İbrahim dedi: «Oğlum, Allah özü yandırma qurbanı üçün quzu təmin edəcək.» Beləliklə, ikisi birlikdə getdilər.Yaradılış 22:8
Quzu mövzusu Allahın Kəlamında ən gözəl mövzulardan biridir. Bu, Yaradılışdan Vəhyə qədər Müqəddəs Yazılarda keçir. Yaradılış 4-də biz Quzunu Abel sürüsündən ilk doğulanı Allaha qurban verdikdə görürük. O başa düşürdü ki, Allah valideynlərini geyindirmək üçün günahsız bir qurbanın qanını tökmüşdü və gələcək Quzunu təmsil edərək Allaha günahsız bir qurban təqdim etmişdi. Yaradılış 22-də biz Quzunun peyğəmbərlik edildiyini görəcəyik. Allah Özü Quzunu təmin edəcəkdi və o Quzu bəşəriyyət üçün bir insan olmalı idi. Çıxış 12-də biz kəsilmiş Quzunun və onun qanının tətbiq edildiyi gözəl bir mənzərəni görürük. Yeşaya 53-də biz Quzunun şəxsləndirildiyini; Yəhya 1:29-da biz Quzunun müəyyən edildiyini; Vəhy 5-də Quzunun ucaldıldığını; 22:1-də Quzunun şərəfləndirildiyini görürük.
Müqəddəs Yazılarda Quzunun izini sürdükcə öyrənirik ki, Yaradılış 4-də Quzu bir fərd üçün, Çıxış 12-də bir ev üçün, Levililər 16-da Quzu bir millət üçün, Yəhya 1:29-da isə bütün dünya üçündür. Allahın Quzusu olaraq, Rəbb İsa mülayim, günahsız və mükəmməl qurban idi. 1 Peter 1:18-20-də oxuyuruq: «Çünki bilirdiniz ki, atalarınızdan miras aldığınız mənasız həyat tərzindən gümüş və ya qızıl kimi çürüyən şeylərlə deyil, ləkəsiz və qüsursuz quzu kimi Məsihin qiymətli qanı ilə satın alındınız. O, həqiqətən də dünyanın təməli qoyulmazdan əvvəl təyin edilmişdi, lakin bu son zamanlarda sizin üçün aşkar edildi.»
Yaradılış 22-yə diqqət yetirdikcə, bu tarixi fəsli görməyin bir çox yolu var. Biz onun sınaqdan keçmiş imanın bir çox praktik dərslərini və ya ata-oğul münasibətlərinin əla nümunəsini araşdıra bilərik. Diqqətimizi çəkmək istədiyim bir peyğəmbərlik tərəfi var.
Arxa plan
Bu hekayə bir neçə fəsil əvvəl, Allahın ilk dəfə Abramı çağırdığı, nəslinin göydəki ulduzlar qədər çox olacağına söz verdiyi zaman başlayır. Abram Allaha inandı və bu ona salehlik sayıldı. Abram doxsan doqquz yaşında olanda, Rəbb ona əhdin bir əlamətini verdi və adını Abramdan (ucalmış Ata) İbrahimə (çoxluğun Atası) dəyişdi. Bunun çətinliyi o idi ki, İbrahimin bu vaxta qədər heç bir övladı yox idi! Həyat yoldaşı Saray məsələni öz əlinə almış, qulluqçusu Həcəri ona uşaq sahibi olması üçün vermişdi, lakin bu, iman yolu deyildi, nə də Allahın yolu deyildi! Fəsil 21-də öyrənirik ki, vəd olunmuş oğul İshaq doğulduqdan sonra Həcər və oğlu İsmayıl qovulur. İshaqın doğulması Rəbb İsanın doğulmasının bir mənzərəsidir, Həcər və İsmayıl isə qanunun bir mənzərəsidir.
Bu fəsildə üç peyğəmbərlik mənzərəsi bizi Allahın Quzusuna yönəldir. Bütün növlərin və illüstrasiyaların öz sərhədləri var, lakin bu fəsildə qiymətləndiriləcək çox şey var.
Ata İbrahim
Fəslimiz İbrahimin Allah tərəfindən sınaqdan keçirilməsi ilə başlayır (v1-2), «Bu hadisələrdən sonra Allah İbrahimi sınaqdan keçirdi və ona dedi: «İbrahim!» O da dedi: «Buradayam.» Sonra dedi: «İndi oğlunu, yeganə oğlun İshaqı, sevdiyin oğlunu götür və Moriya torpağına get, orada sənə deyəcəyim dağlardan birində onu yandırma qurbanı olaraq təqdim et.» İnsan dilində desək, bu sınaq şəxsi, məqsədyönlü, ağrılı və çaşdırıcı idi. Sınaq boyunca biz İbrahimin sarsılmaz itaətini və Allaha tam etibarını öyrənirik. İbranilər 11:19-u oxuduğumuzda öyrənirik ki, İbrahim «Allahın onu (İshaqı) hətta ölülərdən də diriltməyə qadir olduğuna inanırdı, ondan da onu məcazi mənada geri aldı.» Həyatımız boyunca sınaqlar və çətinliklər qarşımıza çıxır. İbrahimdən öyrəndiyimiz dərs, hər şey bizə mənasız gəldikdə necə cavab verməkdir. İbrahim Süleymanın Məsəlləri 3:5-6-nın canlı bir mənzərəsidir: «Bütün qəlbinlə Rəbbə etibar et, öz anlayışına söykənmə; Bütün yollarında Onu tanı, O da sənin yollarını düzəldəcək.»
İbrahim həm də sevimli Oğlunu verən Ata Allahın bir mənzərəsidir. Kəllə yerində Rəbb İsanın verilməsinin Ata üçün nə demək olduğunu belə gözəl bir nümunəsini başqa harada tapa bilərik? Ayə 4-də oxuyuruq: «Üçüncü gün İbrahim gözlərini qaldırdı və yeri uzaqdan gördü.» Yer dörd dəfə qeyd olunur (22:3, 4, 9, 14). Moriya «Allah tərəfindən əvvəlcədən görülmüş» və ya «Allah tərəfindən seçilmiş» deməkdir. Ata Allah Kəllə yerində sevimli Oğlunu gözləyən hər şeyi bilirdi. Üçüncü gün bizə dirilişi xatırlada bilər. Bu fəsildə üç dəfə ata və oğulun birlikdə getdiyini oxuyuruq (22:6, 8, 19), bu da Ata Allah ilə sevimli Oğlu arasındakı daimi ünsiyyəti xatırladır. Həmçinin, İbrahim əllərinə od və bıçaq götürdü (22:6). Od sınaqdan və müqəddəs hökmdən, bıçaq isə ölümdən bəhs edir.
Qeyd etmək yaxşı olar ki, Allah İbrahimdən İshaqı yandırma qurbanı olaraq təqdim etməsini istəmişdi. Yaradılış kitabında bütün qurbanlar yandırma qurbanlarıdır. Yandırma qurbanı tamamilə Allah üçündür. Bu, xoş qoxulu bir ətir olmalı idi (Levililər 1, 7). Əhəmiyyəti ondadır ki, biz qoçla tanış olana qədər əvəzedici fikrini almırıq. İshaq Oğulun Atanın qəlbinə nə olduğunu göstərən bir mənzərədir; O, xoş qoxulu bir ətirdir! Biz beş dəfə İshaqın üzərinə qoyulan odun parçalandığını oxuyuruq. Müqəddəs Yazılarda odun tez-tez insanlıqdan bəhs edir. Bu parçalanmış odun içərisini görmək mümkün demək idi. Ata bu dünyada sevimli Oğlunun bir insan olaraq əxlaqi mükəmməlliyini gördü və qiymətləndirdi.
Oğul İshaq
İshaq Rəbb İsanın oğulluğunun bir mənzərəsidir. İshaqın fərqli təsvirinə diqqət yetirin: Oğlun, yeganə doğulmuş oğlun İshaq (gülüş və ya sevinc deməkdir), sevdiyin oğlun. Bu, Müqəddəs Kitabda sevgi sözünün ilk dəfə qeyd olunmasıdır. Bu, atanın sevgisinin oğlu ilə əhəmiyyətli dərəcədə bağlıdır! Biz görürük ki, İshaq İbrahimin yeganə oğlu idi. İsmayıl da İbrahimin oğlu idi, lakin İshaq qiymətli idi, çünki vəd olunmuş oğul, İbrahimin sevgisinin oğlu idi. Bu bizə Yəhya İncilində Atanın Oğula olan sevgisinin yeddi dəfə qeyd olunduğunu xatırladır (Yəhya 3:35, 5:20, 10:17, 15:9, 17:23, 24, 26).
İshaq həm də Xilaskarın qurbanınınbir mənzərəsidir. İbrahim İshaqı Allahın ona dediyi yerdə qurbangahın üzərinə qoydu. Bu yer bizə Luka 23:33-də oxuduğumuzu xatırladır: «Kəllə yeri deyilən yerə gəldikdə, orada Onu çarmıxa çəkdilər.» Moriya dağı Kəllə yerinin yerləşəcəyi eyni dağ silsiləsi boyunca idi. İshaq yerə getdiyi kimi, Rəbb də Allaha xoş qoxulu bir ətir olaraq canını qurban vermək üçün Kəllə yeri deyilən yerə getdi!
İshaq bizə Rəbb İsanın xidmətini də xatırladır. İshaq kiçik bir oğlan deyildi; o, yəqin ki, iyirmi yaşlarında bir gənc idi. O, İbrahimi asanlıqla üstələyə bilərdi. Lakin biz görürük ki, o tabe idi, hətta odunu daşıyaraq bir xidmətçi kimi davrandı, sonra özünü bağlatdı və qurbangahın üzərinə qoyulmasına icazə verdi. Bu bizə Rəbb İsanı, Atanın iradəsinə tabe olan, ölümə qədər, hətta Çarmıx ölümünə qədər itaətkar olan mükəmməl xidmətçini xatırladır. «O, üzünü Yerusəlimə getməyə qətiyyətlə çevirdi» və deyərdi: «Mənim iradəm deyil, Sənin iradən olsun!» Ayə 9-da oxuyuruq: «Sonra Allahın ona dediyi yerə gəldilər. İbrahim orada bir qurbangah tikdi və odunu düzdü; sonra oğlu İshaqı bağladı və onu odunun üzərinə, qurbangahın üstünə qoydu.» Yaradılışda bu vaxta qədər qurbanlar qurbangahın üzərinə qoyulmazdan əvvəl öldürülürdü, lakin İshaq qurbangahın üzərinə diri qoyuldu. Bu bizə heç kimin Rəbb İsanın canını almadığını xatırladır. Onun canını qurban vermək və onu yenidən almaq gücü var idi! O, bizim üçün canını verdi!
Bəzən oxuyuruq: «Sevgi Səni qurbangaha bağladı, Atanın sevgisi və Sənin sevgin, Ey bənzərsiz Qurban, bizimlə birlikdə parıldayaq. Sərvətini təslim etdin, özünü sərbəst verdin, həyatını sonsuz lütfdə, bizimlə birlikdə yaşayaq deyə.»
Zəbur 118:27-də oxuyuruq: «qurbanı iplərlə qurbangahın buynuzlarına bağlayın.» Rəbbimiz Ataya olan sevginin qızıl ipləri və insana olan sevginin gümüş ipləri ilə bağlanmışdı!
Qoç – Əvəzedici
Ayə 7-də İshaq soruşur: «Yandırma qurbanı üçün quzu haradadır?» Bu, Müqəddəs Kitabda quzu sözünü ilk dəfə oxuduğumuz zamandır! Yalnız təsəvvür edə bilərik ki, bu sual İbrahimin qəlbini necə deşdi, o da cavab verdi: «Oğlum, Allah özü yandırma qurbanı üçün Quzunu təmin edəcək.» İshaq sualı verəcəkdi və Vəftizçi Yəhya illər sonra cavab verəcəkdi: «Baxın! Dünyanın günahını aparan Allahın Quzusu!»
İbrahim İshaqı qurbangahın üzərinə qoyduqda, bıçağı qaldırdı, sevdiyi oğluna saplamaq üzrə idi ki, Rəbbin Mələyi göydən ona səsləndi: «İbrahim, İbrahim!» O da dedi: «Buradayam.» Və O dedi: «Oğlana əl qoyma, ona heç bir şey etmə; çünki indi bilirəm ki, sən Allahdan qorxursan, çünki oğlunu, yeganə oğlunu Məndən əsirgəmədin.» İbrahim gözlərini qaldırdı, «arxasında buynuzlarından kol-kosluqda ilişib qalmış bir qoç vardı. Beləliklə, İbrahim qoçu götürdü və oğlunun yerinə yandırma qurbanı olaraq təqdim etdi. Və İbrahim o yerin adını Rəbb-Təmin-Edəcək qoydu; bu günə qədər deyildiyi kimi: «Rəbbin dağında təmin ediləcək.» İshaq üçün gücü ilə tikanlarda ilişib qalmış bir əvəzedici vardı. Bu bizə xatırladır ki, mükəmməl sevgisinin və itaətinin gücü ilə Rəbb İsa günahı, ölümü və qəbri fəth etdi! O, bizim əvəzedicimiz idi! Yandırma qurbanı Atanın şərəfi üçündür və əvəzedici qoç bizim qurtuluşumuzdan bəhs edir (1 Peter 1:18-19, 3:18).
Maraqlıdır ki, ayə 5 bu yandırma qurbanını ibadətlə əlaqələndirir, bu, Müqəddəs Yazılarda ibadət sözünü ilk dəfə oxuduğumuz zamandır. İbrahim qoçu yandırma qurbanı olaraq təqdim etdikdə heç bir söz deyilmədi! İbadət İbrahim və ya İshaq haqqında deyil, yandırma qurbanı haqqında idi. Bizim ibadətimiz bizim haqqımızda deyil. O, Oğul haqqında olmalıdır. Oğula gizlində ibadət etdikdə, Onu açıq şəkildə tərifləməyə hazır olacağıq!
Sonra oxuyuruq: «Rəbb deyir: Özümə and içdim, çünki sən bu şeyi etdin və oğlunu, yeganə oğlunu əsirgəmədin, səni xeyir-dua ilə xeyir-dua verəcəyəm və nəslini göydəki ulduzlar və dəniz sahilindəki qum kimi çoxaldacağam; və sənin nəslin düşmənlərinin qapısını ələ keçirəcək. Sənin nəslində yer üzünün bütün millətləri xeyir-dua alacaq, çünki Mənim səsimə itaət etdin.» Burada biz ilk dəfə Müqəddəs Yazılarda «itaət etdi» sözünün qeyd olunduğunu görürük. Allah tərəfindən təmin edilmiş Quzudan bəhs edən bu gözəl fəsildə sevgi, ibadət, quzu və itaət ilk dəfə qeyd olunur. Dördü də Allahın Quzusu ilə əlaqəli görünür.
Nəhayət, biz Quzu ilə əlaqəni, yəni Gəlini görmək istəyirik. İshaq İbrahimə geri verildikdən sonra (dirilişin bir mənzərəsi), İshaqın həyat yoldaşı Rebeka ayə 23-də ilk dəfə qeyd olunur. Sonra fəsil 24-də onun ona necə gətirildiyini öyrənirik. Bu bizə xatırladır ki, Kilsə Quzunun həyat yoldaşıdır. Allahın Özü üçün yandırma qurbanı üçün Quzunu təmin etdiyi üçün bizə gətirilən yaxın münasibəti xatırlamaq təsirlidir.
