Həvari Rəqibindəki Dua Adamı və Erkən İmanlılar

Bu gün üçün dua

Müqəddəs Kitabdakı bütün duaları oxumaq ruhlandırıcı və çətin bir məşqdir. Lakin bu məqalədə biz Rəbb İsanın və erkən imanlıların dualarına diqqət yetirəcəyik.

Lukanın İncili Rəbb İsanı insanlığında və bizim mükəmməl Nümunəmiz, dua edən İnsan kimi təsvir edir. Həvari Rəqibi isə Məsihin nümunəsinin necə böyük təsir göstərdiyini göstərir, çünki O, indi bir cəmiyyətə, Kilsəyə, yəni Ona cəlb olunmuş imanlılara malikdir. Onlar Məsihi Onu rədd edən eyni dünyada təmsil edən və Onun keyfiyyətlərini bir çox fərqli yollarla nümayiş etdirənlərdir. Başqa sözlə, Rəbb İsa Məsih göydə ucaldığı, bu səhnədən uzaq olduğu halda, bütün həqiqi imanlılar Onu burada, yerdə təmsil edirlər. Bunu etmək üçün onlar Məsihin yer üzündəki xidməti zamanı Atasına güvəndiyi kimi Ona güvənməlidirlər.

Həvari Rəqibini öyrənmək faydalı, ruhlandırıcı və çətindir – və o, cavablandırılmış duaların bir çox nümunələrini təqdim edir. İncillərdəki nümunəsi ilə Rəbbimiz dua ilə bağlı standartlar müəyyən etmişdir. O, hər bir xristian üçün Nümunə, həm də bizə təlim verən Müəllimdir. Biz həmçinin Pavelin Məsihin ardıcılı olduğu kimi, onun da ardıcılı olmağa dair nəsihətini xatırlamalıyıq (1 Korinflilərə 11:1).

Yerdəki Dua Adamı

Rəbb İsanın, xüsusilə Luka İncilindəki nümunəsi, bütün imanlılara həmişə «dua etməyə və ruhdan düşməməyə» (Luka 18:1 ESV) böyük təşviqlər verir. Luka «dua etmək» (Yunanca: proseúchomai) felini Məsihlə əlaqədar doqquz dəfə istifadə etmişdir və bunu Rəbbin dua etdiyi yeddi xüsusi hadisə üçün etmişdir (3:21, 5:16, 6:12, 9:18,28-29, 11:1, 22:41,44). Bu hallar Rəbb İsanı asılı bir İnsan kimi təqdim edir, həmişə Allaha güvənir, Onun maraqlarına həqiqətən əhəmiyyət verirdi. Gəlin onları nəzərdən keçirək.

İnsanlıq tarixində ilk dəfə Allah bu dünyada fərqli bir İnsan gördü, Vəftizçi Yəhyanın müraciət etdiyi insanlardan fərqli olaraq, tövbə etməyə ehtiyacı yox idi. Lakin İsa Yəhyanın tövbə çağırışına cavab verən hər kəsə qoşuldu, çünki oxuyuruq ki, «bütün xalq vəftiz olundu... İsa da vəftiz olundu; və O dua edərkən, göy açıldı. Və Müqəddəs Ruh1 göyərçin kimi cismani şəkildə Onun üzərinə endi» (3:21-22 NKJV). Allah İsanın duasını cavablandırmaqdan məmnun oldu və göyləri açaraq, Müqəddəs Ruhu göndərərək və «Sən Mənim sevimli Oğlumsan; Səndən çox məmnunam» (v.22) deyərək məmnuniyyətini təsdiqlədi. Bu, əbədi Allahın yer üzündə əvvəllər heç vaxt etmədiyi şəkildə Özünü ilk dəfə aşkar etdiyi hadisə idi: Ata Oğula danışdı və Müqəddəs Ruh göydən enərək Oğulla – bədənə gələn Kəlamla və İnsanla, Məsih İsa ilə eyniləşdi.2

• Rəbb İsa Ona gələn kütlələr arasında böyük şəfa möcüzələri göstərdikdən sonra, oxuyuruq ki, O, dua etmək üçün səhraya çəkildi (5:15-16). O, insanların təsdiqini axtarmadı. Əksinə, bu İnsan Allaha güvəndi, çünki O, Onun iradəsini yerinə yetirmək üçün gəlmişdi (Yəhya 4:34).
• Dini liderlər Onu rədd etməyə başlayanda, Rəbb İsa şagirdlərini çağırıb göndərərək missiyasını genişləndirdi: əvvəlcə On İki, sonra Yetmiş. Onlardan hər hansı birini seçməzdən əvvəl bütün bir gecəni duada keçirdi (Luka 6:12-13). Bu asılı İnsandan öyrənə biləcəyimiz çox şey var!
• Rəbb başqa bir hadisədə dua edirdi, şagirdləri də Ona qoşuldu (9:18). Onun mükəmməl nümunəsi onları heyran etmiş olmalı idi, buna görə də onlardan soruşdu: «Siz Məni kim hesab edirsiniz?» Peter cavab verdi: «Allahın Məsihi» (v.20). O vaxta qədər yəhudi liderləri Rəbbi rədd etmişdilər, lakin iman Onu Allahın seçimi kimi tanıdı və qəbul etdi.
• Rəbb dağda dua edərkən, «Onun üzünün görünüşü dəyişdi, və paltarı ağ və parıldayan oldu» (vv.28-29). Bu hissədəki «səkkiz gün» Ondan görünən yeni bir şeylər nizamını göstərir.
• Sonra oxuyuruq ki, Rəbb İsa müəyyən bir yerdə dua etdi. «O, bitirdikdə... şagirdlərindən biri Ona dedi: ‘Rəbb, bizə dua etməyi öyrət, Yəhya da şagirdlərinə öyrətdiyi kimi’» (11:1-2). Rəbb bunu etdi və Onun duası, şübhəsiz ki, izləyə biləcəyimiz bir modeldir. Bu duanı demək bir ritual olmamalıdır, çünki bu gün bizim şagirdlərin o zaman malik olmadığı bir imtiyazımız var: Müqəddəs Ruhun daxilimizdə yaşaması. O, bizə rəhbərlik edir, kömək edir və bizim üçün şəfaət edir (Romalılara 8:26-27).
• Getsemani bağında («zeytun presi» mənasını verir) Rəbb «diz çökdü və dua etdi» (Luka 22:41). O, çarmıxdakı gələcək əzabları, xüsusilə üç saatlıq qaranlığı gözləyərkən böyük sıxıntı içində idi. «Onun təri böyük qan damcıları kimi oldu» və «O, daha ciddi dua etdi» (v.44). İsa, bizim mükəmməl Nümunəmiz, Atanın iradəsinə tabe oldu. Biz başa düşürük ki, çarmıxdakı əzab yolunda Onu izləyə bilmərik, lakin Ataya könüllü olaraq tabe olmalıyıq.
• Luka Məsihin dua etdiyi yeddi başqa hadisə ilə əlaqədar altı fərqli fel istifadə etmişdir. Bunlara O, yer üzündə şagirdləri ilə birlikdə olduğu zaman, çarmıxda ölümü və dirilməsi ilə göyə qalxması ilə əlaqədar hadisələr daxildir. Bu hadisələri və terminləri aşağıdakı kimi sadalayırıq:

Xeyir-dua vermək – Həqiqi asılılıqla göyə baxaraq, çörəklərə xeyir-dua verdi (9:16).

• Tərifləmək – Yəhudi liderləri Onu Məsih kimi rədd etsələr də, Atasını təriflədi (10:21).
• Şükür etmək – Son Pasxa bayramında bunu etdi (22:17).
• Dua etmək (hərfi mənada: yalvarmaq) – Rəbbin Peter üçün şəfaətində, o, Onu inkar etməzdən əvvəl (v.32).
• Danışmaq – «İsa dedi,» düşmənləri üçün şəfaət edərkən Ataya danışdı (23:34).
• Həvalə etmək – Yer üzündəki işini bitirdikdən sonra «ucadan» danışaraq qələbə elan etdi; və sonra Özü üçün dua etdi: «Ata, Ruhumu Sənin əllərinə həvalə edirəm » (23:46 JND).
• Xeyir-dua vermək – #1 altında qeyd olunan eyni fel, Məsihin dirilməsindən sonra istifadə edildi. Emmausdan olan iki şagirdlə görüşərkən, Rəbbimiz çörəyi kəsməzdən əvvəl Allaha xeyir-dua verdi (24:30). Sonra, göyə gedərkən, şagirdlərə xeyir-dua verdi (vv.50-51). Onlar da Allaha xeyir-dua verərək cavab verdilər3 (v.53).
• Lukanın İncili «Dua Adamı»nın ikiqat və tam şəhadətini (2x7) təqdim edir.

Həvari Rəqibindəki İlk Dua Hadisəsi

Göyə qalxmazdan əvvəl Rəbb şagirdlərinə Yerusəlimdə qalmağı əmr etdi (Həvari Rəqibi 1:4), onlara güc alacaqlarını vəd etdi (v.8). On bir nəfər Rəbb İsanın göyə qalxdığı Zeytun dağından qayıtdılar və yuxarı otağa getdilər, orada arvadları və Rəbblə yaxın əlaqəsi olan digər imanlılarla birlikdə idilər (1:13-15). Şagirdlərin itaəti və asılılığı qeyd edilməlidir, çünki onlar göydəki Rəbbin vədini yerinə yetirməsini gözləyirdilər. Bu kontekstdə bir sıra məqamlar vurğulana bilər:

• «Yuxarı otaq» (NKJV) bəlkə də Rəbblə Pasxa bayramını qeyd etdikləri yerə işarədir.
• Onlar həmin yerə «qalxdılar» və orada qaldılar.
• «Hamısı davam etdi» (hərfi mənada, «səbir etdi») və bu, birlikdə, bir ağızdan idi, çünki onlar həqiqətən Allaha güvənirdilər. Onların asılılığı on gün ərzində davamlı duada ifadə edildi4, bundan sonra Müqəddəs Ruh endi.
• Bu cəmiyyət təxminən «120 nəfərdən» ibarət idi. Əvvəlcə On bir nəfər sadalanır, sonra bir neçə «qadın və İsanın anası Məryəm» gəlir. Məryəmə bu son istinadda qeyd edin ki, Luka onu «Allahın anası» və ya «göyün kraliçası» adlandırmadı – Müqəddəs Kitabda ona heç vaxt bu adlar verilmir.
• Qadınlar, o cümlədən dul qadınlar, Lukanın yazılarında mühüm rol oynayırlar. Həvari Rəqibi 1-də iştirak edən qadınlar haqqında oxumaq nə qədər yaxşıdır, bir çoxu ərlərinin məşqlərinə qoşulmuşdu, Sara da çoxdan əvvəl etdiyi kimi (İbranilərə 11:11, Həvari Rəqibi 4:1-4,16-25-ə baxın).

Həvari Rəqibindəki Dua Haqqında Bəzi Təfərrüatlar, O cümlədən Cavablar

Yunan Yeni Əhdi duanın yeddi fərqli kök sözünü istifadə edir, onların əksəriyyəti fel formalarında və bəziləri isim kimi. Luka Həvari Rəqibində onların bir neçəsini istifadə etmişdir, təxminən 30 ayə duaya istinad edir. Rəbbin dua edən İnsan kimi öz nümunəsindən başqa, xüsusilə Lukanın İncilində, Rəbbin əvvəllər dediklərini xatırlamalıyıq: «Məndə qalın, Mən də sizdə. Budaq tənəkdə qalmasa, öz-özünə meyvə verə bilməz; eləcə də siz, əgər siz Məndə qalın. Mən tənəyəm, siz budaqlarsınız; Məndə qalan və Mənim də onda qaldığım adam çoxlu meyvə verir; çünki Məndən ayrı siz heç nə edə bilməzsiniz» (Yəhya 15:4-5 NASB). Allahla belə yaxın ünsiyyət və Ona güvənmək – Onda davam etmək və ya Onda qalmaq – həqiqi duada ifadə olunur və onunla təsdiq və ya gücləndirilir. Bir nümunə olaraq, Həvarilərin İşləri 9:11-də Saulun dua etdiyi qeyd olunur ki, bu da onun dinə gəlməzdən əvvəlki ritualistik dualarından kəskin fərqi nəzərdə tutur. Həqiqətən də, Həvarilərin İşləri Məsihin nümunəsini izləyən dua edən5 insanlardan bəhs edir. Duaların nə qədər tez-tez dərhal cavablandığını qeyd etmək heyrətamizdir, bu da imanlıların Rəbblə yaxın ünsiyyətdə yaşadıqlarını göstərir. Cavab gözləmək mütləq Rəbblə ünsiyyətdə olmadığımız anlamına gəlmir, Pavelin üç dəfə dua etdiyi zaman yaşadığı kimi (2 Korinflilərə 12:9). Lakin itaətsizlik olduqda bu belə ola bilər (Süleymanın Məsəlləri 28:9).

Cənnət və Yer Arasındakı Bağlantılar

Həvarilərin İşlərindəki bir çox nümunələri nəzərdən keçirərkən, Luka İncilində Məsihin nümunəsinə diqqət yetirək. Hər ikisindən çox şey öyrənərək, cənnət və yer – şöhrətlənmiş Məsih ilə yerdəki dua edən xalqı arasındakı yeni əlaqələri görəcəyik.

• Qüdsdə Başlanğıc: Dua ilə İşarələnmiş

Məsihin göyə qalxmasından sonra on günlük dualar (Həvarilərin İşləri 1) Müqəddəs Ruhun göydən gəlməsi ilə cavablandırıldı (2:1-4). Yəhudanı əvəz edəcək doğru adamı tapmaq üçün edilən dualar (1:24) püşk atdıqdan sonra (v.26) cavablandırıldı, bu da Köhnə Əhddə geniş yayılmış bir təcrübə idi. Lakin Müqəddəs Ruhun gəlişindən sonra püşk atmağın başqa qeydə alınmış halları yoxdur. Buna görə də imanlıların püşk atması üçün heç bir səbəb yoxdur6, çünki ilahi bir Şəxs, Müqəddəs Ruh, onlarda yaşayır və lazım olan rəhbərliyi verir. Bir körpənin müntəzəm nəfəs alması onun sağlamlığını göstərdiyi kimi, bu yeni cəmiyyətin rifahı da onun dua vasitəsilə ucaldılmış Rəbbinə daimi güvənməsi ilə müəyyən edilə bilər (2:42). Belə dualar həvarinin təlimindən, ünsiyyətindən və çörək kəsməkdən ayrıla bilməz, çünki dua göydəki Rəbbimizlə ünsiyyətdə yaşanan bu imtiyazlardan zövq almaq üçün əvəzolunmazdır.

Şikəstin sağalması göydəki Məsihlə bu əlaqəni diqqətəlayiq şəkildə nümayiş etdirdi, baxmayaraq ki, bu sübut dini və siyasi liderlər tərəfindən rədd edildi. Buna görə də imanlılar cəsarət və göydən təsdiq üçün dua etdilər (4:24-30), bir ağızdan dua etdilər. Bu, cəsarət, lütf və xüsusi güc aldıqları zaman fərqli bir əlamətlə cavablandırıldı (vv.31,33). «Sizin müqəddəs7 Qulunuz İsa» adının vurğulandığına diqqət yetirin (vv.27,30 NKJV). Allahın Qulu olaraq, Məsih yəhudi liderləri tərəfindən rədd edilmişdi. Lakin indi göydə O, həqiqi Qul olaraq qalır, əlamətlər və möcüzələr vasitəsilə və göydəki xidmətinin digər sübutları ilə lütf içində hərəkət edir. Həvarilərin İşləri dövründə göydən fəaliyyət göstərən Məsih bu gün də eyni şeyi edəndir. O, eyni metodlardan istifadə etməyə bilər, lakin O, hələ də xalqının dualarına cavab verir.

Həvarilər bunu başa düşdülər və daha çox sınaq gəldikdə duada və Kəlamın xidmətində davam etməyin vacibliyini vurğuladılar (6:4). Yeddi diakonun seçilməsi və təyin edilməsi dua ilə müşayiət olundu, bu da daha çox bərəkətlərlə cavablandırıldı (vv.6-7). Müqavimət də davam etdi, Stefan ilk şəhid oldu. Lakin onun daşqalaq edilərkən göydəki Rəbb İsaya etdiyi dua (7:60) çox diqqətəlayiq bir şəkildə cavablandırıldı: Tarsuslu Saulun dinə gəlməsi (Həvarilərin İşləri 9).

• Samiriyaya Genişlənmə, Həmçinin Dua ilə İşarələnmiş

Saul xilas olmazdan əvvəl, Müqəddəs Yazı imanlı samariyalıların Müqəddəs Ruhu8 qəbul etməsi ilə əlaqədar cavablandırılmış duanı qeyd edir (8:15-17). Lakin sehrbaz Simonun Peterdən onun üçün dua etməsini xahişi cavablandırıla bilmədi, çünki Simon həqiqi imanlı deyildi (v.21). Dəməşq yolunda Rəbb İsa ilə görüşən Tarsuslu Saul artıq dini bir yəhudi kimi deyil, Məsihdə yeni doğulmuş bir körpə kimi dua edirdi və onun duaları cavablandırıldı (9:11-18). Təxminən eyni vaxtda Peter Tabita üçün dua etdi və o, həyata qaytarıldı (v.40). Daha sonra Peterə Allahın səltənətinin qapısını qeyri-yəhudilərə açmaq lazım oldu (Matta 16:19), bu da imanlıların duaları və cənnətin cavabı nəticəsində oldu, Kornelinin itaəti və Peterin qeyri-yəhudi evinə getməyə hazır olması ilə göstərildiyi kimi (10:2,4,9,30-31, 11:5). Herod Peteri həbs edib edam etmək niyyətində olanda, bir çoxları dua edirdi (12:5,12). Bu dualar möcüzəvi şəkildə, gözləntilərindən kənar cavablandırıldı (baxın Efeslilərə 3:20) – Rəbbin Matta 7:7-8-də vəd etdiyinin yerinə yetirilməsi.

• Dua Pavelin Xidmətini Xarakterizə Edirdi

Pavelin məktublarını oxuyaraq öyrənirik ki, onun xidməti çoxlu dua ilə müşayiət olunurdu. Həvarilərin İşlərində bir neçə hadisə qeydə alınmışdır və onlar aşağıdakı kimi ümumiləşdirilə bilər:

• Antioxiya yığıncağı Pavelin və Barnabasın fəaliyyəti və onların sonrakı missiyası ilə dua və oruc tutmaqla birləşdi (13:2-3).
• Müqəddəs Ruh tərəfindən seçilmiş ağsaqqalların təyin edilməsi həvarilik səlahiyyəti ilə yanaşı, həvarilər və bütün iştirak edənlər adından dua və oruc tutmaqla edildi (14:23).
• Pavelin ikinci missioner səfəri zamanı, bir görmə vasitəsilə, yəni dua edən Makedoniyalı bir adamın görməsi ilə əlavə istiqamət verildi (16:9).
• Bu, həvarini və onun yoldaşlarını Filippidəki dua edən qadınlar qrupuna apardı (vv.13,16). Burada cavablandırılmış duanın başqa bir nümunəsi var, lakin mütləq insan gözləntilərinə uyğun deyil, çünki Pavel və Silas həbsxanaya düşdülər. Lakin Allah buna icazə verdi ki, zindan gözətçisi və başqaları xilas olsunlar.
• Həbsxanada Pavel və Silas gecə yarısı dua edir və nəğmələr oxuyurdular (v.25). Onların duaları zindan gözətçisinin və onun ev əhlinin dinə gəlməsi də daxil olmaqla bir neçə möcüzəyə səbəb oldu.
• Pavelin üçüncü missioner səfərinin sonuna yaxın, onun Efesli ağsaqqallarla (20:36) və Tir yığıncağı ilə (21:5) birlikdə dua etdiyini oxuyuruq.
• Pavel qeyri-yəhudilər arasında xidmətinə başlamazdan əvvəl məbəddə dua edirdi (22:17).
• Hətta böyük çətinliklər və yaxınlaşan gəmi qəzası zamanı belə, Pavel duaları və şükranlığı sayəsində ruhlandırıcı idi (27:23-35).
• Pavelin Romaya gedərkən Maltada yeni möcüzələr baş verdi, o cümlədən ilan sancmasından sonra özünün sağalması. İncil əvvəllər adaya gətirilməmişdi, buna görə də Pavelin səfəri Allahın işi üçün yeni bir sahə açdı. Rəbbin Kilsə dövrünün əvvəlində Qüdsdə etdiyi kimi, O, sağalmalar etdi, lakin bu halda onlar Pavelin duasına cavab idi (28:8).
• Həvarilərin İşlərində Dua Haqqında Yekun Qeydlər

Qeyd edirik ki, Pavelin Həvarilərin İşlərindəki bütün duaları cavablandırıldı, baxmayaraq ki, bəzən gözlənilməyən yollarla. Yaşayan Allahın Kilsəsi Rəbb tərəfindən elan edildi (Matta 16:16,18) və o dua ilə başladı (Həvarilərin İşləri 1-2) və Həvarilərin İşlərində təsvir olunan dövr ərzində səmavi Məsihə güvənərək davam etdi . Rəbb gələnə qədər dua bütün möminləri xarakterizə etməlidir.

Bundan əlavə, Həvarilərin İşləri Məsihin nümunəsinin möminlərə necə təsir etdiyini göstərir, çünki onlar dua edən insanlar – dua edən kişilər və qadınlar kimi sədaqət və fədakarlıqla Onu izlədilər. Dua Rəbbin gözəl adı ilə sıx bağlıdır, «o nəcib adla ki, siz adlanırsınız» (Yaqub 2:7). «Mükəmməl» (JND), «layiqli» (KJV) və «gözəl» (NASB) kimi təsvir edilən bu ad həmişə xüsusi diqqətimizi çəkməlidir. Dua mövzusu ilə əlaqədar olaraq, «çağırmaq», «müraciət etmək», «xahiş etmək» və ya «soyad vermək» (yunanca: epikaléo) felinin Həvarilərin İşlərində 21 (3x7) dəfə işlənməsi əhəmiyyətlidir.

Nəticə olaraq, bilək ki, düşmən həqiqi duaya daim hücum edir və onu rituala, boş təkrara və ya fərdlərin özlərini ucaltmaq vasitəsinə çevirməklə saxta yollar icad edir. Şeytan həmçinin duanı görünməz dünyaya aid təsirlər və ya təcrübələrlə əlaqələndirməyə çalışır – bu, bizdən uzaq durmalı olduğumuz bir sahədir. Rəbbə və Onun nümunəsinə sadiq qalaq və Şeytanın taktikaları və ya hiylələri tərəfindən təsirlənməyək.

SON QEYDLƏR

1. Yəhya vurğuladı ki, Ruh Onun üzərində qaldı (Yəhya 1:33), çünki Rəbb İsa buna layiq olan yeganə şəxs idi. Məsihin xilas işi əsasında Müqəddəs Ruh bizimlə yaşamaq və qalmaq üçün gəldi (14:17).
2. Bu gün səmavi ucaldılmış Rəbb adından Müqəddəs Ruh yer üzündəki möminlərdə yaşamaq və onları səmavi Məsihlə eyniləşdirmək üçün gəldi.
3. Luka bu feli eulogéo («yaxşı danışmaq») 14 dəfə işlətdi: 13 dəfə öz incilində və bir dəfə Həvarilərin İşləri 3:16-da.
4. Bu gün biz Müqəddəs Ruhun gəlməsi üçün dua etmirik, çünki O gəlib və biz xilas olduğumuz anda Onu qəbul etdik. Biz Onunla uyğunlaşmaq və Onunla dolmaq – Onun nəzarəti altında olmaq üçün dua edə bilərik.
5. Luka «dua» (yunanca: proseuche) ismini doqquz dəfə və «dua etmək» (proseúchomai) felini Həvarilərin İşlərində 16 dəfə işlətdi. Bu iki sözdən başqa, o, Həvarilərin İşlərində daha az rast gəlinən bir neçə başqa dua terminini də işlətdi: cəmi təxminən 15 dəfə. Fel proseúchomai Lukanın yazılarında 35 (5x7) dəfə işlənir (bunlardan 19-u Luka incilində, 16-sı isə Həvarilərin İşlərindədir).
6. Allahın püşk atmaq haqqında düşüncələri Süleymanın Məsəlləri 16:33-də ümumiləşdirilmişdir. Bu təcrübə gələcək minillik sülh dövründə yenidən baş verəcək (Hezekiel 45:1, 47:22, 48:29).
7. Həvarilərin İşləri 4:25-də Davudun qul kimi eyni ifadəsi işlənir, lakin «müqəddəs» termini olmadan.
8. Həvarilərin İşlərində Müqəddəs Ruhun qəbulu ilə bağlı ən azı beş fərqli ssenari təsvir edilmişdir (Həvarilərin İşləri 2, 8-10, 19). Yəhudilikdən bibliya xristianlığına keçid dövrü bu fərqlərə səbəb oldu. Biz, məsələn, Samariyalılar kimi müstəsna vəziyyətlərdən bütün möminlərə tətbiq oluna bilən normativ hadisələr ardıcıllığı çıxarmamalıyıq. Yəhudi və Samariyalı möminlər arasında birliyi təmin etmək üçün sonuncular Müqəddəs Ruhu yalnız həvarilərə tabe olduqları zaman qəbul etdilər. Möminlərin Müqəddəs Ruhu yalnız əl qoyma yolu ilə qəbul edə biləcəyini iddia etmək üçün bu diqqətəlayiq vəziyyəti əsas götürmək bibliya baxımından doğru olmazdı. Üstəlik, həvarilər bunu etmək üçün artıq bizimlə deyillər.