Ailə birlikdə yaşayan insanlardan ibarət bir qrupdan daha çoxdur. Bu, hər birinin sevgi və aidiyyət hissləri ilə güclü şəkildə bağlı olduğu bir sistemdir. Beləliklə, ailə Allah, kilsə və bütövlükdə cəmiyyət üçün həyati əhəmiyyət kəsb edir.
Ev sadəcə ailənin yaşayış yeridir, lakin bir ev harmoniyada birlikdə yaşayan sosial ailə vahididir. Bu, hər hansı bir cəmiyyətin təməlidir. Buna görə də, ev ailə üzvlərinin problemləri bölüşdüyü və təhlükə içində sülhü, həyat fırtınaları içində gücü yaşaya biləcəyi yerdir. İnsanların sağlam münasibətlər qura biləcəyi yerdir.
Ailənin mənşəyi
Ailə nə vaxt başladı? Onu kim yaratdı? Bu suallar uzun müddət bir çoxlarını çaşdırmışdır. Cavabları ailə münasibətləri üçün Ustad Təlimat Kitabında – Müqəddəs Kitabda tapmaq olar. Ailə Adən bağında Allahın Özü tərəfindən qurulmuşdur. O, Adəmi və Həvvanı yaratdı, onları bir araya gətirdi, onlara xeyir-dua verdi, münasibətlərini təsdiqlədi və onlara bərəkətli olmaq, çoxalmaq və yeri doldurmaq əmrini verdi (Yaradılış 1:27-28). Allah ilk evliliyi həyata keçirdi, çünki Həvvanı Adəmin qabırğalarından birindən yaratdı və onu Adəmə gətirdi (Yaradılış 2:21-22). Həvva Allahdan Adəmə bir hədiyyə idi: Adəm dedi: «Yanımda olmağın üçün verdiyin qadın» (Yaradılış 3:12 NKJV). Beləliklə, Allah ailəni təsis etdi.
Orijinal ailədə münasibətlərdə harmoniya var idi. Müqəddəs Kitabın hekayəsinə əsasən (Yaradılış 2:21-25), aşağıdakı amilləri müşahidə etmək olar:
Allah ailəni qurdu, çünki arvad Allah tərəfindən verilmişdi.
- Adəm Həvva ilə özünü eyniləşdirdi və onu tamamilə qəbul etdi, çünki o, Həvvanın «sümüklərimdən sümük, ətimdən ət» olduğunu dedi.
- Allah yeni bir ailə vahidi qurdu, bu da köhnə dünyəvi münasibətlərdən üstündür: «Buna görə də kişi atasını və anasını tərk edib arvadına bağlanacaq.»
- Adəm və Həvva yaxınlıq və birlikdə olmalı idilər: «onlar bir bədən olacaqlar.»
- Açıq ünsiyyətə heç bir maneə, heç bir maska yox idi: «Və ikisi də çılpaq idilər, kişi və arvadı, və utanmırdılar.»
- Orijinal ailə sevgi, sülh, saflıq, güc, hər ehtiyac üçün təminat və münaqişəsiz münasibətlərdən zövq alırdı. Lakin, təəssüf ki, bu uzun sürmədi!
Orijinal Ailə Sistemindəki Münaqişələr
İlanın hiyləgərliyinə boyun əyib Allaha itaətsizlik etdikdə, cütlüyün üzərinə mənəvi və fiziki qaranlıq çökdü, bu da əhəmiyyətli münaqişələrə və nəticələrə səbəb oldu. «Münaqişə» dedikdə, onların o zaman uyğun olmayan istəkləri, ziddiyyətli impulsları və düşmənçilik xarakterli fikir ayrılıqları nəticəsində münasibətlərində dağıdıcı davranışlar başa düşülür. Münaqişə Həvvanın ilana – gizlənmiş Şeytana qulaq asması və onun suallarına səhv cavab verməsi ilə başladı.
İlan Həvvadan Allahın ona nə dediyini soruşdu: «İlan Rəbb Allahın yaratdığı bütün çöl heyvanlarından daha hiyləgər idi. Və qadına dedi: “Allah həqiqətən də dedi: «Bağdakı hər ağacdan yeməyəcəksiniz»?” Və qadın ilana dedi: “Biz bağdakı ağacların meyvəsindən yeyə bilərik; lakin bağın ortasında olan ağacın meyvəsindən Allah dedi: “Onu yeməyəcəksiniz, nə də ona toxunmayacaqsınız, yoxsa öləcəksiniz”» (Yaradılış 3:1-3).
Həvva Allahın dediklərinə diqqətlə qulaq asmadığı üçün aldadıldı.
Nəticədə, Həvva sonradan əhəmiyyətli nəticələr doğuran üç səhv etdi. Birincisi, yaxşı və pis bilik ağacı Müqəddəs Kitabda bağın «ortasında» olduğu deyilən ağac deyildi: bu, həyat ağacının yeri idi (Yaradılış 2:9). İkincisi, Rəbb heç vaxt Adəmə və Həvvaya ağaca «toxunmamağı» deməmişdi; əksinə, onlardan «bağı becərməyi və qorumağı» xahiş etmişdi (Yaradılış 2:15). Üçüncüsü, Rəbb «yoxsa öləcəksiniz» deməmişdi, əksinə «həqiqətən öləcəksiniz» demişdi (Yaradılış 2:15-17). Beləliklə, biz görürük ki, Allahın başqası ilə əvəz edilməsi və Allahın sözünə itaətsizlik ailə münaqişələrinin başlanğıcı idi.
Adəm və Həvvanın ailə sistemində bir çox münaqişə toxumları əkildi ki, bunlar sonrakı bütün ailələrdə böyüməyə davam etdi. Buna görə də, Adəm və Həvva arasındakı münasibətlərin pozulması ilə görünən bu münaqişə toxumlarını tanımaq həyati əhəmiyyət kəsb edir. Şeytan aldatma və inamsızlıq toxumlarını əkərək Adəm və Həvvanı bütün xoşbəxt münasibətlərin güc mənbəyindən ayırmağa çalışdı. O, Allahın sözünü inkar etdi və öz yalanları ilə əvəz etdi: «Ölməyəcəksiniz ... yaxşı və pisi bilərək Allah kimi olacaqsınız» (Yaradılış 3:4-5). Başqa sözlə, Şeytan Həvvanın eqosunu o qədər şişirtdi ki, o, özünü Allah kimi hiss etdi. Beləliklə, Şeytanın taktikası Adəm və Həvvanı münasibətlərin əsl mənbəyi olan Allahdan ayırmaq idi. Biz Allahdan ayrıldıqdaciddi nəticələr yaranır.
Bəlkə də bir nümunə Allahdan ayrılma problemini anlamağa kömək edəcək. Keçən yay, işə getmək üçün evdən çıxmazdan əvvəl həmişə suvarma sisteminin gücünü yandırırdım. İsti və rütubətli günlər çəmənliyin tez-tez suvarılmasını tələb edirdi. Lakin, bir neçə həftədən sonra suvarma başlıqlarının yaxınlığındakı otların qəhvəyi rəngə çaldığını və quruduğunu müşahidə etdim. Təəccüblənərək, suvarma başlıqlarından birini yoxladım. Nə sürpriz: Suvarma başlığı borudan ayrılmışdı! Beləliklə, güc mövcud olsa da, otlara su çatmırdı. Görünür, bu ayrılmış suvarma başlığı digər suvarma başlıqlarına da su təzyiqinə təsir etmişdi.
Bir çox münasibətlər bir müddət funksional və sağlam görünür, lakin sonradan sevginin əsas mənbəyinə bağlı olmamağın sübutu ailəyə və cəmiyyətdəki digərlərinə görünür. Bir çox ailələr, ürəklərinin dərinliyində, hətta kiçik məsələlər üzərində münaqişələrə səbəb olan quruluq və boşluq hissi yaşayırlar. Lakin, münaqişələr maneələri aradan qaldırmaq və özünü iman vasitəsilə bütün sevgi və güc mənbəyinə – Rəbb İsa Məsihə bağlamaqla həll edilə bilər.
Adəm və Həvva ilə digər böyük münaqişə ünsiyyətin pozulması idi, bu da Həvvanın ilanının cazibələri və ya təklifləri barədə Adəmlə məsləhətləşməməsi ilə görünür. O, müstəqil mövqe tutdu və nəticələri nəzərə almadan dərhal məmnuniyyət axtardı. O, heç vaxt başa düşmədi ki, bu ünsiyyət çatışmazlığı bütün gələcək nəsillərə belə dəhşətli təsir göstərəcək – bu gün ailə münasibətlərindəki əsas problemlərdən biridir.
Üçüncü əsas amil isə qüsurlu ailə vizyonudur. «Qadın ağacın yemək üçün yaxşı olduğunu, gözlərə xoş gəldiyini və insanı müdrik edəcək bir ağac olduğunu gördükdə, onun meyvəsindən götürüb yedi. O, həmçinin öz əri ilə birlikdə ona verdi, və o da yedi» (Yaradılış 3:6). Problem ağacdakı meyvədə deyil, yerdəki insanlarda idi! Həvva ilə burada aşkar olunan münaqişələrin üç agentliyi həvari Yəhya tərəfindən təsvir edilmişdir: «bədənin şəhvəti, gözlərin şəhvəti və həyatın qüruru» (1 Yəhya 2:16).
Həvvanın gözləri materializm və qürurla o qədər əsir düşmüşdü ki, o, prioritetini «ər»dən «şeylər»ə asanlıqla dəyişdi. Bu gün bir çox münasibətlər materializm, qürur, prestij və gücü əhatə edən qüsurlu vizyon səbəbindən münaqişələrlə yüklənmişdir. Üstəlik, bir çoxları üçün hər iki valideynin iş yerində işləməsi uşaqların ehtiyaclarından və sabit ailə münasibətlərindən daha böyük prioritetə çevrilmişdir.
Ailənin ört-basdır edilməsi Adən bağında nümayiş olunan digər böyük münaqişədir. Bu, bu gün cəmiyyətimizdə geniş yayılmışdır. Adəm və Həvva öz günahlarını və utanclarını ört-basdır etməyə çalışdılar: «Onlar əncir yarpaqlarını tikib özlərinə örtüklər düzəltdilər» (Yaradılış 3:7). Lakin yarpaqlar yaxşı örtmür və ən yaxşı halda müvəqqətidir. Yarpaqlar quruduqdan sonra sadəcə düşür və örtüləni ifşa edir. Bir çox ailələr münasibətlərini maskalayır və günahlarını etiraf etmək əvəzinə ört-basdır etməyə çalışırlar. Lakin bu basdırılmış hisslər gec-tez ailə sistemində dağıdıcı davranışlarda və hətta sui-istifadədə özünü göstərəcək.
Adəm və Həvva qorxu ruhu ilə bağlı idilər və «> Rəbb Allahın hüzurundan bağdakı ağaclar arasında gizləndilər» (Yaradılış 3:8). Onlar inkar vəziyyətində qaldılar və bir ağacın arxasında gizləndilər. Bir çox ailələr problemlərini inkar edir və iş, təhsil, fəlsəfə, din və keçmiş ailə sistemləri ağaclarının arxasında gizlənirlər. Onlar ifşa olunmaqdan, rədd edilməkdən, uğursuz olmaqdan və gələcəkdən qorxurlar. Bir çoxları sahib olmadıqları şeylərlə o qədər məşğuldurlar ki, sahib olduqlarından belə zövq almırlar.
Nəhayət, başqasını günahlandırmaq münaqişənin daha bir əsas amilidir. Adəm qadağan olunmuş meyvədən yeyib-yemədiyi barədə Allaha hesabat verməyə çağırıldıqda, dərhal Həvvanı günahlandırdı və dedi: «Yanımda olmağın üçün verdiyin qadın, o mənə ağacdan verdi, və mən yedim» (Yaradılış 3:12). Adəm günahı qəbul etməkdən imtina etdi, bunun Allahın ona qadını verməsində və qadının ona meyvə verməsində günah olduğunu irəli sürdü. Eyni şəkildə Həvva günahı ilana yüklədi. O dedi: «İlan məni aldatdı, və mən yedim» (Yaradılış 3:13). Həqiqət deyilmi ki, bu gün də bir çox ailələr öz davranışlarına görə məsuliyyət daşımaq əvəzinə münaqişələrinə görə Allahı və bir-birlərini günahlandırırlar?
Münaqişələrin orijinal səbəblərinə Allahın yerindən çıxarılması və Onun Sözünə itaətsizlik; ünsiyyətin pozulması; materializm, qürur və «uğur» sindromu ilə qüsurlu ailə vizyonu; və utanma, günah və ifşa olunmaq qorxusunun ailə tərəfindən ört-basdır edilməsi daxildir. Bu gün, insanın düşməsi səbəbindən, ailə münasibətləri münaqişələr yaşayacaq; və münaqişədən qaçmaq deyil, münaqişənin həlli ən yaxşı həlldir. Beləliklə, insanın həyatını dəyişdirən və sağlam ailə münasibətləri ilə nümayiş olunan mənəvi yanaşma istifadə edərək münaqişələri həll etmək üçün hər cür səy göstərilməlidir.
Münaqişələrin orijinal mənbəyi Adən bağında insanın düşməsinə qədər gedib çıxır. Adəmin günahı təkcə onun ailəsinə deyil, sonrakı bütün ailə münasibətlərinə də təsir etmişdir. «> Necə ki, bir insan vasitəsilə günah dünyaya, günah vasitəsilə də ölüm daxil oldu, və beləliklə ölüm bütün insanlara yayıldı, çünki hamı günah etdi» (Romalılar 5:12). Buna görə də, hamımız düşmüş, pozulmuş Adəm təbiətinə sahibik və daxili və xarici münaqişələrə meylliyik.
Hər bir fərd unikaldır və dəyərlidir: «> Qorxulu və möcüzəvi şəkildə yaradılmışdır» (Zəbur 139:14). Adəmə və Həvvaya adlar, şəxsiyyət və dəyər verilmişdi, çünki onlar Allahın surətində yaradılmışdılar (Yaradılış 1:27). Düşmədən sonra ailə münaqişələri baş verdi, lakin Allah Adəmi və Həvvanı axtardı. O, onları tərk etmədi. Bu o deməkdir ki, bir insan dəyərlidir, doğru olanla özünü eyniləşdirə bilər, bərəkətli ola bilər, münaqişələri həll edə bilər və əvəzolunmaz və unikaldır.1 Buna görə də, müxtəlif perspektivlərə baxmayaraq, milli mənşəyindən, rəngindən, davranışından, xarakterindən və ya etibarnaməsindən asılı olmayaraq, bir insan bir şəxs kimi, bir paket kimi deyil; bir şey kimi deyil, bir kimsə kimi; sevilməli bir şəxs kimi, istifadə edilməli bir şey kimi deyil, qəbul edilməlidir. Münaqişələr insanın irsi günahkar təbiəti səbəbindən yaranır, lakin münaqişələrin həllində kömək üçün Onu axtaran hər kəs üçün Allahın gücü mövcuddur.
SON QEYD
- Diagones Allen, Sevgi, Xristian Romantizmi, (Massaçusets: Cowley, 1987), 104.
Emmanuel V. John tərəfindən
(«Ailə Münaqişələrinin Həlli – Pozulmaların və Ayrılıqların Qarşısını Necə Almaq olar» kitabından uyğunlaşdırılmışdır, nəşr edən Overcomer Press, Owosso, MI; 1993.)″ }
