“Çünki xaç haqqında təbliğ həlak olanlar üçün ağılsızlıqdır; lakin xilas olan bizlər üçün Allahın qüdrətidir.” 1 Korinflilərə 1:18 KJV
Bu ayənin kontekstində Pavlus Allahın xalqı arasında çəkişmələrə və bölünmələrə qarşı dərmanı təqdim edir. O, parçalanmış Kilsənin mənzərəsini kədərli bir perspektivdə təqdim edir və Ruhun rəhbərliyi altında bizə Xristianlıqda yeganə əmin, birləşdirici təsiri – Məsihin Xaçını təklif edir.
Pavlus bildirdi ki, Məsih onu “söz müdrikliyi ilə deyil, Müjdəni təbliğ etmək üçün göndərdi ki, Məsihin Xaçı təsirsiz qalmasın” (1 Korinflilərə 1:17). Qeyd edək ki, burada vurğu Məsihin Şəxsiyyətinə deyil, Xaça yönəlib. Bu, Xaçın Şəxsiyyətdən daha vacib olması səbəbindən deyil, əksinə, Xaç yolu ilə gəlmədən Onun Şəxsiyyətinin həqiqətinə çata bilməyəcəyimiz üçündür.
Xaç istifadə edilmişdir əsrlər boyu Xristian imanının simvolu kimi. Xaçın əhəmiyyəti ondadır ki, o, bizə İsanın ardıcılı ola bilməyəcəyimizi, insanların arasında bir lideri izlədiyimiz kimi, heç vaxt dərk etdirir. Rəbb siyasi sistem, sosial nizam və ya intellektual kult yaratmamışdır ki, biz öz ideyalarımızı Onunla uyğunlaşdırıb, beləliklə Onun işinin tərəfdarı olaq. Təəssüf ki, bəzən Xristianlığa bu şəkildə baxırıq, lakin Pavlus Xristian imanının bundan daha dərin bir şeyə toxunduğunu göstərir.
Allahın bizimlə ilahi münasibətində Onunla ilk təmasımızı Xaç vasitəsilə qururuq. Yəhya Rəbbin “su və qanla” gəlməsindən yazarkən bunu nəzərdə tuturdu (1 Yəhya 5:6). Məhz Xaçda əsgər Məsihin böyrünü deşdi və “dərhal oradan qan və su axdı” (Yəhya 19:34). Rəbb İsa ehtiyacımızda bizə Kəlam vasitəsilə su ilə təmizlənməklə və tökülən qanı vasitəsilə günahdan azad olmaqla çatır.
Xaç mərkəzdə dayanır iki əbədiyyətin – bütün zamanların ayrılma nöqtəsi. Əsrlər, dünyanın təməlindən bəri, hər bir mərhələsi Kəllə təpəsinə işarə edən bir barmaqla irəliləyirdi. Əhdi-Ətiqin zaman dövrləri Məsihin kəsiləcəyi vaxt nəzərə alınaraq peyğəmbərcəsinə ölçülmüşdü. Bundan əlavə, son iyirmi əsrdə zamanın axını Kəllə təpəsinin yüksək nöqtəsindən hər bir geri çəkilən axınla irəliləmişdir. Xaç bütün zamanların zirvəsidir.
Bundan əlavə, əgər zamanın öz hüdudlarından kənara çıxsaq, görərik ki, keçmiş bir əbədiyyətdə Allahlıq başlanmalı olan əbədi səadət planı haqqında birlikdə məsləhətləşmişdir. Qərara alındı ki, planlaşdırılan səadət kainatının təməli Kəllə təpəsinin Xaçında qoyulmalıdır. Sonra, gələcək əbədiyyətin sonsuz genişliyinə baxarkən, Rəbb İsanı təkcə Padşahlar Padşahı və Rəbblər Rəbbi kimi deyil, həm də “kəsilmiş Quzu kimi” görürük (Vəhy 5:6). Onu qüdrət və böyük izzətlə, qana batırılmış libası ilə Öz səltənətini qurmaq üçün irəliləyərkən görürük. Həm minillik, həm də əbədi səltənət Kəllə təpəsinin Xaçında qoyulmuş təməl üzərində qurulmuşdur.
Beləliklə, diqqətimiz 1 Korinflilərə 1:18-də Xaçın təbliğinə yönəlmişdir. Bu, Məsihin nümunə, lider və ya hətta şəhid kimi təbliği deyil. Bu, Xaçın təbliğidir. Bu, ilk yaradılışın hər şeyinin kəsilməsinin və yeni yaradılışın hər şeyinin başlanğıcının simvoludur. Rəbb Özü dedi: “Buğda dənəsi yerə düşüb ölməzsə, tək qalar; amma ölsə, çoxlu bəhər verər.” Və sonra dedi: “Mən də yerdən yuxarı qaldırılınca, hamını Özümə çəkəcəyəm” (Yəhya 12:24,32).
Biz Xristianlar Xaçın böyük əhəmiyyətini qiymətləndirməyə başlamırıq. Bu, sadəcə Məsihin ölümü deyil, çünki ölüm Ona başqa bir şəkildə də verilə bilərdi. Müqəddəs Kitab deyir: “Ölümə, hətta xaç ölümünə qədər itaətkar oldu” (Filipililərə 2:8).
Çarmıxa çəkmə ən pis forması idi bir baş cinayətkar üçün ölümün, və bu, insanın Allahın Oğluna verdiyi qiymətin ifadəsidir. Rüsvayçılıq, qınaq və utanc daxildir. Buna görə də, əsrlərin fəlakətini ifadə edir. Məsihin Xaçı, İsanın Yehovanın əli altında günah daşıyıcısı olduğu o üç saatlıq qaranlıq zamanı kainatı ümidsiz bir qaranlığa qərq etdi. Günəşin işığı kəsildi və kainat qara gecəyə qərq oldu. Bu, bütün zamanların və əbədiyyətin kulminasiya nöqtəsi idi.
Xaçda baş verənləri düşünün. Allah orada Öz sevimli Oğlunun Şəxsiyyətində idi, O, o qədər alçaq bir yer tutmuşdu və o qədər möhtəşəm lütf içində idi ki, “utanmağı xor görərək xaça dözdü” (İbranilərə 12:2). İsa, kamil İnsanlığın yüksək həssaslığında, fiziki ağrı, zehni əzab və ürək kədəri keçirdi. Ruhu narahat idi. Ruhunda kədərlənmişdi. Bədəni zədələnmişdi. Və susuzluq əzabı çəkdi. Sonra ilahi hökmün holokostu Onun üzərinə endi və O, qışqırdı: “Allahım, Allahım, nə üçün Məni tərk etdin?” (Matta 27:46). Bu, Xaçda edildi.
Lakin təkcə Allah orada deyildi, İnsan da orada idi – bütün bəşəriyyətin nümayəndəsi. Saleh Olan tutuldu və məhkum edildi. Yəhudilər və Qeyri-yəhudilər İzzət Rəbbini çarmıxa çəkmək üçün birləşdilər. Sən və mən orada təmsil olunurduq, çünki Kəllə təpəsinin dəhşətli dramında iştirak edənlər eyni şəraitdə sənin və mənim davrandığımız kimi davrandılar. Onlar insanın qəlbində nə olduğunu, yəni onu yaradan Allaha qarşı nifrəti nümayiş etdirirdilər.
Şeytan da orada idi, çünki o və onun düşmüş legionları Allahın Oğluna son bir hücum etmək üçün bütün ehtiyatlarını toplamışdılar və onlar öz şeytani əməllərini törətmək üçün insanları öz axmaq alətləri kimi istifadə edirdilər.
Mələklər orada idi, çünki göyün üfüqündə İsa, onların Yaradanı üçün bir dua etsəydi, Ona köməyə gəlməyə hazır on iki legion mələk yox idimi (Matta 26:53)?
Ata Allah da o kulminasiya səhnəsində iştirak edirdi, Öz sevimli Oğlunun günahı əbədi olaraq aradan qaldırmaqla Öz Adına izzət gətirməsini ilahi və sonsuz məmnuniyyətlə seyr edirdi. Xilaskar canını təslim etməzdən əvvəl dedi: “Ata, Ruhumu Sənin əllərinə tapşırıram” (Luka 23:46). İsa heç vaxt Xaçda olduğu qədər Atasına yaxın və əziz olmamışdı (Yəhya 13:31-32).
Xaç əbədi simvoldur Şeytanın pis qüdrətinin və insanın şər qüvvəsinə köləliyinin. Lakin o, həm də Allahın sonsuz və dərk edilməz sevgisinin əbədi simvoludur: “Çünki Allah dünyanı o qədər sevdi ki, Öz yeganə Oğlunu verdi ki, Ona iman edən hər kəs həlak olmasın, əbədi həyata malik olsun” (Yəhya 3:16).
“Xaç haqqında təbliğ həlak olanlar üçün ağılsızlıqdır, lakin xilas olan bizlər üçün Allahın qüdrətidir.” Məsihin Xaçı ilə sən və mən Yaradanımızın qarşısında durur və ya yıxılırıq.
