Luka 17:11-21; 18: 9-24
Rəbbin köməyi ilə sizə çox vacib bir mövzunu – ibtidai, lakin əhəmiyyətli bir mövzunu, “Allahın Krallığı”nı təqdim etmək istəyirəm. Mən sizə bu mövzunun praktiki əhəmiyyətini göstərmək istəyirəm. “Allahın krallığı” ifadəsi oxuduğumuz hissələrdə bir neçə dəfə rast gəlinir. Həqiqətən də, bu İncildə bu ifadəyə tez-tez rast gəlinir. O, həmçinin Müqəddəs Yazıların digər hissələrində – Pavelin yazılarında və Həvarilərin İşlərində də rast gəlinir.
Sizə bu sualı vermək istəyirəm: Allahın krallığından bəhs edən bir hissəni oxuduğunuzda, yaxud ağlınız indi bu ifadəyə yönəldiyində, bu sizə nə çatdırır? Bu barədə bir qədər məlumat verin; təkcə teoloji məlumat, yaxud broşuralarda oxuduğunuz bir şey deyil, əksinə, bu ifadədə nəyin olduğunu sınamış bir şəxs kimi mənəvi bir məlumat.
Həvarilərin İşləri kitabının birinci fəslində Rəbb yer üzündə qırx günlük qalmağı zamanı bu şeylərdən danışdı; O, Allahın krallığından danışdı. Və Həvarilərin İşləri kitabının sonunda, həvari Pavelin Romada məhbus olduğunu gördüyünüz yerdə, o, onlara Allahın krallığını təbliğ etdi.
Əziz dostlar, Luka 17-dəki cüzamlı adamın hekayəsindən sizə Allahın krallığının necə kəşf edildiyini göstərmək istəyirəm. Düşünürəm ki, bu məşhur hadisədə Ruhun niyyəti sizə Allahın krallığının necə kəşf edildiyini və bu kəşfin nəticəsini simvolik şəkildə təqdim etməkdir.
Mövzunu üç hissəyə bölürəm:
- Allahın krallığının kəşfi və onun nəticələri.
- Allahın krallığına daxil olmağımıza mane olan şeylər.
- Onu təşkil edən elementlər.
- Allahın krallığının kəşfi və onun nəticələri.
Qeyd olunan hissədə on cüzamlı kişi var. Cüzam, insanların əziyyət çəkdiyi o dəhşətli mənəvi xəstəliyin, “günah xəstəliyinin” bir növüdür. Bu cüzamlılar öz vəziyyətlərini dərk edir və mərhəmət üçün fəryad edirlər. İsa oradadır və onlar Ona fəryad edirlər: “İsa, bizə mərhəmət et.” O, həmişə fəryadı eşitməyə hazırdır. Bu çox təsəllivericidir. O, həmişə fəryada cavab verməyə hazırdır və həmişə də cavab verir. İndi hissəyə diqqət yetirin: “Gedin, özünüzü kahinlərə göstərin.” Gedin, özünüzü göstərin əmr idi və onlar getdilər, və getdikcə sağaldılar. Ora çatanda yox.
Bir nəfər böyük bir kəşfin astanasında idi. On nəfərdən biri dayanır – o, saxlanılır – o, Allahın krallığını kəşf etmək üzrədir. Onlar kahinlər tərəfindən təmsil olunan bir sistemə doğru gedirdilər, tələblərlə xarakterizə olunan, lakin Allahı heç vaxt aşkar etməyən bir sistemə. İndi, bu bir nəfər dayandıqdan sonra, sanki deyə bilər: “Kahinlərə getməyin nə faydası var?” O, daha çox o şirin və qiymətli “lütf” sözü ilə xarakterizə olunan bir sistemə daxil olmaq istəyərdi. O, Xilaskara – Şəfaverənə qayıdır və Onun ayaqlarına düşür. Əziz xristianlar, Rəbb “nə edirsə edir, nə verirsə verir ki, biz Onun nə olduğunu bilək.” Bu adam üzərində yaranan təsir Allahın krallığına daxil olmağın nəticələrini çox gözəl şəkildə təsvir edir. O, Allahı şərəfləndirir, Rəbbin ayaqlarına düşür və şükür edir.
Allahın krallığında Allah şərəfləndirilir, insan yox olur və ürəyiniz şükür edir. Cüzamlı Allahın krallığını kəşf etmişdir. Dərhal Allahın Ruhu bizə deyir (və hər şey mənəvi qaydada bir yerə yığılır) ki, fəriseylər sual verirlər: “Allahın krallığı nə vaxt gələcək?” Rəbb cavab verir: “Allahın krallığı zahiri şou ilə gəlməz.” Və O, həmçinin deyir: “Allahın krallığı sizin aranızdadır.” Harada idi? Onun mübarək Şəxsində. Baxmayaraq ki, Allah Məsihdə bu möhtəşəm şəkildə zühur etmişdi, lakin onlar Onu tanımırdılar.
Rəbb cüzamlı adamın nə kəşf etdiyini göstərir. Cüzamlı adam Allahın krallığını kəşf etmək üçün təmizlənmişdi. Oh! O günün özünü saleh sayan insanları! Onlar bunu əldən verdilər. Onlar onu tapmaq üçün kifayət qədər alçalmadılar. Biz ali mərhəmət və lütfün subyektləri olduğumuz zaman Allahın krallığına gəlirik.
Əgər xoşbəxt bir xristian olmaq istəyirsinizsə, Allahın krallığını bilməlisiniz. Çox az xoşbəxt xristian var. Xristianların xoşbəxt olmağa haqqı var, lakin beləsini tapmaq nadir bir şeydir. Özünüzü xoşbəxtliyə oxuya bilməzsiniz. Müqəddəs Yazılar bizə xoşbəxt olduğumuz zaman oxumağı buyurur. Mən sizin “evangelik duyğu” adlandırdığım şeydən qurtulmanızı istəyirəm. Mən oxumağı sevirəm, lakin Müqəddəs Yazılar deyir: “Əgər kimsə şən isə, qoy oxusun.” “Şən olmaq üçün oxusun” deyil. Allahın sizin və mənim xoşbəxt olmağımız üçün yolu Onun krallığında tapılır.
İndi sizə Allahın krallığının tərifini verəcəyəm: “Bu, Ruh vasitəsilə lütfdə tanınan Allaha uyğun olanı mənəvi dərk etməkdir ki, bu da sizi idarə edir”; Allaha uyğun olanla idarə olunduğunuz zaman xoşbəxt bir xristiansınız.
Həyatımızı nəyin korladığını bilirsinizmi? Bu, özünüdərkdir. Həyatınızı nəyin işıqlandıracağını bilirsinizmi? Bu, Allahıdərkdir. İnsanların bizə nə düşündüyünün təsirindən – həssaslıqdan bizi nəyin xilas edəcəyini bilirsinizmi? Bu, Allahın bizə nə düşündüyüdür. “Cismi düşüncə ölümdür, lakin ruhani düşüncə həyat və sülhdür.” Bu, Allahın krallığıdır. Bütün mövzu Romalılara məktubda ətraflı şəkildə araşdırılır.
Romalılar haqqında sizə üç cümlə ilə fikir verməyə çalışacağam:
“Mən saleh edilmiş bir insanam, Ruhun gücü ilə Allahıdərkdə gəzmək üçün qurulmuşam.” “Allahın krallığı yemək və içmək deyil, əksinə salehlik, sülh və Müqəddəs Ruhda sevincdir.”
Hər bir gənc xristianın Allahıdərkdə gəzməsini çox arzulayardım. Bu sizi sadəcə dindar olmaqdan xilas edəcək. Siz İncili eşitməyi sevirsiniz, çünki o, hər şeyin düzgün olduğuna sizi əmin edir. Siz bazar günləri İsa haqqında oxumağı sevirsiniz, bəs həftənin qalan günləri necə? Allahla əlaqə yoxdur? İşinizdə Onunla əlaqə yoxdur? Küçədə gəzərkən, çıxışlarınızda və girişlərinizdə Onunla əlaqə yoxdur? Mən indi fərdi, xristianlığın ibtidai hissəsindən danışıram. Allahıdərkin nəticəsi nədir? Siz yox olursunuz, böyük olmaqdan çıxırsınız. Praktiki olaraq silinirsiniz.
Ey ilahi sevgi, bizi Özünə yaxın saxla, Ki, biz heçliyimizi bilək, Və həmişə Sənin şərəfinə olsun Burada aşağıda imanla gəzərək.
Bu, Allahın krallığını təsvir edir.
Allahın krallığına daxil olmağımıza mane olan şeylər.
İndi maneələrə gəlirik. 17-ci fəslin 22-ci ayəsindən 18-ci fəslin 9-cu ayəsinə qədər bir dövrü parantezdir. Rəbb 18-ci fəslin 9-cu ayəsində mövzuya qayıdır. Fərisi deyir: “Allah, Sənə şükür edirəm.” Bu, cüzamlı adamın Allaha şükür etməsinə bənzəyir. İndi davam edin: “Allah, Sənə şükür edirəm ki, *mən*.” Bu, özünüdərkdir. Bu “*mən*” bizə qatran kimi yapışır.
Özünü saleh sayanların Allahın krallığında yeri yoxdur. İndi hekayəyə baxın. Uşaqlar İsaya gətirilir. Şagirdlər uşaqlar üçün çox böyükdürlər. Rəbb deyir: “Onları Mənə gətirin və Mən sizə öyrədəcəyəm, Əgər kiçik bir uşaq kimi olmasanız, heç bir şəkildə krallığa daxil ola bilməzsiniz.”
Təbii şeylərdə inanmaq üçün anlamalısınız; ilahi şeylərdə anlamaq üçün inanmalısınız. Zehni *mən*Allahın krallığında yeri yoxdur. Siz kiçik bir uşaq kimi olmalısınız. Sadə bir uşaq! Bundan daha cazibədar heç nə yoxdur! Zehni olaraq Allahın krallığında yerimiz yoxdur.
Özünü saleh sayan *mən*, zehni *mən*, kənarlaşdırılır. İndi növbəti hadisəyə gəlirik.
Burada varlı *mən*– qazanma *mən*var, və bunun da Allahın krallığında yeri yoxdur. “Varlıların Allahın krallığına daxil olması nə qədər çətindir.” İnsan var-dövləti sevir, çünki o, ona bir yer verir, lakin var-dövlət krallığa daxil olmağa müsbət bir maneədir. Lakin bir insanın böyük miqdarda pulu olması və onun təsirindən tamamilə azad olması – Ruhda gəzməsi mümkündür, digərləri isə yalnız kiçik bir məbləğə sahib ola bilər və bunu çox düşünə bilər. Bu, qazanma *mən*dir, bu, prinsipdir, xəstəlikdir – qazanma arzusu, bu, maneədir. “Mən müdrik insanlara danışıram.” Bu sizə toxunurmu?
Əqli *Mən*, varlı *Mən*, özünü haqlı sayan *Mən** üç böyük maneədir.
Onu təşkil edən elementlər.
İndi biz Allahın padşahlığını təşkil edən elementlərə gəlirik.
Beş böyük element var. Birincisi *rahatlıqdır,* sonra *vəhy, dirilmə, dərk etmə*, və nəhayət, *münasibət**.
Rahatlıq
Rahatlıq: Əvvəlcə rahatlıq olmalıdır. Rahatlıq və vəhy Məsihin ölümündə görünür. Məni rahatlaşdıran şey, Allahı aşkar edir. Soruşuram: "Rəbb İsa Məsih səni rahatlaşdırdımı? Rahatlığın mahiyyəti nədir? Günahlarım və qanunsuzluqlarım artıq xatırlanmır." Məsih ölməsəydi, rahatlıq olmazdı. Amma rahatlıq təkcə günahlarımın getməsi deyil. Bu *özüməm*. Haqlı çıxarılmağın nə olduğunu bilirəm, amma növbəti sual daha dəhşətlidir, "Mən"in kəşfi. Yaxşı qeyd edin! Rahatlıqda ikinci nöqtəni mənimsəmək üçün eksperimental bir səyahət olmalıdır. "Mən" yox oldu. Zəbur 139-a istinad edim: "Ya Rəbb, Sən məni araşdırdın və tanıdın." Mən bu ayəni əzizləyirəm.
Mənim axtarıldığım yer; mənim *ifşa edildiyim* yer, mənim *aradan qaldırıldığım* yerdir. Məsihin ölümü Allahın "Mən"ə verdiyi mütləq cavabıdır. O, bunu mühakimə etdi. O, bunu kökündən sildi. Peter dedi: "Ya Rəbb, lənətlədiyin əncir ağacına bax." Amma Rəbb dünən ora baxdı; O, bir daha o tərəfə baxmayacaq. Allah heç vaxt o tərəfə baxmaz. Məsihin ölümünün dünənində O, o tərəfə baxdı.
"Mən" Allahın gözündə kökündən qurudu. Allaha şükür! Bu, hər şeydən üz çevirmək və ondan heç bir yaxşılıq gözləməmək üçün sənin haqqındır.
Vəhy
Vəhy: Pis təbiətinizi öyrənməyin üç yolu var:
- Günah işlətməkdə.
- Yaxşı olmağa çalışmaqda.
- Yaxşılığın varlığında. Orada heç bir əzab yoxdur.
Birinci yol ən səthi yoldur. İnsanlar düşünürlər ki, çirkin həyat sürmüş bir adamın başqalarından daha dərin günah hissi var. Mən buna inanmıram. Düşünmürəm ki, küçədən götürülmüş bir adamın dindar bir evdə böyüdülmüş bir uşaqdan daha dərin günah hissi var, çünki uşaq yaxşı olmağa çalışmaqda və olması lazım olan şey ola bilmədiyini kəşf etməkdə daha dərin günah hissinə sahib olacaq. Üçüncü nöqtə odur ki, günahı İsanın varlığında heç bir əzab çəkmədən öyrənmək olar. Ürəklərimiz Onun izzətini, gözəlliyini, əxlaqi mükəmməlliyini qəbul etdikcə, başqa heç bir insanın Allah üçün uyğun olmadığını öyrənməyə başlayırıq. İndi biz bizi rahatlaşdıran Məsihin ölümünü daha dərin bir şəkildə sübut etməyə başlayırıq. Biz oturub Onun əxlaqi izzətlərinin və gözəlliklərinin günəşində qızına bilərik və bu, öz pisliyimizi öyrənməyin ən dərin yoludur. Bu, mükəmməl yaxşılığın varlığındadır.
Məsihin ölümü Allahı "Mən"i itirdiyim yerdə aşkar etdi. Mən Allahı tapdım. Məsih o qaranlıq və uzaq yeri Allahın izzətinin parlaqlığı ilə işıqlandırdı və O, yuxarıya qalxdı. O, oradadır və orada Onun mübarək üzündə Allahın izzəti parlayır. Və ora baxaraq deyə bilərik: "Sən oradasan"-Allah var. Orada Onun mübarək üzündə yeni əhdin vasitəçisi olaraq ölümdə əldə etdiyi şeyin vəhyi var. Ölümdə əldə etdiyi şeyi O, canlı şəkildə təqdim edir. O, Özünü aşkar etdi və mən Məsihin ölümündə özümdən və günahlarımdan azad oldum. Bu, Onun Özünü aşkar etməkdən zövq almağıma mane ola biləcək hər şeyə verdiyi mükəmməl cavabdır.
Həvari Fessalonikadakı ilk iman gətirənlərə yazarkən, öz təbliğinin təsirlərini belə ümumiləşdirir: "Onlar bütlərdən Allaha döndülər." O, günahlarının bağışlandığını demədi, əlbəttə ki, bağışlanmışdı, Allahla sülhə sahib olduqlarını demədi, bu təfərrüatdır. O, "siz haqlı çıxarıldınız" demədi. Xeyr! Bəs nə dedi? "Siz bütlərdən Allaha döndünüz." İncildə həvari Allahı onlara Öz lütfünün və sevgisinin dolğunluğunda elə təqdim etdi ki, onlar bütlərdən Ona döndülər. Və nə etmək üçün? "Yaşayan və həqiqi Allaha xidmət etmək üçün." Bu, Allahın padşahlığıdır. Onlar Allahın padşahlığında və onun gücündə elə yaşayırdılar ki, onun ictimai nümayişini gözləyirdilər. Bu, onlar üçün sentimental bir şey deyildi. Onlar Allahın padşahlığında yaşayırdılar; yaşayan və həqiqi Allaha xidmət edirdilər və göydən Oğlunu gözləyirdilər.
Əgər kimsə Allahın padşahlığında deyilsə, Rəbbin qayıdışı ümidində ola bilməz. Öz iradəsi ilə yaşayırsansa, Rəbbi necə gözləyə bilərsən! Sən əxlaqi cəhətdən uyğun deyilsən.
Dirilmə
Bir dəfə bir adam mənə bu sualı verdi: "Səninlə hər şey yaxşıdırmı?" Mən öz-özümə dedim: "Məsihlə hər şey yaxşıdırmı?" Əgər Onunla hər şey yaxşıdırsa, mənimlə də hər şey yaxşıdır, çünki O, mənim Başçısımdır. Əgər Başçı ilə hər şey yaxşıdırsa, mənimlə də hər şey yaxşıdır. Bu *dirilmədir**.
Bunu unutmayın: "O, ölümdə sizin yerinizi tutdu ki, siz həyatda Onun yerini tutasınız." Siz Məsihlə eyni səviyyədəsiniz və Onun həyatından yaşamaq üçün Ruh alırsınız. Ruh almağın nəticəsi odur ki, siz Allahı sevməyə öyrədilirsiniz. Allahın sevgisi ürəklərimizə tökülür. Siz dirilmə platformasındasınız. Vəhydən zövq almağınıza imkan verən Ruhun gücünə sahibsiniz. Siz Başçınız Məsihdən o möhtəşəm qabiliyyətlə təchiz olunmusunuz, Onun həyatından yaşamaq və Onun Allah haqqında etdiyi vəhyin günəşində qızınmaq üçün Ruh almışsınız və bu sizin üçün həyat olur. Mən Allahı tanıyır və sevirəm.
Reallaşma
Reallaşma: İndi gəlirik *reallaşmaya*. Sevgi Ruhdadır. Ruhu Məsihdən almısınız və Allahı sevirsiniz. Xoşbəxtliyiniz budur. İndi qızıl istəmirəm. İndi xoşbəxtliyimi bilirəm, qəlbim Onun sevgisinə cavab verir. Qoy, əziz Xristian, O sizi Onu sevməyə sevsin.
Münasibət
Münasibət: Keçirəm *münasibətə*. Bu belədir: biz Allahın padşahlığında, Atanın övladlarıyıq. Biz Onun sevgisi Oğlunun padşahlığına köçürülmüşük. Bu zirvədir, siz oradasınız, Ata tərəfindən sevilirsiniz. Siz Məsihin sevildiyi kimi sevilirsiniz. Bu, ailəyə çox yaxın toxunur, lakin biz padşahlıqda övladlarıq. Qəlbiniz Allahın sevgisinə cavab verərək burada gəzdikcə, bu dünyada Məsihin xarakterini daşıyırsınız.
Məsihə bənzəmək Allahı sevməkdir. Mən tez-tez deyirəm ki, kaş ki, biz sadəcə təlimdən daha çox Məsihə bənzəyən şeylərdən daha çox cazibədar olaydıq.
Sadəcə bir *mühazirəçi* olmaq deyil, bir *yaşayan*olmaqdır. Əgər qəlbiniz Allahın sevgisinin təsiri altındadırsa, o, pisliyin təsirlərini, hissləri istisna edəcək və bu müqəddəslikdir. Allah bu mövzunu sizə xeyir-dua versin və hər birimiz Allahın padşahlığına daha böyük bir giriş arzulayaq! İnsanların bədbəxt olmasının səbəbi öz iradələrinin işləməsidir, lakin iradəmizi fəth edə biləcək yeganə şey Allahın sevgisidir. Mən bir insanın dediklərinə o qədər də əhəmiyyət vermirəm; onun nə olduğunu və harada olduğunu göstərən insanın ruhudur. "Ya Rəbb, qəlbim təkəbbürlü deyil, gözlərim də uca deyil; nə də özümü böyük işlərdə, ya da mənim üçün çox yüksək olan şeylərdə məşğul etmirəm. Şübhəsiz ki, özümü sakitləşdirdim və sakitləşdirdim, anasından süddən kəsilmiş uşaq kimi; ruhum süddən kəsilmiş uşaq kimidir" (Zəbur 131:1-2).
Bu Allahın padşahlığıdır və bir insanın o padşahlıqda olmasının ilk böyük əlaməti ruhən sınmış olmasıdır.
