Varlıq olaraq insan Allah tərəfindən itaət mövqeyinə gətirilmişdir və insanların Allahdan uzaqlaşmış indiki vəziyyəti ilk insanın itaətsizliyindən qaynaqlanır. Təvazökar lütflə Rəbb İsa, İkinci İnsan, göydən gələn İnsan, itaət mövqeyinə gəldi. Allah olaraq hüquqlarında həmişə əmr edən, insanlığa enərək əziyyət çəkdiyi şeylərlə itaəti öyrəndi. Onun yolu mükəmməl itaət yolu idi: "Ölümə qədər, hətta çarmıx ölümünə qədər itaətkar oldu."
İlk insan ölümə qədər itaətsiz oldu; İkinci İnsan ölümə qədər itaətkar oldu. Allah Öz xalqını İsa Məsihdə təzahür edən itaətdən azına çağırmamışdır; biz Ruh tərəfindən İsa Məsihin itaətinə görə müqəddəsləşdirilmişik (1 Peter 1:2). Rəbb İsa bizim itaətimizi Ona olan sevgimizin sübutu kimi görür, necə ki, O dedi: "Əgər məni sevirsinizsə, əmrlərimi yerinə yetirin" (Yəhya 14:15). Yenə də eyni fəslin 21-ci ayəsində O deyir: "Mənim əmrlərimə sahib olan və onları yerinə yetirən, məni sevən odur; lakin məni sevəni Atam sevəcək, və mən də onu sevəcək və özümü ona göstərəcəyəm."
Əmrlərlə tanış olmaq
Əvvəla, qəlblərimizi Rəbbin əmrləri ilə həqiqətən tanış olub-olmadığımız barədə sorğulamalıyıq; çünki onları həqiqətən bilmədən necə yerinə yetirə bilərik? Onun əmrləri öyrənilməlidir, və onları Müqəddəs Yazılarla tanış olmaqdan başqa necə öyrənə bilərik? İncillərdə və Məktublarda Rəbbin bizdən nə etməyimizi istədiyini bildirən fərdi əmrlər var. O, bu İncildə bizə bir-birimizin ayaqlarını yumağı (Yəhya 13), bizi sevdiyi kimi bir-birimizi sevməyi (Yəhya 13:34) və Onda qalmağı (Yəhya 15:4) öyrədir. Matta 5-də O, bizə işığımızı insanlar qarşısında parlatmağı, şərə müqavimət göstərməməyi, düşmənlərimizi sevməyi və səmavi Atamız kimi mükəmməl olmağı (16, 39, 44, 48-ci ayələr) deyir; və itaətimiz üçün bir çox belə əmrlər verilir. Korinflilərə Birinci Məktubda bir çox əmr yazdıqdan sonra həvari deyir: "Əgər kimsə özünü peyğəmbər və ya ruhani hesab edirsə, sizə yazdığım şeylərin Rəbbin əmri olduğunu qəbul etsin" (14:37). Beləliklə, fərdi həyatımızda davranışımızı Rəbbin əmrləri ilə tənzimləmək kifayət deyil, biz öyrənməliyik ki, Onun əmrlərini yığıncaqdakı iradəsi ilə əlaqədar yerinə yetirə bilək. İtaət sevginin sübutu kimi
Rəbbin əmrlərini öyrəndikdən sonra, onları yerinə yetirməklə Ona itaət etməliyik, çünki itaət sevginin sübutudur.
Bəziləri Allahın övladlarına olan sevgilərini səhv yolda getmək üçün bəhanə gətirə bilər, lakin bu heç vaxt keçərli olmayacaq;
Bununla bilirik ki, Allahın övladlarını sevirik, nə vaxt ki, Allahı sevirik və Onun əmrlərini yerinə yetiririk (1 Yəhya 5:2). Allahın əmr etdiyi şeyə sadə itaət, Allahı və Onun övladlarını sevdiyimizin sübutudur. Allahın övladlarını Rəbbin açıq əmrinə zidd olan bir yola aparmaq və ya onları bu yolda izləmək sevgi midir? Onun əmrləri ağır deyil (1 Yəhya 5:3), əksinə, ilahi təbiətin özünü salehlik, müqəddəslik və sevgi ilə ifadə etməsi üçün yolu göstərir.
Atanın Sevgisi və İtaəti
Rəbbin əmrlərinə itaət Atanın sevgisinin ifadəsini ortaya çıxarır. İlahi ailənin hər bir üzvü Ata tərəfindən sevilir, lakin xüsusi hallar və fürsətlər itaətkar uşağa o qiymətli, möcüzəvi sevgini yeni bir şəkildə öyrənməyə və dadmağa imkan verir. Hətta insan ailələrində də atanın sevgisi itaətkar uşağa yönəlir, itaətsizlik hərəkətləri isə sevgini uşağın zövq ala biləcəyi şəkildə ifadə etməyə mane olmaqla yanaşı, saleh atanı uşağı xeyrinə cəzalandırmağa məcbur edir. Rəbb İsaya olan sevgimizin ifadəsi bizə Atanın sevgisini dərk etdirir, necə ki, Rəbb şagirdlərə dedi: "Ata Özü sizi sevir, çünki siz məni sevdiniz" (Yəhya 16:27). Şübhəsiz ki, şagirdlər o zaman Rəbbin sözlərinin tam xeyir-duasını qiymətləndirə bilməzdilər, Ruhları olmadığı üçün; lakin indi, daxilimizdə yaşayan Ruh vasitəsilə, Atanın sevimli obyektləri olduğumuz və itaət yolunda getdiyimiz zaman Onun sevgisinin praktik olaraq dərk edildiyi düşüncəsi nə qədər şirin və qiymətlidir.
Rəbb İsanın Sevgisi və İtaəti
İtaətlə birlikdə Rəbb İsanın bizə qarşı xüsusi ifadəsində olan sevgisinin dərki də var. Rəbb İsanın bütün Özününkülərə olan sevgisinə şübhə ola bilməz, lakin biz başa düşməliyik ki, Onun çarmıxdakı ölümündəki möcüzəvi sevgi ifadəsindən başqa, ruhlarımızda heç nəyin kölgə salmasına icazə verilməməlidir, dünyada Onun üçün varlığımızla əlaqədar sevgi ifadəsi də var.
Yəhya 13-də Rəbbin şagirdlərin ayaqlarını yuması ilə Vəhy 1:13-də Onun sinəsindən qızıl kəmərlə bağlanması arasındakı fərqə baxın. Birincidə O, Özününkülərə olan sevgisini, dərhal qarşısında olan hər şeydən təsirlənməyən sevgisini ifadə edir, çünki "Onları sona qədər sevdi." İkincidə isə yığıncaqların vəziyyətinə görə sevgisi məhdudlaşdırılır. Bəzən Rəbb günahlarımıza görə bizə olan sevgisinin ifadəsini məhdudlaşdırmalı olur: O zaman Onun vəkilliyinə ehtiyacımız olur; lakin yenə də, Onun əmrlərinə itaət etdiyimiz zaman Onun sevgisi maneəsiz axa bilər.
