Dulusçu ilə söhbət “Dulusçunun evinə get, orada sənə sözümü verəcəyəm.” Yeremya 18:2
Otaqda nəmişlik qoxusu vardı yaş gil qoxusu, küncdə isə dulusçunun ehtiyacını gözləyən, yumşaq maddə ilə ağzına qədər dolu böyük çəlləklər dururdu. Döşəmədən tavana qədər rəflər ustadın əl işləri ilə dolu idi, onlar yavaş-yavaş quruyurdu ki, sobaya qoyula bilsin.
Otağın mərkəzində, fırlanan çarxın üstündə əyilmiş dulusçu nəmli gili diqqətlə dəyərli bir əşyaya çevirirdi. Bu əsər bəlkə də sadə bir kasaya çevriləcəkdi ki, təvazökar bir evin mətbəxində istifadə edilsin, ya da ustad seçsəydi, zəngin bir kolleksiyaçının evindəki rəf üçün nəzərdə tutulmuş gözəl bir vaza olacaqdı.
Mənə dulusçuya baş çəkmək tövsiyə edilmişdi. Mesaj belə idi: “Dulusçunun evinə get, orada sənə sözümü verəcəyəm.” Bu təvazökar adamdan nə öyrənmək olardı? Mən onun üzərində işlədiyi əşyanı bitirməsini seyr etdim və diqqətlə bir kənara qoydu. O, qəsdən çəlləkdən çəlləyə gedərək, ağlındakı əşya üçün tam uyğun konsistensiyada yeni bir gil parçası seçdi.
Mən seyr edərkən, Davudun yazdığı sözləri xatırlamadan edə bilmədim: “Məni... palçıqlı gildən çıxardı” (Zəbur 40:2). Dulusçunun dəyərli bir əşyaya çevirəcəyi bu parça bir vaxtlar sadəcə palçıqlı gil idi.
Gili dəyərli bir əşyaya çevirmək üçün hansı prosesin lazım olduğunu düşünürdüm. Bəlkə də alacağım mesaj bu idi. Ustadı işində narahat etməkdən çəkinirdim, amma bilməli idim.
Mən açıq qapıdan səssizcə seyr edirdim və otağa daxil olanda o, ətrafına baxıb gülümsədi. “İşinizdə sizi narahat etdiyim üçün üzr istəyirəm,” dedim, “amma mən bura bir mesaj almaq üçün göndərilmişəm.”
“Bir mesaj,” O cavab verdi. “Məncə, sizin üçün heç bir mesajım yoxdur.”
“İcazə verin izah edim,” mən tərəddüdlə cavab verdim. “Bu səhər Müqəddəs Kitabı, Əhdi-Ətiqi oxuyurdum və bu sözləri ağlımdan çıxara bilməmişəm: ‘Dulusçunun evinə get və orada sənə sözümü verəcəyəm.’”
Qoca kişinin üzündə təbəssüm yarandı. “Əlbəttə, Yeremya!” dedi, güclü əllərindən yaş gili silərək. “Gəl,” o işarə etdi. “Burada daha rahat danışa bilərik.”
O, məni emalatxanasının yanındakı kiçik bir otağa apardı. Otaq iki stul və kiçik bir masa ilə sadəcə təchiz edilmişdi, masanın üstündə köhnəlmiş bir Müqəddəs Kitab dururdu. O, mənə bir stul təklif etdi və Müqəddəs Kitabı götürərək digər stula oturdu.
“Siz Yeremya 18:2-ni oxuyurdunuz,” dedi, “təsəvvür etdiyiniz kimi, mən onu yaxşı bilirəm.” O, Müqəddəs Kitabını açdı və oxumağa başladı:
“Dulusçunun evinə get, orada sənə sözümü verəcəyəm.” Beləliklə, mən dulusçunun evinə getdim və onu çarxda işləyərkən gördüm. Lakin onun gildən düzəltdiyi qab əlində korlandı; buna görə də dulusçu onu başqa bir qaba çevirdi, özünə ən yaxşı görünən şəkildə formalaşdırdı.”
“Bəli, mən orada oxuyurdum,” cavab verdim. “Yeremyanın mesajı nə idi? Mən başa düşmürəm.”
“Məncə,” qoca kişi gülümsəyərək dedi, “Yeremya Yaradan və Onun yaratdığı insan haqqında danışırdı.”
“Yəqin ki, bu məni yaxşı təsvir edir,” etiraf etdim. “Həyatımın olması lazım olduğu kimi olmadığını başa düşürəm. O, korlanmış görünür və mən nə edəcəyimi bilmirəm. Mən xristianam. Orta məktəbdə oxuyarkən İsanı Xilaskarım kimi qəbul etmişdim.”
“Qab düzəltmək haqqında sizə danışım,” dedi, “çünki mən bunu ən yaxşı bilirəm. Gilimi yerdən, buradan çox da uzaq olmayan bir çuxurdan alıram. Özüm qazıram. Tez-tez içində çubuqlar və daşlar olur ki, onlarla işləməzdən əvvəl çıxarılmalıdır. Yad materialı çıxarmağın yeganə real yolu gilə su qatmaqdır və o, şorba kimi olanda pis şeyləri süzə bilərəm. Su ilə yumaq sirdir.
“İsanı Xilaskarımız kimi ilk qəbul etdiyimiz zaman da bir az belədir. Həll edilməli olan pis vərdişlər ola bilər. Müqəddəs Kitabda su, Allahın həyatverici fəaliyyətlərində Allahın Ruhu tipidir. Pis vərdişlərimizdən qurtulmaq istəyiriksə, hər gün Müqəddəs Kitabı oxumalıyıq; bu, sizi Rəbbə xoş gəlməyən şeylərdən azad edəcək sudur.
“Pavlusun Efeslilərə yazdığı məktubunda o yazırdı ki, biz, Kilsə, ‘Kəlam vasitəsilə su ilə yuyulmaqla təmizlənirik’ (Efeslilər 5:26).
“Bilirəm,” dedim, “amma qorxuram ki, problemlərim inadkarlıq kimi bəzi şəxsiyyət xüsusiyyətlərindən qaynaqlanır.”
“Bunun həlli nədir?” soruşdu. “Tez-tez yeni bir gil parçası seçəndə görürəm ki, gil hər yerdə eyni konsistensiyada deyil. Yumşaq gilə qarışmış daha sərt gil parçaları olur. Gil bir az ‘inadkar’ olur. Ona su müalicəsi lazımdır! Amma emalatxanama gəlin, sizə qab düzəltməyi göstərəcəyəm.”
O, məni yenidən emalatxanaya apardı və onun diqqətlə seçdiyini gördüyüm gil parçasını götürdü. “Baxın, bu, istifadə etmək üzrə olduğum gil parçasıdır. Görünür, tam uyğun konsistensiyadadır, amma onu çarxa qoymazdan əvvəl içində kiçik hava boşluqlarının olmadığından əmin olmalıyam.”
Kətanla örtülmüş bir masaya yaxınlaşaraq və əlləri arasına bir parça məftil götürərək, gil topunu necə yarıya böldüyünü göstərdi. “Bu kiçik deşikləri görürsünüz,” dedi. “Onlar hava boşluqlarıdır. Əgər bu gili havanı çıxarmadan istifadə etsəydim, mükəmməl bir qab düzəldə bilməzdim.
“Gil əllərimin təzyiqinə cavab verərdi,” deyə davam etdi, “amma hava boşluqları cavab verməzdi. Havanı aradan qaldırmaq üçün gili yoğurmaq lazımdır. Dulusçular buna gili sıxmaq deyirlər. Mən bunu bu masada edirəm.”
O, gili başının üstünə qaldırdı və masanın üstünə bərk vurdu. Kiçik gil parçalarının mənə dəydiyini hiss etdim. Sonra o, çörəkçi xəmir yoğurduğu kimi gili yoğurmağa başladı. “Hava boşluqlarını gildən belə çıxarıram. Gördüyünüz kimi, hamısını çıxarmaq üçün bir az sərt rəftar tələb olunur. Mən hava boşluqlarını bir xristianın həyatındakı qürur kimi düşünməyi sevirəm.
“Süleymanın Məsəlləri 16:5 deyir: ‘Rəbb qəlbi qürurlu olanların hamısından iyrənir. Əmin olun: Onlar cəzasız qalmayacaqlar.’ Və həm Yaqub, həm də Peter bizi xəbərdar edir ki, ‘Allah qürurlulara qarşı çıxır, lakin təvazökarlara lütf verir’ (Yaqub 4:6; 1 Peter 5:5). Amma bu, bu gün eşitdiyiniz şey deyil. Bu gün eşitdiyiniz mesaj özünüzlə qürur duymaqdır, lakin bu, Allahın mesajı deyil.
“İndi gil çarx üçün hazırdır,” dedi, dulusçunun çarxında oturdu. O, çarxı fırlatmağa başladı və gil topunu mərkəzinə qoydu. Əllərini su qabına batıraraq onları gil ətrafına qoydu və təzyiq tətbiq etdi.
“Gilin çarxın üzərində mükəmməl mərkəzləşdirilməsi vacibdir, əks halda düzəldəcəyim qab əyri olacaq. Əgər gil mərkəzdən kənarda olarsa, nəticə faydasız olacaq. Xristianın həyatı da belədir. Əgər biz həqiqətən Onun tərəfindən istifadə olunmaq istəyiriksə, Rəbb həyatımızın mərkəzində olmalıdır. O, həyatımızın mərkəzində nə qədər az olarsa, biz Ona o qədər az faydalı olarıq.”
“Mən tez-tez vaizlərin Məsih mərkəzli həyat haqqında danışdığını eşitmişəm,” cavab verdim, “amma bu gün bunun necə mümkün olduğunu başa düşmürəm. Mən çox rəqabətli bir işdə işləyirəm – ‘köpək-köpəyi-yeyən’ bir işdə. Oyunu oynamasam, sağ qalmaq çətindir.”
“Ah, gənc adam,” o, yumşaqca dedi, “amma əgər sən Allahın sənin olmanı istədiyi yerdəsənsə, ‘köpəklər’ səndən üstün gəlməyəcək. Allah səni çiçəkləndirəcək, ya da ən azından ‘köpəklərin’ səni udmasına mane olacaq – əgər O, sənin həyatının mərkəzindədirsə.”
“Amma Onu həyatın mərkəzində saxlamaq asan deyil,” şikayət etdim.
“Xeyr,” o cavab verdi, “bu gil parçasını çarxın üzərində mərkəzləşdirmək asan olmadığı kimi. Amma görürsən, gil özünü mərkəzləşdirmir, nə də özünü mərkəzdə saxlamır. Mən bunu edirəm. Və yalnız xristian özünü Allahın Kəlamının təlimlərinə tabe etdikdə və Müqəddəs Ruhun həyatına nəzarət etməsinə icazə verdikdə, o, Məsih mərkəzli olacaq.
“Fikir verdiniz,” o davam etdi, “gili mərkəzləşdirərkən əllərimdə su saxlamalı idim. Əgər saxlamasaydım, gil quruyar və əllərimə yapışardı. Onda onu istədiyim kimi formalaşdıra bilməzdim. Eyni şəkildə, Allahın Kəlamı Məsih mərkəzli və Ona faydalı olmaq üçün həyatımıza davamlı olaraq tətbiq edilməlidir.”
Qoca kişi danışarkən, çarx fırlanır və onun bacarıqlı əlləri gili ustalıqla işləyirdi. Görünən asanlıqla fırlanan parça nazik bir silindrə çevrildi, tərəfləri qalınlıqlarında bərabər idi. Mən qeyd etdim ki, proses boyunca o, əllərini nəmli saxlamaq üçün vaxtaşırı bir ləyən suya batırırdı.
“Son formanı yaratmazdan əvvəl, bir silindr düzəldirəm,” o davam etdi, “tərəflərin qalınlıqda ardıcıl olduğundan əmin oluram. Ardıcıllıq məqbul keyfiyyətli bir qab istehsal etməyə imkan vermir. Ağlımdakı qabın təvazökar bir evin mətbəxində, ya da zərif bir yemək otağında bufetdə istifadə olunmasından asılı olmayaraq, son formanı gili düzgün vəziyyətdə başlamalıyam.
“Eyni şəkildə,” o yekunlaşdırdı, “Allah bizi bir çox yollarla, bir çox şərait vasitəsilə hazırlayır ki, bizi istifadə etmək istədiyi hər yerdə Onun istifadəsinə uyğun olaq.”
“Başa düşürəm,” dedim, yavaş-yavaş anladım ki, gəldiyim mesaj mənə çox lazım olan bir mesaj idi. Və onun tonundan anladım ki, düzəltdiyi qab hələ tamamlanmamışdı, mesaj da.
“Hər şeyin düzgün olduğundan əmin olanda, ağlımdakı son formanı düzəltməyə başlaya bilərəm. Bu qabın nə üçün istifadə olunacağını artıq qərar vermişəm,” o davam etdi. “Yenə də bu mənim qərarımdır, necə ki, Allahın bizi ən yaxşı necə istifadə edəcəyinə qərar verməsi lazımdır. Əminəm ki, siz gözəl bir qrafinə qoyulmuş çiçək tərkibini görmüsünüz. Su qrafini vaza məqsədinə xidmət etsə də, bu, dulusçunun onun üçün nəzərdə tutduğu funksiya deyil. Dulusçudan başqa biri onun istifadəsinə qərar vermişdi.
“Nə qədər tez-tez,” o kədərlə dedi, “biz, ya da başqaları, haqlı olaraq Allahın verməli olduğu qərarları veririk. Və müəyyən bir funksiyanı yerinə yetirsək də, bu, başqasına buraxılsa daha yaxşı olardı. Allahın hər birimiz üçün bir planı var. Amma çox vaxt biz özümüzü başqa bir plana uyğunlaşdırmağa çalışırıq, Onun bizi istədiyi yerə qoymasına icazə vermirik.”
O danışarkən, qoca kişi sadə silindri gözəl bir kasaya çevirdi. O, arxaya söykəndi və məmnuniyyətlə ona baxdı. Gil kasasını çarxdan qaldırdı və diqqətlə bir rəfə qoydu.
“Bir gün, bəlkə də, o kasa müxtəlif meyvələri saxlayacaq,” o müşahidə etdi, “və ac uşaqlar özləri götürəcəklər və yəqin ki, kasadan və bütün zəhmətimdən tamamilə xəbərsiz olacaqlar. Amma ümid edirəm ki, fərq edə bilərlər.”
Məncə, onun son cümləsi ilə nə demək istədiyini başa düşdüm. Biz Allahın lütflərini nə qədər tez-tez onların mənbəyini qəbul etmədən qəbul edirik.
“Əlbəttə ki, o kasa tamamilə istifadəyə hazır olana qədər hələ çox iş görülməlidir,” qoca dulusçu davam etdi. “Amma sizi kifayət qədər saxladım. Söhbətimizi davam etdirmək üçün yenidən gəlməyinizdən məmnun olaram. Mesajda hələ də daha çox şey ola bilər.”
“Bundan zövq alardım,” cavab verdim. “Bu arada, düşünməli çox şeyim var. Mesajınız vaxtında idi və mən onu diqqətlə nəzərdən keçirəcəyəm.”
Mən gedərkən, Yeremyadan olan ayəni yenidən düşündüm: “Dulusçunun evinə get və orada sənə sözümü verəcəyəm.” Mesajın tam miqyasını, nə də əhəmiyyətini az bilirdim. Amma bu, mənə həqiqətən də çox şey düşündürmüşdü və bilirdim ki, bu, bu təvazökar adamın mesajı deyil, Allahın mesajı idi.
MÜƏLLİF HAQQINDA: Harold D. Smart, Miçiqanda incəsənət müəllimliyi və yay düşərgələrinin idarə edilməsindən təqaüdə çıxdıqdan sonra, indi həyat yoldaşı Jean ilə İdahoda yaşayır, burada kilsəsində fəaldır.
Öz yolun olsun, Rəbb!
Öz yolun olsun, Rəbb! Öz yolun olsun! Sən Dulusçusan, mən isə giləm. Məni Öz iradənə görə formalaşdır və düzəlt, Mən gözləyərkən, təslim olmuş və sakit.
Öz yolun olsun, Rəbb! Öz yolun olsun! Məni araşdır və sına, Ustad, bu gün! Qardan ağ, Rəbb, məni indi yu, Sənin hüzurunda təvazökarlıqla əyildiyim kimi.
Öz yolun olsun, Rəbb! Öz yolun olsun! Yaralı və yorğun, mənə kömək et, yalvarıram! Güc, bütün güc, əlbəttə ki, Sənindir! Mənə toxun və məni sağalt, ilahi Xilaskar.
Öz yolun olsun, Rəbb! Öz yolun olsun! Varlığım üzərində mütləq hökmranlıq et! Ruhunla doldur ki, hamı görsün Yalnız Məsih, həmişə, məndə yaşayır.
