Günaha Süqut
Nəzarətdə Olmaq Pis Ola Bilər
Niyə günah edirik? Niyə qəzəblənirik? İstədiyimiz şey baş vermədiyi üçünmü? Başqa sözlə, nəzarətdə olmadığımız üçünmü? Niyə insanlar oğurlayır? Hətta oğurlamasalar belə, niyə həmişə daha çoxuna ehtiyac duyurlar? Bu, həyatlarına nəzarəti saxlamaq üçün əşyalara nəzarət etməyə ehtiyac duyduqları üçün deyilmi? Dünyada niyə irqçilik və zülm var? Əksər insanlar başqalarına qarşı ədalətsiz olmaqdan zövq almırlar, əks halda bunu həmişə hər kəsə edərdilər. Bunun əvəzinə, yalnız yadlara və ya düşmənlərə qarşı ədalətsiz olurlar. Niyə? Bu, onların planlarına ən çox müdaxilə edəcək, nəzarətlərinə ən çox meydan oxuyacaq şəxslər olduqlarını düşündükləri üçünmü?
Nəzarət və Bilik
Günahların bütün siyahısını nəzərdən keçirə bilərik, lakin bu çox kədərlidir. Sadəcə deyək ki, günah hər şeyə – ya şəraitə, ya əşyalara, ya da insanlara – nəzarət etmək ehtiyacından ibarətdir. İndi, özlüyündə nəzarətdə olmaq yaxşı bir şeydir. Biz nəzarətdə olmaq üçün yaradılmışıq; Allah Yaradılış 1 və 2-də belə deyir. Yaradılışda nəzarəti həyata keçirməyimiz Allahın xarakterini nümayiş etdirmək üçündür.
Lakin nəzarət bilik tələb edir. İlk insanlar bu biliyi necə əldə edəcəkdilər? Güman edirəm ki, bu gün olduğu kimi, bir çox yollar var idi. Onlar təbiətdəki nümunələri müşahidə edə və gördükləri əlaqələr haqqında düşünə bilərdilər. Biz bunu bu gün edirik və buna elm deyirik. Elm yaxşı bir şeydir – kəşf sevinci əslində Yaradana ibadətin bir forması ola bilər.
Başqa bir yol isə mütəxəssisdən – artıq bilən birindən soruşmaqdır. Biz ətrafımızdakıların biliyinə və müdrikliyinə müraciət edirik. Cəhalətimiz yaxşı bir şeydir, çünki o, bizə başqalarının hədiyyələrini qiymətləndirməyi öyrədir. Və bəzi sahələrdə mütəxəssis olduğumuz hallarda, o, bizə başqalarına xidmət etməyi öyrədir. O, bizə təvazökarlıq və məhəbbət öyrədir.
Unutmayın, Adəm və Həvva yeni dünyaları haqqında çox şey öyrənməli idilər. Hər şeyi özləri müşahidə etməyə və düşünməyə vaxt ayıra bilməzdilər. Cavabları bilən birindən soruşmalı idilər – Allahdan soruşmalı idilər. Beləliklə, onlar hər gün günortadan sonra, iş vaxtı bitdikdən dərhal sonra, lakin axşam yeməyi üçün bol vaxtları qalaraq Bağda gəzirdilər. Meyvə və salat hazırlamaq çox vaxt aparmır. Suallarını Rəbbinə vermək üçün bol imkan var idi. Və güman edirəm ki, onlar da belə etdilər. Allah həmişə bizə, hətta düşmüş insanlara belə, Öz iradəsini yerinə yetirmək üçün lazım olan hər şeyi verməyə hazırdır; bu günahsız cütlüyə ehtiyac duyduqları zaman bütün müdrikliyi və biliyi nə qədər çox verərdi. Bəs hər şey harada dağıldı?
Hər Şeyi Bilmək – Allahsız
Allahdan bilik asılılığı ilk valideynlərimiz üçün kifayət deyildi. Həvva ilan tərəfindən əminlik istəməyə və bunu indi istəməyə şirnikləndirildi. O, Həvvanı Allahın onlara ehtiyac duyduqları zaman kömək edəcəyinə inanmamağa şirnikləndirdi. O, Allahsız nəzarətdə olmaq istədi. Əvvəllər dediyimiz kimi, kömək istəmək bizə təvazökarlıq öyrədir; başqalarına kömək etmək bizə məhəbbət öyrədir. İlan Həvvanı təvazökar olmamağa, Allahın məhəbbətinə güvənməməyə vadar etdi.
Və sonra ağac var idi. Meyvəsi dadlı görünürdü; lakin onun əsas satış nöqtəsi bilik idi. Bu, Allahın onu adlandırması ilə aydın oldu: “yaxşı ilə pisin biliyi ağacı” (Yaradılış 2:9,17). Şeytan şirnikləndirəndə Həvvanı dad və ya görünüş haqqında danışaraq yayındırmır. O, birbaşa əsas məsələyə keçir: “Ondan yeyəndə gözləriniz açılacaq və siz Allah kimi yaxşı ilə pisi biləcəksiniz” (Yaradılış 3:5).
Bu ad o demək deyil ki, bilik yalnız əxlaqi idi. Həvva artıq bu meyvəni yeməməli olduğunu bilirdi. O, artıq Allahdan birbaşa əxlaqi biliyə malik idi. Bəlkə də mətn “yaxşı” və “pis” əksliklərini “hər şey” mənasını vermək üçün bir araya gətirir. Yaradılış 1:1-də biz “Allah göyləri və yeri yaratdı” ifadəsinin hər şeyi yaratdığı mənasını verdiyini başa düşürük. Bizim “uzun və qısa” ifadəmiz “bütün hekayə” deməkdir. Beləliklə, mən inanıram ki, “yaxşı ilə pisin biliyi” “hər şeyin biliyi” deməyin başqa bir yoludur. Şeytan “siz Allah kimi yaxşı ilə pisi biləcəksiniz” deyəndə, əslində “siz Allah kimi hər şeyi biləcəksiniz. Allahdan soruşmağa ehtiyacınız olmayacaq. Siz nəzarətdə olacaqsınız!” deyir.
Lakin təklif etdiyi bilik növü əsas məsələ deyil. Əsas odur ki, bu, Allaha güvənmədən bilik əldə etməyin bir yolu idi – Allahı kənarda qoyaraq, Həvva nəzarətdə idi – ya da o belə düşünürdü.
Bu, Adendəki günahın açarı və o vaxtdan bəri bütün günahların mərkəzi məsələsidir – Allahı kənarda qoymaq. Bu, Ona təvazökarlıqla güvənməkdən imtina etməkdir. Bu, O, bizə kömək etməyə hazır olduğu halda, Onun məhəbbətinə açıq olmaqdan imtina etməkdir.
Biz nəzarətdə olmağı sevirik və bu özlüyündə günah deyil. Biz bilməyi və anlamağı sevirik və bu özlüyündə günah deyil. Lakin nəzarət etmək və anlamaq istəyimiz Allahı kənarda qoyanda – Allahı əhəmiyyətsiz etməyə çalışdığımız zaman – bu günahdır, çünki bu, nəzarətdə olmağımızın bütün məqsədini inkar edir. Yaradılışa nəzarətimizin bütün məqsədi Allahın şöhrətini göstərməkdir. Allahın əhəmiyyətsiz olduğunu düşündüyümüz zaman, Onun şöhrətini inkar edirik və öz varlığımızın əsas səbəbinə qarşı çıxırıq.
Əlbəttə ki, Şeytan yalançıdır və həmişə də belə olub. Adəm və Həvvanın qazandığı yeganə “bilik” öz qeyri-adekvatlıqlarının biliyi idi. Və hətta bu bilik də tezliklə itdi, çünki insanlar utanca öyrəşdilər və hətta bununla öyünməyə başladılar. Pavelin dediyi kimi:
Allahı tanıdıqları halda, Onu şöhrətləndirmədilər, nə də şükür etmədilər. Lakin düşüncələrində boşluğa düşdülər və axmaq ürəkləri qaraldı. Müdrik olduqlarını iddia edərək axmaq oldular (Romalılara 1:21-22). Həvva kimi! Bütün biliyi əldə etməyə çalışarkən, həqiqətən ehtiyac duyduğu yeganə biliyi itirdi; Allahın ona olan məhəbbətinin, Allahın onun hər ehtiyacını təmin etməsinin biliyini.
Bu gün biz təbii fəlsəfədən etik sistem qurmağa çalışan filosoflarla qarşılaşırıq. Onlar dünyanın, ya da insan davranışının, ya da sosial qarşılıqlı əlaqə modellərinin müşahidələrini aparır, sonra isə “işləyən” bir davranış sistemi inkişaf etdirirlər. Lakin “işləyən” nəyin öz tərifi bu sistemlərin zəifliklərini göstərir – onlar “işləyən” hesab olunur, çünki etik davranış üçün bir səbəb verirlər. Lakin bu səbəb insan mərkəzli, Allah mərkəzli deyil və buna görə də səhv səbəbdir. Bu, saleh yaşamağın yeganə həqiqi səbəbini – həyatınızda Allahın xarakterini göstərməyi – nəzərə almayan bir səbəbdir!
Nəticələr
Allahı kənarda qoymaqla, günahkar kişilər və qadınlar öz varlıqlarının səbəbini zəiflədirlər. Hər şeyin dağılmağa başlaması təəccüblü deyil. Əvvəlcə Adəm və Həvva bağın ağacları arasında Allahdan gizlənir, sonra Adəm Həvvanı, Həvva isə ilanı günahlandırır (Yaradılış 3:12-13). Bir insanın başqa bir insan haqqında dediyi ilk sözləri, ilk “sevgi” şeirini xatırlayın (Yaradılış 2:23)? Sevginin bütün sevginin mənbəyini və gücünü inkar etdiyi zaman hara getdiyinə baxın. Nə axmaq, uşaqcasına davranış – bu gün bir çox evliliklərdəkindən fərqli deyil.
Və hamımızın bildiyi kimi, bədbəxt evliliklər uşaqlara təsir edir. Adəm və Həvvanın iki oğlunun başına gələnlərə baxın. Allah Qabilin qurbanını qəbul etmədikdən sonra, Qabil qəzəbləndi və ruhdan düşdü, bu da onu qardaşı Habili aldatmağa və öldürməyə gətirdi (Yaradılış 4:1-8). Yerdə doğulan ilk oğul ikincini öldürdü. Şok edici! Günah bir iyrənclikdir, dünyadakı hər şeyin səhv olmasının səbəbidir. O, radikal şəkildə dağıdıcıdır. O, Allahın yaratdığı hər yaxşı şeyi inkar edir. Allah ona nifrət edir və biz də nifrət etməliyik.
Allahı Yenidən Nəzarətə Qoymaq
Bu gün xristianlar olaraq məqsədimiz həmişə olduğu kimidir – Adəm və Həvva altıncı gündə yaradıldığı gündən bəri – Allahın şöhrətini göstərmək. Biz əməllərimiz və motivlərimizlə Allahın xarakterini göstərməliyik. Və bütün bunların əsas hissəsi Onu şöhrətləndiriləcək Vahid kimi tanımaqdır. Biz əməllərimizi Allahın nəzarətdə olması biliyinə əsaslandırmalıyıq. Biz təvazökar olmalı, kömək üçün Ona güvənməliyik. Biz Onun bizə kömək etməklə məhəbbətini göstərməsini səbirsizliklə gözləməliyik. Onu görməməzlikdən gəlmək günahdır, nə etsək də, niyə etsək də.
Beləliklə, biz İncili oxumalı, onun müdrikliyini araşdırmalı, qardaş və bacılarımızla bu barədə danışmalı və Allahın bizə yazdığı hər şeyin tam ölçüsünü əldə etməliyik. Və əgər qarşıdakı iş üçün ehtiyac duyduğumuz müdrikliyimiz hələ də yoxdursa, axşam sərinliyində Rəbbimizlə birlikdə gəzməli və müdriklik istəməliyik. Qısası, Allahı yenidən nəzarətə qoymalıyıq. Bu yolla biz nəinki Allahın məhəbbətindən zövq alır və onu bölüşürük, həm də həyatda öz məqsədimizi tapırıq. Allahın məhəbbətini əks etdirmək edə biləcəyimiz ən yaradıcı şeydir.
Bu seriyanın nəticəsini gələn ay axtarın.
