdən keçirməyi təklif etdiyimiz söz əslində üç sözdən ibarətdir; və ikinci və üçüncü sözlər birlikdə, sunagoge, çox yayılmış bir ingilis sözü yaradır: «Synagogue». Biri yunan, digəri isə eyni sözün ingilis yazılış formasıdır. Təxmin etdiyiniz kimi, bu, əslində «Bir Yerdə Toplanma» deməkdir və bu şəkildə Yunan Əhdi-Ətiqində tez-tez istifadə olunur. Əhdi-Cədiddə isə ümumiyyətlə toplandıqları yeri ifadə etməyə başlamışdır. Və bu gün yəhudilər Qanunu və Peyğəmbərləri eşitmək və dua etmək üçün Sinaqoqlarda toplanırlar. Bu, «Bir Yerdə Toplanma»dır, lakin sevilən və canlı bir şəxsə «Bir Yerdə Toplanma» deyil. Bütün dünyada bir növ dini yığıncaqlar haqqında eşidirik ki, bunların əksəriyyəti «Bir Yerdə Toplanmalar»dır, lakin sevdikləri birinə «Bir Yerdə Toplanmalar» deyil. Fərqi yaradan, sevdiyimiz canlı Şəxsdir, Ona toplanırıq.
Bu söz, epi-sun-agoge, «Bir Yerdə Toplanma», isim kimi, Yunan Əhdi-Cədiddə yalnız iki dəfə istifadə olunur; lakin fel yeddi və ya səkkiz dəfə istifadə olunur.
Onu ilk dəfə Matta 23:37-də tapırıq, bu ayədə iki dəfə rast gəlinir:
«Ey Yerusəlim, Yerusəlim, toyuq balalarını qanadları altına topladığı kimi, mən sənin övladlarını (Özümə) nə qədər tez-tez toplamaq istədim, lakin siz istəmədiniz». Bu, sözün ilk dəfə istifadə olunduğu yerdir və mənasını gözəl şəkildə izah edir. Hamımız ana toyuğun balaca cücələri çağıran xüsusi cıqqıltısını eşitmişik – onları hara çağırır? Özünə çağırır. Bu gözəl sözdəki fikir də budur. Bu felin rast gəldiyi digər yerlərə baxa bilərsiniz, bunların hamısı, qeyd edəcəksiniz ki, İncillərdədir, Rəbbimizin burada, yerdə olmasından bəhs edir (Matta 24:31; Mark 1:33, 13:27; Luka 12:1, 13:34, və bəlkə də 17:37; lakin buradakı oxunuş, inanıram ki, şübhəlidir). Əgər bu Müqəddəs Yazıları araşdırsanız, düşünürəm ki, sonuncudan başqa hamısının sevimli Rəbbimizə və Xilaskarımıza toplanmağa aid olduğunu görəcəksiniz. MƏSİH və yalnız MƏSİH, bizim toplanışımızın Məqsədi və Mərkəzidir. Rəbb bizə Rəbbimizin ölümünü xatırlamaq üçün bir araya gəldiyimiz zaman bunu yadda saxlamağa kömək etsin; bu, yalnız «bir araya gəlmək» deyil (sinaqoq da belə idi), lakin Bir Yerdə Toplanmaqdır. Rəbb İsa Məsihin Özünə.
Bu gün bir çoxları vəftiz kimi bir Doktrinaya toplanırlar; digərləri Luter və ya Uesli kimi böyük bir liderə toplanırlar; digərləri bir İbadət Formasına və ya Kilsə İdarəçiliyinə; və ya Milli Kilsəyə. Belə yığıncaqların iddia etməyə haqqı yoxdur ki, onlar Məsihə və yalnız Məsihə toplanmışlar.
Lakin gəlin bu sözü isim kimi tapdığımız iki (və yalnız iki) Müqəddəs Yazıya bir az nəzər salaq. Birincisi 2 Salonikililərə 2:1-dədir,
«İndi sizdən xahiş edirik, qardaşlar, Rəbbimiz İsa Məsihin gəlişi və Ona toplanışımızla ki, tezliklə ağlınızda sarsılmayasınız və ya narahat olmayasınız». Burada bu söz bizə 1 Salonikililərə 4:13-18 və 1 Korinflilərə 15:51-57-də təsvir edilən, Rəbbimiz İsa Məsihə iman edən bütün həqiqi imanlıların, istər yaşayan, istərsə də yatanların, Rəbblə havada görüşmək üçün yuxarı qaldırılacağı o böyük toplanışdan bəhs edir. Nə qədər böyük bir toplanış olacaq və hamısı Ona doğru! Xaçdakı oğrudan tutmuş, O yenidən gəlməzdən əvvəl Xilaskara gətirilən sonuncu şəxsə qədər heç bir müqəddəs əskik olmayacaq; hamısı Rəbbinə toplanacaq və O, o böyük izdihamın Mərkəzi, yeganə Mərkəzi və Məqsədi olacaq. Və qeyd edək ki, toplandığımız Şəxs başa düşülməyə buraxılmır (bəzi hallarda olduğu kimi), lakin bizə açıq şəkildə bildirilir – «Ona doğru» – Rəbb İsa Məsihin Özünə doğru. Baş mələk orada olacaq və səsini ucaldacaq: lakin o, Mərkəz və ya Məqsəd deyil, o böyük izdihamın toplandığı Şəxs deyil! Xeyr! Bu, Rəbbin Özünə, yalnız Rəbbə doğrudur, O, hər şeyin Mərkəzidir: «Rəbb Özü göydən bir nida ilə enəcəkdir». Rəbb Özü o zaman bizim yeganə Məqsədimiz və Mərkəzimizdir.
Rəbbin Özü ortada olarkən, havada baş tutacaq o görüşü kim qaçırmaq istəyər? O anda kim Rəbb İsa Məsihin Özündən başqa bir mərkəz, başqa bir məqsəd istəyər? Niyə indi başqa bir mərkəz, başqa bir məqsəd olsun ki?
Bu sözü tapdığımız yeganə digər yer İbranilərə 10:25-dədir: «Bəzilərinin adəti olduğu kimi, özünüzü (Ona) toplanmaqdan vaz keçməyin». Bu, bu dünyada, indiki dövrdə Ona toplanışımızdan bəhs edir; necə ki, bu sözün istifadə olunduğu digər hal, gələcək o gündə, havada Ona doğru olan o möhtəşəm toplanışdan bəhs edirdi. Allahın Ruhunun bu toplanışların hər biri üçün eyni sözü seçməsi nə qədər heyrətamiz dərəcədə şirindir!
Beləliklə, Rəbb bizə deyir ki, Matta 18:20-də (demək olar ki, eyni sözlər istifadə olunur) rast gəldiyimiz «Mənim Adıma» toplanmaq, Onun nəzərində, havada Ona doğru olan o möhtəşəm toplanışla eynidir. Və hər iki toplanışda O, orada olacağını vəd edir. Birində, «Rəbb Özü göydən bir nida ilə enəcəkdir», digərində isə, «Mən onların arasındayam». Bütün fərqi yaradan sevdiyimiz canlı Rəbbin varlığıdır – biri burada, digəri havada – lakin hər iki halda Rəbb İsa Məsihin Özü mövcuddur: Onun varlığı bu görüşləri insanların təşkil edə biləcəyi bütün digər görüşlərdən fərqləndirir.
Çox güman ki, bu gün bu görüş Yeni Əhdi-Cədid dövründə olduğu kimi, bir yuxarı otaqda, ya da bir arxa küçədə, ya da bir şəxsi evdə keçirilir. Bəzəklər yoxdur. Dünyanın orqanı və xoru, hətta Əhdi-Ətiq dövrünün musiqisi də yoxdur. Bəlkə də yalnız «iki və ya üç» nəfər iştirak edir, lakin, əziz Oxucu, buna lağ etməyin, çünki Allahın nəzərində, bu, məzardan və yerdən saysız-hesabsız milyonlarla insanın iştirak etdiyi, havada baş tutacaq o möhtəşəm görüş qədər həqiqətən də Rəbb İsaya toplanışdır; və O ÖZÜ bütün izzəti ilə, o böyük izdihamın görünən Mərkəzidir. O zaman Onu ilk dəfə öz gözlərimizlə görəcəyik: və bu görmə vasitəsilə, «Ona bənzəmək üçün dəyişəcəyik, çünki Onu olduğu kimi görəcəyik».
Heyrətamizdir, deyilmi, Müqəddəs Ruh bu toplanışların hər biri üçün eyni sözü seçir? Bu bizə deyir ki, Rəbb Özü o boş yuxarı otaqda, nifrət edilən iki-üç nəfərlə, hamımızın ümid və sevinclə gözlədiyimiz o möhtəşəm toplanışda görünən şəkildə olduğu qədər həqiqətən də mövcuddur.
Və yalnız bir söz daha. Müqəddəs Ruh bu xəbərdarlığı əlavə edir: «Və günü yaxınlaşdığını gördükcə daha da çox». Əzizlər, biz indi «Günün yaxınlaşdığını» görmürükmü? Heç vaxt «Gün» bizim günümüzdəki qədər yaxın olmamışdı! Qoy siz və mən İsanın Özünün ortada olduğu o mübarək yeri sevək və Günü yaxınlaşdığını gördükcə onu daha çox qiymətləndirək. Qoy digər toplanışlar cazibəsini itirsin, çünki biz «ONA TOPLANMAQDA» qarşısıalınmaz bir cazibə tapırıq!!
