Hissə 2
İncillərin hər biri çörəyin bölünməsinin təsis edildiyi hadisəni təsvir edir; lakin yalnız ilk üçü Rəbbin Şam Yeməyinin əsl təfərrüatlarını verir. Bu hadisənin ayrı-ayrı qeydlərini nəzərdən keçirərkən, aydın olur ki, Şam Yeməyi yalnız Rəbbin Özü və Onun sevgisi ilə həqiqətən bağlı olanlar tərəfindən qeyd olunmuşdur.
Yəhya 13:30 açıq şəkildə Yəhudanın orada olmadığını bildirir: «o zaman, tikəni alıb dərhal çıxdı və gecə idi.» Pasxa qeyd olunurdu: «mərasim təmizliyi» olan hər bir yəhudi iştirak edə bilərdi və Yəhuda da iştirak etdi. Onun getməsindən dərhal sonra, görürük ki, yalnız Onun Özü, sevgi bağları ilə Ona bağlı olanlar Rəbbin Şam Yeməyində iştirak etdilər. Beləliklə, yalnız həqiqətən xilas olanlar bu, Rəbbin Şam Yeməyində iştirak etməlidirlər.
Lukanın İncilindəki Şəxsi Xarakter
Bu sevgi bayramının ən dolğun təsvirini Lukanın İncilində tapırıq. Yalnız bu təsvirdə çox şəxsi xarakter verilir:
«Bu, sizin üçün verilən Mənim bədənimdir. Bunu Məni xatırlamaq üçün edin.» «Bu qədəh Mənim qanımda olan yeni əhddir ki, sizin üçün tökülür.»
Məsihin ölümü ilə qurulan sevgi bağının bu ifadəsi, şübhəsiz ki, Şam Yeməyində iştirak edərkən ən əsas düşüncədir. Deyilmişdir ki, Lukanın təsvirində Rəbbin Özü şagirdlərinə getdikdən sonra onlarla necə qala biləcəyini göstərir; yəni, Şam Yeməyində onlar «ONU xatırlayacaqlar.»
Bu, sadəcə tarixi bir hadisəni xatırlamaq deyil, əksinə, çörək və şərabdan iştirak edərkən, çox şəxsi bir şəkildə Özünü xatırlamaq (xatırlamağın hərfi mənası) var. Onun ölümünün reallığı belə bir anda qəlbi şübhəsiz ki, məşğul edəcəkdi, lakin eyni zamanda, Onu Yaşayan Varlıq, «əbədi yaşayan,» «bir çox qardaşlar arasında ilk doğulan» kimi tam tanımaq var.
Pasxa və Rəbbin Şam Yeməyi Arasındakı Bağlantı
Pasxa və Rəbbin Şam Yeməyi arasında müşahidə etdiyimiz əlaqə çox təsirlidir. Pasxa, «çox xatırlanmalı» olan gecəni xatırladırdı ki, o zaman kəsilmiş quzunun qanı Misirdəki günahkarlar üzərinə gələn hökmdən qorunanların evlərinin qapı dirəklərinə və üst eşiyinə səpilmişdi. Bu, israillilər üçün yalnız onları köləlikdən çıxarmaq deyil, həm də Allahın məqsədi olan yaxşı torpağa gətirmək üçün qurtuluşun girovu idi.
Mübarək Rəbbimizin, həqiqi Pasxa quzusunun 1500 il ərzində qorunan bir növü, ölümü hər hansı bir israillinin bildiyi və ya xəyal etdiyi hər şeydən daha dərin və geniş bir qurtuluşun və xilasın əsası və girovudur. Pasxa günündə növün yerinə yetirilməsini görmək möhtəşəm deyilmi, «bizim Pasxamiz, bizim üçün qurban edildi?» Şübhəsiz ki, Rəbbimizin sözləri qulağımızda əks-səda verərkən qəlbi yenidən təsirləndirir: «Əzab çəkməzdən əvvəl bu Pasxanı sizinlə yeməyi çox arzuladım» (Luka 22:15). Şagirdləri ilə Pasxanı yeyərkən, Xilaskarımız özünü o günün dindar qalığı ilə əlaqələndirdi, onu yəhudilər arasında adətən olduğundan daha əvvəl yeməyə diqqət yetirdi.
Aydındır ki, yəhudilər ümumiyyətlə Pasxanı cümə günü günortadan sonra, biz deyəcəyimiz kimi, Rəbb isə cümə axşamı axşamı yedi. Nəticə olaraq, Pasxa ümumiyyətlə yeyildiyi vaxt, həqiqi Pasxa Quzusu qurban edildi.
Yeni Nizamın Təsis Edilməsi
Pasxa yeyildikdən sonra, Rəbb onu rəsmi olaraq bir müddətlik kənara qoyur, Allahın Padşahlığı gələnə qədər onu bir daha yeməyəcəyini bəyan edir. Bu, şübhəsiz ki, Padşahlığın nümayişdə və gücdə qurulmasına bir istinaddır. Bu, Rəbbin öz vədidir ki, hər şeyin Onun rədd edilməsi və ölümü ilə sona çatdığı görünsə də, Allahın məqsədindən heç nə uğursuz olmayacaq, Məsihlə bağlı Allahın hər bir vədi tamamilə gerçəkləşəcək.
Bu arada, Rəbbin Şam Yeməyində yeni bir nizam gətirilir və təsis edilir. O xəyanət gecəsində Onun ətrafındakı bu kiçik cəmiyyət, çörəkdən yeyərək və qədəhdən içərək Onun ölümünü – yəni burada Onun rədd edilməsini – Onun yenidən gəlişinə qədər göstərən bütün cəmiyyəti təmsil edirdi. Rəbbi düşündükcə qəlbimizi necə də əsir edir ki, O, Özündə baş verəcək hər şeyi – onların inkarını, tərk etməsini və təhlükə qarşısında qaçmasını – tam bilərək, onlara olan sevgisinin həsrətini ifadə edirdi; o sevgi ki, o qaranlıq saatda onları Özünə yaxın tutmaq istəyirdi.
Sonra biz Rəbbin o yuxarı otaqda və Getsemaniyə gedən yolda Yəhya 13-17-dəki lütfkar sözlərini xatırlayırıq. Görünür ki, təzyiq artdıqca, Onun qəlbi ilahi sevginin zənginliklərini ortaya qoymaqda rahatlıq tapdı. Bu zənginliklər, şübhəsiz ki, o gecə Onun ətrafındakılar üçün çox dəyərli idi, ilahi sevgi dairəsinə daxil olan bütün müqəddəslərin qəlbini sevindirmişdir.
