PAVLUS: Bir Misyoner Çağırışı
Arxa plan
Həvari Pavlus yəqin ki, maddi cəhətdən yaxşı və sosial statusu yüksək olan bir ailədən gəlirdi. O, Tarsusda böyümüş və Roma vətəndaşlığını miras almışdı (Həvarilərin İşləri 21:39; 22:25-29). Tarsus haqqında ən erkən qeydlərdən biri onun Assuriya kralı Sennaxerib (e.ə. 705–681) tərəfindən yenidən qurulmasına aiddir. E.ə. 67-ci ildə o, Roma Kilikya əyalətinə daxil edildi. O, Şərq İmperiyasının aparıcı şəhəri idi, iqtisadiyyatı kənd təsərrüfatı, kətan və çadırçılığa əsaslanırdı. Tarsus sərvəti və Afina və İsgəndəriyyə ilə rəqabət aparan məktəbləri ilə tanınırdı.
Pavlusun ailəsi dindar olmalı idi, çünki onu o dövrün ən nüfuzlu ravvinlərindən biri olan Qamalielin yanında oxumaq üçün Yerusəlimə göndərmişdilər. O, Yerusəlimə gedəndə yeniyetmə yaşlarında olmalı idi, orada o, yalnız Qanunu öyrənməklə yanaşı, yəhudi ənənəsinə görə ehtiyac zamanı istifadə edə biləcəyi bir peşə kimi çadırçılıq sənətini də öyrənmişdi (Həvarilərin İşləri 18:3).
Təlim
Yerusəlim İsraildə yəhudi dini həyatının mərkəzi idi, çünki Kral Davud orada Yehovaya ibadət etmək üçün bir qurbangah tikmişdi (2 Şamuel 24:18-25). Süleyman tərəfindən tikilmiş orijinal məbəd Navuxodonosor tərəfindən dağıdılmış və daha sonra Ezra dövründə yenidən tikilmişdi (Ezra 6:14). Herod Parfiyalılarla uğurlu müharibədən sonra Roma tərəfindən Yəhudeyanın kralı təyin edildi, bu da ona İsraildə lütf və siyasi güc qazandırdı. Sülh gəldikdən sonra Herod İsraildə yeni bir məbəd (e.ə. 20) daxil olmaqla bir tikinti proqramına başladı, bu da ona daha çox lütf qazandırdı. Pavlus Qanun müəllimi və fərisey olmaq üçün burada oxudu.
Fəriseylər Yəhudeyada həm siyasi, həm də dini cəhətdən böyük təsirə malik idilər. Fərisey sistemi başlayanda onun məqsədi Allahın Qanununu dəqiq şərh etmək və müşahidə etmək, həmçinin İsraildə ritual təmizliyi qorumaq idi. Lakin nəsillər sonra onlar onun öyrədilməli və tətbiq edilməli olduğu ruhu itirmişdilər. Onlar böyük biliklərini əlavə-bibliya ənənələri və adətləri ilə (özləri də saxlaya bilmədikləri) qarışdırdıqda, bu, İsanın “riyakarlıq” adlandırdığı şeyə səbəb oldu. İsa insanları fəriseylərə qarşı xəbərdar edərək dedi ki, onlar təbliğ etdiklərini tətbiq etmirlər, buna görə də insanlar onların dediklərini etməli, etdiklərini etməməlidirlər (Matta 23:2-3).
Pavlus, həmçinin Şaul kimi tanınan, dini ziyalılar arasında mülayim olan Qamalielin yanında oxumaq üçün Yerusəlimə getdi. Qamaliel Sanhedrinin, kahinlər və fəriseylərdən ibarət idarəedici orqanın hörmətli bir ağsaqqalı idi. Onun aydın düşüncəsi Sanhedrin həvariləri öldürmək istəyəndə necə müdaxilə etməsində göründü. O dedi:
“Bu adamları rahat buraxın... Çünki əgər onların məqsədi və ya fəaliyyəti insan mənşəlidirsə, uğursuz olacaq. Lakin əgər Allahdandırsa, bu adamları dayandıra bilməyəcəksiniz; yalnız özünüzü Allaha qarşı döyüşərkən tapacaqsınız” (Həvarilərin İşləri 5:38-39).
Yerusəlimdə illərlə təlim keçdikdən sonra Pavlus yaxşı təhsilli, Allahdan qorxan, qanuni dindar, fanatik bir bigot olmuşdu. O, iman gətirdikdən sonra həyatına nəzər saldı və özünü “sünnət olunmuş... Benyamin qəbiləsindən, İbranilərin İbranisi... fərisey; qeyrətə gəlincə, Kilsəni təqib edən; qanuni salehliyə gəlincə, qüsursuz” kimi təsvir etdi (Filippililərə 3:5-6). Ravvin məktəbindən yeni məzun olan Şaul dini vəzifələrinə dini şövqlə başladı. Müqəddəs Yazılarda onunla ilk qarşılaşmamız, ilk şəhid Stefanı daşqalaq edən kütlənin lideri kimi idi (Həvarilərin İşləri 8:1). Stefanı öldürməklə kifayətlənməyərək, Yerusəlimdə iman edənləri təqib etməyə və onları həbsxanaya salmağa başladı (Həvarilərin İşləri 8:3).
Baş kahindən səlahiyyət alaraq, Pavlus təqibdən qaçaraq Dəməşqə və digər şəhərlərə sığınan başqalarının ardınca getdi. Bu gün Pavlusun davranışına təəccüblənsək də, başa düşməliyik ki, onun Müqəddəs Yazılar haqqında biliyi onu Allahın xidmətində olduğunu düşünməyə vadar etmişdi. Bu gün neçə nəfər Allahın adı ilə dəhşətli cinayətlər törədir? Onun biliyi intellektual idi. O, sonradan yazdı: “Biz bilirik ki, hamımız biliyə sahibik. Bilik qürurlandırır, lakin sevgi qurur. Nəyisə bildiyini düşünən adam hələ bilməli olduğu kimi bilmir. Lakin Allahı sevən adam Allah tərəfindən tanınır” (1 Korinflilərə 8:1-3). Pavlus Müqəddəs Yazılar haqqında çox şey bilirdi, lakin Müqəddəs Yazıların Allahını həqiqətən tanımırdı. O, Allahın sevgi olduğunu bilmirdi!
Çağırış
Lakin onun həyatını o qədər köklü şəkildə dəyişdirəcək bir şey baş verdi ki, o yazdı: “Mənə faydalı olan hər şeyi indi Məsih naminə zərər hesab edirəm. Bundan əlavə, Rəbbim İsa Məsihi tanımaq kimi üstün böyüklüyü ilə müqayisədə hər şeyi zərər hesab edirəm, Onun naminə hər şeyi itirmişəm. Onları zibil hesab edirəm ki, Məsihi qazanım və Onda tapılım” (Filippililərə 3:7-9).
Dəməşq yolunda səyahət edərkən Pavlusun ətrafında işıq parladı; o, yerə yıxıldı və Rəbbin səsini eşitdi: “Şaul, Şaul, niyə Məni təqib edirsən?” Sonrakı mübadilədə Pavlus anladı ki, döyüşdüyü şəxs ölü bir üsyançı deyil, diri Məsihdir. Pavlus Rəbbin şöhrəti ilə fiziki olaraq kor olsa da, onun ruhani gözləri açıldı ki, İsanın gələcək Məsihə işarə edən Müqəddəs Yazıların və peyğəmbərliklərin yerinə yetirilməsi olduğunu bilsin. Akademik olan şey reallığa çevrildi (Həvarilərin İşləri 9:1-9).
Pavlusun cavabı Məsihin Rəbbliyinə tabe olmaq və həyatını Ona xidmət etmək üçün təslim etmək idi: “Rəbb, nə edim?” (Həvarilərin İşləri 22:10). O, sonradan yazdı: “Mən Məsihlə çarmıxa çəkilmişəm və artıq mən yaşamıram, lakin Məsih məndə yaşayır. Bədəndə yaşadığım həyatı, məni sevən və özünü mənim üçün verən Allahın Oğluna imanla yaşayıram” (Qalatiyalılara 2:20).
Rəbb Pavlusa Dəməşqə getməsini söylədi, orada ona nə edəcəyi deyiləcəkdi (Həvarilərin İşləri 9:6). Onun yeni həyat planı o zaman verilmədi. Dəməşqdə o, Rəbbə itaət edərək oruc tutdu, dua etdi və gözlədi. Bu itaət Pavlusun o vaxtdan etibarən münasibətini və həyat tərzini xarakterizə edirdi.
Ananiasa bir görüntüdə Pavlusun yanına getməsi və əllərini onun üzərinə qoyması əmr edildi ki, o, yenidən görmə qabiliyyətini bərpa etsin. Bu, Ananiası qorxutdu, çünki o, Pavlusun iman edənləri həbs etdiyini bilirdi. Rəbb onu sakitləşdirərək dedi ki, Pavlus Allah tərəfindən seçilmiş bir qabdır, Onun mesajını qeyri-yəhudilərə, krallara və İsrailə çatdırmaq üçün istifadə ediləcək və İsanın adı naminə əzab çəkəcək (Həvarilərin İşləri 9:10-19). Görmə qabiliyyətini bərpa etdikdən sonra Pavlus dərhal vəftiz edildi və Müqəddəs Ruhla doldu, və açıq şəkildə İsanın həqiqətən Allahın Oğlu, Məsih olduğunu öyrətməyə başladı.
Dəyişiklik Prosesi
Rəbbə itaət etməyə və Onu izləməyə hazır olmasına baxmayaraq, Pavlus dəyişiklik prosesində idi. Həyatımızda köklü dəyişikliklər etmək asan deyil. Formativ illərimizdə öyrəndiklərimiz bizim bir hissəmizə çevrilir. Buna görə də bu gün bir çox kilsələrdə yaşlı insanlar bəzi şeylərin edilmə tərzindəki dəyişikliklərə uyğunlaşmaqda çətinlik çəkirlər. Bibliya doktrinaları dəyişmir, həvari Pavlus öz yazıları ilə bunu təsdiqlədi, lakin onları anlama yollarımız mədəni və ruhani keçmişimizlə rənglənir. İman gətirməzdən əvvəl Pavlus hər şeyi yəhudi dininin ciddi ənənəvi fokusundan görürdü.
İndi İsanın Məsih, Müqəddəs Yazıların Künc Daşı olduğunu anladığı üçün, Müqəddəs Yazılar haqqında anlayışını yenidən tənzimləməli idi. Növbəti bir neçə il Tarsusda yaşadı və Ərəbistanda vaxt keçirdi. İsraildən təcrid olunmuş bu illər Allahın Pavlusun qəlbində işləməsi, onun ağlını Müqəddəs Yazıların həqiqi mənasına açması və ona körpə Kilsəyə öyrədəcəyi şeyləri aşkar etməsi üçün zəruri idi. Pavlusun “üçüncü göyə qaldırıldığı” və sözlərlə ifadə edilə bilməyən şeyləri gördüyü Ərəbistanda idi (2 Korinflilərə 12:2-4).
Misyoner Ruhu
Barnaba Antakyada iman edənlərə yerli bir kilsə qurmağa kömək edirdi və Pavlusun həm yəhudi, həm də qeyri-yəhudi iman edənlərdən ibarət olan bu kilsəni öyrətmək üçün daha yaxşı təchiz olunduğunu anladı. O, Tarsusa getdi və Pavlusu Antakyaya gətirdi, orada bir il iman edənləri şagird etdi. Pavlus və Barnabanın Pavlusun ilk misyoner səyahətinə çıxdığı Antakyadan idi (Həvarilərin İşləri 13). Pavlusun xidmətinin sonrakı illəri bir çox yerlərdə kilsələr qurduğu üçün məhsuldar və təsirli oldu. O, üç mühüm misyoner səyahəti etdi və bu illər ərzində Avropada kilsələr quran ilk şəxs oldu. O, ölümündən sonra da işi davam etdirəcək gənc kişiləri şagird etdi və təlim keçdi. Timotey və Titus Efes və Kritdə böyük məsuliyyət verilmiş şagirdlərin iki nümunəsi idi.
Yazılar
Pavlusun kilsələr üçün narahatlığı onu yalnız onlar üçün dua etməyə deyil, həm də onların kollektiv şahidliyini və Rəbblə gəzintilərini təşviq etmək üçün onlara yazmağa vadar etdi. Bəzi hallarda Korinfdəki kimi səhv münasibətləri və təcrübələri düzəltmək lazım idi. Romalılara o, imanla qurtuluş və salehləşmə müjdəsi haqqında möhtəşəm bir tezis yazdı. O, Timoteyə və Titusa yerli kilsəni qurmaq və gücləndirmək üçün lazım olan vacib pastoral işdə və təlimdə onları ruhlandırmaq üçün yazdı.
Pavlusun ən təsirli yazısı Romadakı bir həbsxanadan idi. O, özünü Rəbbin məhbusu adlandırırdı, dərk edirdi ki, Rəbb onu həyatının sonrakı illərində gələcəkdə iman edənlərin yollarını işıqlandıracaq bir çox ilhamlanmış Müqəddəs Yazı səhifələri yazmaq üçün istifadə edir: yalnız imanla qurtuluş, əməllərlə deyil (Efeslilərə 2:8-9); Kilsənin qaçırılması (1 Saloniklilərə 4:13-18; 1 Korinflilərə 15); Kilsənin Məsihin bədəni kimi analogiyaları (1 Korinflilərə 12; Romalılara 12), Onun gəlini kimi (Efeslilərə 5:25-27), bir məbəd kimi (2 Korinflilərə 6:16) və bir ailə kimi (Efeslilərə 2:19-20; 1 Timoteyə 3:15).
Həyat və Şahidlik
Rəbbin onu çağırdığı gündən etibarən Pavlus Onu yaşamaq üçün bütün məqsədi etdi: “Çünki mənim üçün yaşamaq Məsihdir və ölmək qazancdır” (Filippililərə 1:21). Pavlus Onun üçün ölməyə hazır idi. 2 Korinflilərə 11:22-33 bizə Pavlusun əzab çəkdiyi bəzi yolları söyləyir. Rəbb onun fokusu və məqsədi olduğu üçün, onun əsas arzusu Onu razı salmaq idi: “Buna görə də biz Onu razı salmağı öz məqsədimiz edirik, istər bədəndə evdə olaq, istərsə də ondan uzaq olaq” (2 Korinflilərə 5:9).
Pavlus ölümü gözləyərkən inamla dedi: “Mən yaxşı mübarizə apardım, yarışı bitirdim, imanı qorudum. İndi mənim üçün salehlik tacı saxlanılır, onu Rəbb, saleh Hakim, o gün mənə verəcək – və yalnız mənə deyil, həm də Onun görünüşünü arzulayan hər kəsə” (2 Timoteyə 4:7-8). Pavlus dünyaya arxa çevirdi və həyat və əbədiyyət üçün yeganə dəyərli məqsədə fokuslandı: “Arxada qalanları unudaraq və irəlidəkilərə can ataraq, Allahın məni Məsih İsada göyə çağırdığı mükafatı qazanmaq üçün məqsədə doğru irəliləyirəm” (Filippililərə 3:13-14).
