Əbədi Həyat: Onun Sonsuz Dolğunluğu
Nəzərdən keçirmək istədiyimiz səkkiz Müqəddəs Kitab ifadəsi, Allahdan doğulan hər bir ruha əbədi həyatın möhtəşəm və dərhal verilməsinə aiddir. Lakin hər bir ifadənin özünəməxsus vurğusu və əhəmiyyəti var. Yeni Əhdi-Cədiddəki bu və daha çox ifadələr olmasaydı, əbədi həyatın möcüzəsi və dəyəri haqqında düzgün təsəvvürə malik ola bilməzdik. Qoy ruhlarımızda Rəbb İsa Məsihə və Onda açılan Atanın izzətinə təmiz bir qiymət verməyə xidmət edən bu həqiqətləri yüksək qiymətləndirək.
«Ölülər Allah Oğlunun səsini eşidəcəklər; eşidənlər yaşayacaqlar.» —Yəhya 5:25 NKJV
Bu Müqəddəs Yazı və növbəti iki yazı, ruhun əbədi həyatın böyük bərəkətini qəbul etməsi ilə bağlıdır, sadəcə ilahi suverenlik nöqteyi-nəzərindən deyil, ruhun müjdəyə cavabı nöqteyi-nəzərindən. Birincisi, ruhən ölülər Allah Oğlunun səsini eşidirlər. Onların eşitməzdən əvvəl həyatları olduğu deyilmir; lakin «eşidənlər yaşayacaqlar.» Fərdin eşitmək məsuliyyəti və Allah Oğlunun həyat verməkdəki suveren işi burada birləşdirilmişdir. Möhtəşəmdir ki, Allah, Allahın Kəlamı ilə ruhların yenidən doğulmasını (1 Peter 1:23) və əbədi həyata sahib olmasını (Yəhya 5:24) əmr etmişdir. Bu son ayə həmçinin Allah Oğlunun səsini eşitməyi və sonra əbədi olan həyatı yaşamağı vurğulayır.
«İsanın Məsih olduğuna inanan hər kəs Allahdan doğulmuşdur.» —1 Yəhya 5:1
Yeni doğuş, yaxud Allahdan doğuş, şübhəsiz ki, yeni həyat – Allahdan olan həyat, əbədi həyat verir. Yeni doğuş, Adəmin övladları olaraq təbii doğuşumuzdan fərqli olaraq, əbədi Allahla Ata kimi həyati, real bir əlaqənin dəyərli faktını vurğulayır: “Onu [Rəbb İsanı] qəbul edənlərin hamısına, Onun adına inananlara Allahın övladları olmaq haqqını verdi: onlar qandan, nə də bədənin iradəsindən, nə də insanın iradəsindən deyil, Allahdan doğuldular (Yəhya 1:12-13). Beləliklə, yeni doğuşla, övladların Ata ilə Oğul vasitəsilə əlaqəsi əbədi olaraq qurulur. Düşüncədən kənar nə qədər dəyərli! Əlbəttə ki, bu, yalnız əbədi həyata sahib olmaqla mümkün ola bilərdi. Həmçinin qeyd edək ki, şəxsi iman yeni doğuşda bir tələb, yaxud şərt kimi görünür.
«Mənim ətimi yeyən və qanımı içən əbədi həyata malikdir.» —Yəhya 6:54
İnsan Oğlunun ətini yemək və qanını içmək ruhani mənada əbədi həyatı qəbul etmək üçün mütləq zərurətdir. Yəhya 5-də Allah Oğlunun səsini eşitmək əvəzolunmaz idi, indi Yəhya 6-da yemək və içmək təkid edilir. Biri digəri olmadan ola bilməz, çünki Məsihin ilahiliyinə iman, həmçinin Onun həqiqi İnsanlığına, əzablarına və ölümünə iman deməkdir. Bu yemək və içmək, müjdənin həqiqətini ruhumuza götürməyi nəzərdə tutur: günahlarımız üçün Məsihin zəruri ölümü. Buna görə də ayəmiz göstərir ki, Rəbb İsa Məsihin ölümü, kişilərin və qadınların əbədi həyata sahib olması üçün mütləq zərurət idi. Bu, İnsan Oğlunun əzabları və ölümü ilə həyati şəkildə bağlı olan həyatdır ki, bu da əbədi həyatın öz qidasıdır. Qolqotanı gözləyərək, Allah o vaxtdan əvvəl əbədi həyat verə bilərdi və verdi.
«Allah ... bizi Məsihlə birlikdə diriltdi.» —Efeslilərə 2:5
Diriltmək, yaxud canlandırmaq Oğul tərəfindən (Yəhya 5:21) və «Məsihlə birlikdə» (Efeslilərə 2:5) olduğu deyilir. Əgər yeni doğuş Atayla əlaqəni vurğulayırsa, canlandırmaq Allahın ölümdən həyat gətirməkdəki gücünü vurğulayır. Yeni doğuş özlüyündə insanın ölü olduğunu göstərmir. Lakin Adəm təbiətində, günahla korlanmış insan Allahın səltənətini miras ala bilməzdi; ona Allahdan yeni bir təbiət lazım idi. Canlandırmaq, ilahi gücün həyat gətirmək üçün işləməli olduğu bir ölüm vəziyyətini nəzərdə tutur. Burada da Məsihin dirilməsi təqdim olunur və iman edən belə bir həyatda Onunla əlaqələndirilir. Bu, əlbəttə ki, haqqında danışdığımız eyni əbədi həyatdır, lakin indi dirilmə gücündə görünür.birlikdə Məsihlə» (Efeslilərə 2:5). Əgər yeni doğuş Ata ilə əlaqəni vurğulayırsa, canlandırmaq Allahın gücünü ölümdən həyat gətirməkdə vurğulayır. Yeni doğuş özlüyündə insanın ölü olduğunu göstərmir. Lakin Adəm təbiətində, günahla korlanmış insan Allahın səltənətini miras ala bilməzdi; ona Allahdan yeni bir təbiət lazım idi. Canlandırmaq, ilahi gücün həyat gətirmək üçün işləməli olduğu bir ölüm vəziyyətini nəzərdə tutur. Burada da Məsihin dirilməsi təqdim olunur və iman edən belə bir həyatda Onunla əlaqələndirilir. Bu, əlbəttə ki, haqqında danışdığımız eyni əbədi həyatdır, lakin indi dirilmə gücündə görünür.
«İsa onlara cavab verdi: ‘... Mən onlara əbədi həyat verirəm.’» —Yəhya 10:28
Bu hissədə həyatı verən Oğuldur, Romalılara 6:23 isə bizə deyir: «Allahın bəxşişi Rəbbimiz İsa Məsihdə əbədi həyatdır.» Əgər yeni doğuş əlaqəni vurğulayırsa və diriltmək Allahın ölümdən həyat gətirməkdəki gücünü vurğulayırsa, bu ayələr əbədi həyatı çatdırmaqda Allahın lütfünü vurğulayır. Bu, qəbul edənin heç bir ləyaqətindən asılı olmayaraq ilahi lütfün möhtəşəm bir əməlidir – Allah tərəfindən sərbəst verilən bir hədiyyədir. Bu, tamamilə Allahın suveren işidir: həqiqətən dəyərli lütf! əlaqəni və diriltmək Allahın gücünü ölümdən həyat gətirməkdə vurğulayırsa, bu ayələr Allahın lütfünü əbədi həyatı çatdırmaqda vurğulayır. Bu, qəbul edənin heç bir ləyaqətindən asılı olmayaraq ilahi lütfün möhtəşəm bir əməlidir – Allah tərəfindən sərbəst verilən bir hədiyyədir. Bu, tamamilə Allahın suveren işidir: həqiqətən dəyərli lütf!
«İlahi təbiətin iştirakçıları.» —2 Peter 1:4
Eyni ayədə Peter bizə deyir ki, biz Onun «böyük və dəyərli vədləri» ilə iştirakçı olmuşuq. Yeni doğuş Allahın Kəlamı ilə həyata keçirilir və bu ilahi təbiət əbədi həyatla eyniləşdirilir. Bu, «Allahın həyatıdır» (Efeslilərə 4:18). Lakin 2 Peter 1:4, Allahın ilahi təbiəti bizimlə bölüşməsinin mübarək faktını vurğulayır ki, bu, pis bir dünyada Özünün təmsili olaraq hər bir ilahi fəzilətdə özünü göstərsin.
«Əgər kimsə Məsihdədirsə, o, yeni bir yaradılışdır.» —2 Korinflilərə 5:17
Hər bir iman edən «yaxşı işlər üçün Məsih İsada yaradılmışdır» (Efeslilərə 2:10). Bu, «hər şeyin» yeni olmasının faktını vurğulayır. Yeni yaradılış sayəsində, yaxud əbədi həyata sahib olmaqla, hər bir iman edən «Məsihdədir.» Necə ki, «Allahın bəxşişi Rəbbimiz İsa Məsihdə əbədi həyatdır,» eləcə də «əgər kimsə Məsihdədirsə, o, yeni bir yaradılışdır.» Lakin «yeni yaradılış» ifadəsi, Allahın yaradıcı gücü ilə meydana gətirdiyi tamamilə yeni bir nizamı göstərir.
«... Yenidən doğuş yuyulması.» —Titus 3:5
Rəbb İsa Peterə dedi: «Yuyulmuş adama yalnız ayaqlarını yumaq lazımdır» (Yəhya 13:10). İbranilərə 10:22 əlavə edir: «Bədənlərimiz təmiz su ilə yuyulmuşdur.» Yenidən doğuş şübhəsiz ki, yeni həyatı və əlbəttə ki, haqqında danışdığımız əbədi həyatı əhatə edir. Lakin burada təkid, günah kökündən yox edilməsə də, Allahın müqəddəslərində baş verən əxlaqi təmizlənmə üzərindədir. Sadəcə əxlaqi islahatın yuyulması kifayət etməzdi. Bu, yenidən doğuşun yuyulması olmalıdır: yeni bir həyat mövcud olmalıdır, əks halda təmizlənmə heç də təmizlənmə deyil. Beləliklə, əbədi həyatı qəbul etmək, ruhda günahın gücünü qıran «hamamdır.»
Əhdi-Ətiq Müqəddəsləri ilə Əlaqədar
Əhdi-Ətiqdəki müqəddəslər əbədi həyata sahib olsalar da, bu şeylərin heç biri onlar tərəfindən bilinə və ya bu şəkildə ifadə edilə bilməzdi, çünki bu, o dövrdə vəhy mövzusu deyildi. Allahın Oğlu hələ əbədi həyat haqqında aydın danışmaq üçün gəlməmişdi. İsrailə (qoyun ağılına) gəldiyində dedi: «Mən gəldim ki, onlar həyata sahib olsunlar və ona daha bol şəkildə sahib olsunlar» – fərqli bir həyat və ya fərqli bir həyat növü «daha bol şəkildə» deyil, «daha bol şəkildə» (Yəhya 10:10). Onların həyata sahib olması əslində Onun gəlişindən asılı idi, baxmayaraq ki, o dövrdə Onun müqəddəsləri artıq həyata sahib idilər, bu da daha bol ediləcəkdi. Lütf içində, o həyat onlara Onun gəlişini gözləyərək verilmişdi, çünki «Ata ilə olan əbədi həyat ... bizə aşkar edilənə qədər» (1 Yəhya 1:2) əbədi həyatın həyati, dəyərli xarakterini bütün dolğunluğu ilə bilmələri mümkün deyildi.onu daha bol şəkildə» (Yəhya 10:10). Onların həyata sahib olması əslində Onun gəlişindən asılı idi, baxmayaraq ki, o dövrdə Onun müqəddəsləri artıq həyata sahib idilər, bu da daha bol ediləcəkdi. Lütf içində, o həyat onlara Onun gəlişini gözləyərək verilmişdi, çünki «Ata ilə olan əbədi həyat ... bizə aşkar edilənə qədər» (1 Yəhya 1:2) əbədi həyatın həyati, dəyərli xarakterini bütün dolğunluğu ilə bilmələri mümkün deyildi.
Bizim Günümüzlə Əlaqədar
Buna öz dövrümüzə xas olan böyük bir faktı əlavə edə bilərik: Pentikostda verilən Müqəddəs Ruhun mübarək hədiyyəsi. İsrailin Kilsə, Məsihin bədəni kimi Onun varlığının daimi xarakteri yox idi. Onun varlığı «əbədi həyata qədər qaynayan su bulağıdır» (Yəhya 4:14) və «canlı su çayları» axır (7:37-39).
Ruhlarımız üçün nə böyük dərsdir bu! Əbədi həyatla, «Allahın həyatı» ilə sonsuz və möhtəşəm şəkildə bərəkətlənsək də, bu kifayət deyil. Ruh vasitəsilə ruhda yaşayan Allahın Özünə ehtiyacımız var, O, Atanı və Oğulu bizə mübarək həqiqətdə tanıtdırır. Xristianlığı əvvəlki hər bir dövrdən fərqləndirən, əbədi şeyləri anlamağımıza imkan verən və bizi dünyadan və zamandan ayrı bir mövqeyə qoyan bu böyük faktdır.
Onun Tam İfadəsi
Əbədi həyatın özü bütün dövrlərdən üstündür, çünki o, Allahımızın və Atamızın öz təbiətidir. O, Rəbb İsa Məsihdə yer üzündəki həyatının hər bir detalında mükəmməl şəkildə görünür – keçdiyi heç bir şeylə ləkələnməmiş təmizliyi. Bu, hər bir iman edənə çatdırılan möhtəşəm həyatdır. Hal-hazırda o, bizdə Adəmdən aldığımız korlanmış həyatla yanaşı mövcuddur, buna görə də o həyatın necə olduğunu görmək üçün içimizə baxa bilmərik. Biz sadəcə Rəbb İsaya baxmalıyıq; orada onu mükəmməllikdə görürük! möhtəşəm həyatdır ki, hər bir iman edənə çatdırılır. Hal-hazırda o, bizdə Adəmdən aldığımız korlanmış həyatla yanaşı mövcuddur, buna görə də o həyatın necə olduğunu görmək üçün içimizə baxa bilmərik. Biz sadəcə Rəbb İsaya baxmalıyıq; orada onu mükəmməllikdə görürük!
Biz indi imanla əbədi həyata daxil oluruq; lakin Rəbb İsa Məsihin hüzurunda, əbədi vəziyyətdə, ona ən dolğun ifadəsində daxil olacağıq: ətrafdakı hər bir şərait o həyatla canlı olacaq, bugünkü ölüm və çürümədən fərqli olaraq. Bu mənada, əbədi həyat bir «vəddir» (1 Yəhya 2:25); lakin bu, yeni doğuşda tanıdığımız eyni həyatdır. Və necə ki, təbii həyat tədricən inkişaf edir, eləcə də bizdə əbədi həyatın dərki düzgün qida, məşq, atmosfer və məşğuliyyət vasitəsilə tədricən inkişaf edir. Qoy Məsihin sevgisində qalmaqla ona ən dolğun və ən təmiz ifadələrini vermək üçün lütfümüz olsun.
