Müqəddəs Kitab Peyğəmbərliyinin Etibarlılığı və Dəqiqliyi

Peyğəmbərlik Etibarlı və Dəqiqdir

Bəzi tədqiqatçılar Müqəddəs Kitabda Məsih haqqında yüzlərlə xüsusi peyğəmbərlik sadalayırlar ki, onların bir çoxu yerinə yetirilmiş, digərləri isə hələ yerinə yetirilməlidir. Bu peyğəmbərliklərdə heç bir səhv yoxdur, baxmayaraq ki, biz onların bütün tərəflərini həmişə başa düşə və izah edə bilmirik.

Riyazi ehtimal qanunlarına görə, bütün bu peyğəmbərliklərin statistik qeyri-mümkünlüyü eyni şəxslə əlaqədar təsadüfən yerinə yetirilməsi, dolayısı ilə Allahın onların Müəllifi və İcraçısı olduğunu təsdiqləyir. Bunu dərk etmək bizi Onun böyüklüyünü nəzərə alaraq Ona ibadət etməyə aparır (Romalılar 11:36; Vəhy 4:11), bu da düzgündür.

Riyazi Ehtimal və Məsih Peyğəmbərliyi

Peyğəmbərlik Müqəddəs Yazıların ilahi müəllifliyini açıq şəkildə göstərir və onun mesajının etibarlılığına şahidlik edir. Hər kəs proqnozlar verə bilər, bu da olduqca sadədir. Lakin, ətraflı peyğəmbərliklər yazmaq və onların yerinə yetirilməsi tamamilə fərqlidir. Əslində, gələcək haqqında nə qədər çox bəyanat verilsə və nə qədər çox detal verilsə, dəqiq yerinə yetirilmə şansları bir o qədər azalır. Məsələn, təxminən 3000 il əvvəl bir insanın gələcək bir liderin doğulacağı dəqiq şəhəri proqnozlaşdıra bilmə ehtimalı nədir? Məsih doğulmazdan 700 il əvvəl peyğəmbər Mika bunu etdi. Yeni, naməlum bir dini liderin min il sonra yaşayacağı dəqiq ölüm növünü, hazırda naməlum olan və yüz illər boyu naməlum qalacaq bir ölüm növünü proqnozlaşdırma ehtimalı nədir? Lakin, Davud təxminən e.ə. 1000-ci ildə Zəbur 22-də bunu etdi. Yenə də, yüz illər əvvəl bəzi böyük gələcək liderin görünməsinin dəqiq tarixini proqnozlaşdırma ehtimalı nədir? Daniel Məsih gəlməzdən 500 ildən çox əvvəl bunu etdi.

Əgər kimsə gələcəkdə heç vaxt tanımadığı bir şəxs haqqında 50 xüsusi peyğəmbərliyi təsəvvür etsəydi, bu şəxsin 50 proqnozun hamısını yerinə yetirmə ehtimalı nə qədər olardı? Əgər bu proqnozların 25-i başqalarının ona qarşı edəcəyi şeylər haqqında olsaydı və tamamilə onun nəzarətindən kənarda olsaydı, bu ehtimal nə qədər az olardı?

Məsələn, kimsə müəyyən bir ailədə doğulmağı necə «təşkil edir»? Kimsə müəyyən bir şəhərdə – və valideynlərinin əslində yaşamadığı bir şəhərdə – doğulmağı necə «təşkil edir»? Kimsə öz ölümünü – xüsusilə iki başqası ilə çarmıxa çəkilməklə – necə «təşkil edir» və sonra cəlladlarının paltarı üçün qumar oynamasını necə «təşkil edir»? Kimsə əvvəlcədən xəyanətə uğramasını necə «təşkil edir»? Kimsə cəlladların hər iki tərəfdəki iki qurbanın ayaqlarını sındırmaq adi təcrübəsini, lakin özününkini sındırmamasını necə «təşkil edir»? Nəhayət, kimsə Allah olmağı necə «təşkil edir»? Kimsə öldürüldükdən sonra qəbirdən necə qaçır və insanlara görünür?

Həqiqətən, kimsə Məsih peyğəmbərliklərindən birini və ya ikisini saxtalaşdıra bilər, lakin hər hansı bir şəxsin bütün bu peyğəmbərlikləri təşkil etməsi və yerinə yetirməsi qeyri-mümkün olardı. Nazaretli İsanın Məsih olması nə qədər doğru olmalıdır, çünki Onun haqqında 456 müəyyənedici xüsusiyyət əvvəlcədən qeyd edilmişdi və O, onların hamısını yerinə yetirdi!

Ehtimal elmi bu barədə nə düşünür? O, müəyyən bir hadisənin baş vermə ehtimalını müəyyən etməyə çalışır. Ehtimal elminin dəyəri və dəqiqliyi yaxşı müəyyən edilmişdir və aşağıdakı kimi ümumiləşdirilə bilər: Məsihi Allahın Oğlu kimi rədd edən hər kəs dünyada bəlkə də hər hansı digər faktlardan daha mütləq şəkildə sübut edilmiş bir faktı rədd edir.

Müqəddəs Kitab Peyğəmbərliklərinin Təfsiri

Məsihin gəlişi haqqında dörd qrup peyğəmbərliyi ayırd edə bilərik:

• Yalnız birinci gəliş (Mika 5:2 kimi);
• Yalnız ikinci gəliş (Yeşaya 63:1-6-da görünür);
• Həm birinci, həm də ikinci gəliş (Zəkəriyyə 9:9-10; Yeşaya 11, 61-i nəzərdən keçirin); və
• Onun bütün karyerası: həm gəlişləri, həm də şanlı hökmranlığı (Zəbur 110-da bir nümunə).

Rəbb Özü peyğəmbərliyin böyük Təfsirçisidir, bunu Emmaus yolunda olan iki şagirdlə söhbətində görürük (Luka 24:13-35). Dirilmiş Rəbbimiz İsa onlara İbrani Müqəddəs Kitabının üç hissəsindən (the Tənax) Özü ilə bağlı şeyləri göstərdi (Luka 24:27,44-46). O, Musanın yazılarından (the Tora), erkən və sonrakı peyğəmbərlərdən (the Nəviim) və Yazılardan (the Kətuvim) sitat gətirdi. Söz Tənax tam İbrani Müqəddəs Kitabına (Əhdi-Ətiq) aiddir və bu üç termindən (TeNaX) ibarətdir. İsa Müqəddəs Yazıları təqdim edərək bu şagirdlərə Allahın proqramını göstərdi:

• Məsihin birinci gəlişi və Onun əzabları; və
• Məsihin izzətdə gəlişi – «ardınca gələcək izzətlər» (Luka 24:26; 1 Peter 1:11).

Rəbb şagirdlərin anlayışını açdı (Luka 24:45). Ucaldılmış olaraq, O, bunu hələ də göydən göndərdiyi Ruhu vasitəsilə edir (1 Korinflilər 2:10-16). Müqəddəs Ruh Pentikost günündən bəri imanlılarda yaşayır (Həvarilərin İşləri 2:2) və O, bizi indi və əbədi olaraq bütün həqiqətlərdə öyrədəcək və yönləndirəcək (Yəhya 14-16; Romalılar 8).

Zamanların Doluluğu İdarəsi

Allahın məqsədi (Efeslilər 1:10) Rəbb İsa və Onun Kilsəsi (Camaatı) üçün bir planı olduğunu nəzərdə tutur – Yaradılış 1-2-də Adəm və Həvva ilə sirr şəklində artıq açıqlanmış bir plan (Efeslilər 5:31-32). Bu, göydə və yerdə olan hər şeyi Allahın Oğlu, İnsan Oğlu və Qədim Günlər olan Məsih İsanın rəhbərliyi altında birləşdirməkdir (Zəbur 8, 80; Daniel 7). O, Yeni Əhdi-Ətiqdən öyrəndiyimiz kimi (1 Timoteyə 3:16; Yəhya 1:14) möcüzəli Şəxsiyyəti sirr olaraq qalacaq Allah-İnsandır. Bu və digər hissələr bizə Məsihin şəxsiyyətinin mübarək möcüzələrini təqdim edir, Allah onları açıqlamağı uyğun gördüyü kimi (məsələn, Yəhya 1:1-18, 20:31; Efeslilər 1:10-23; Koloselilər 1:1-2:6; İbranilər 1:2-3; Vəhy 1:1-18, 4:1-5:14-ə baxın). Yenə də, Onun Şəxsiyyəti – Birində Allah və İnsan – Atanın, Oğulun və Müqəddəs Ruhun Allahlığı kimi, bizim anlayışımızdan kənar əbədi bir sirr olaraq qalır.

«Zamanların doluluğu» (Efeslilər 1:10) termini Məsihin tezliklə gələcək ictimai hökmranlığına aiddir, o zaman hər şey Ona tabe olacaq – yalnız indi olduğu kimi prinsipdə deyil (Matta 28:18), həm də Onun gücünün və bərəkətlərinin faktiki nümayişində. O, vəd edilmiş Məsih (Zəbur 2) və dənizdən dənizə və yerin ucqarlarına qədər millətlərin Kralı kimi hökm sürəcək (Zəbur 72; Yeşaya 2:2, 9:6-7, 11:1-9, 65-66; Zəkəriyyə 14). O şanlı hökmranlıqdan əvvəlki müxtəlif idarələr1, insanın uğursuzluqlarına baxmayaraq, artıq bu möcüzəli hökmranlığa işarə edən elementləri ehtiva edir. Allahın belə kölgələr verə bilməsi faktı özlüyündə heyrətamiz bir şeydir.

Zəbur 8 Məsihin gələcək dünya hökmranlığını qısa şəkildə ümumiləşdirir. Zəburun bir hissəsi İbranilər 2-də sitat gətirilir, Məsihin göydə İnsan Oğlu kimi indiki izzətlərini vurğulayır, lakin yer üzündəki imanlılarla əlaqələndirilir (İbranilər 2:8-17). Zəbur həmçinin Efeslilər 1-də sitat gətirilir ki, Kilsə Məsihin ayaqları altına qoyulmayacaq (Efeslilər 1:20-23), lakin O, Allahın sağ əlində izzətləndirilmiş olaraq, şanlı hökmranlığı başlamazdan əvvəl Kilsəyə artıq verilmişdir. Biz həmçinin görürük ki, Pavel 1 Korinflilər 15:20-28-də Zəbur 8-i sitat gətirərək göstərir ki, Məsih kainat üzərində hökm sürsə də, Oğul2 Özü hər şeyi Özünə tabe edən Allaha tabe olacaq (1 Korinflilər 15:27). Buna görə də, əbədi vəziyyətdə Allah hər şeydə hər şey olacaq3 (v.28).

Allaha həmd olsun!

SON QEYDLƏR

1. Bu termin yunan mürəkkəb sözündən götürülmüşdür oikonomia (Efeslilər 1:10), hərfi mənası «evin qanunu [və ya qaydası]» deməkdir. Bir idarə, Allahın insanın Allahın açıqlanmış iradəsinə itaət baxımından sınaqdan keçirdiyi bir zaman dövrünə aiddir. Termin üçün yaxşı bir tərcümə oikonomia, gələcək dünya ilə əlaqədar olaraq, «idarəçilik» (Efeslilər 1:10 JND) deməkdir ki, bu da Məsihin göy və yer üzərində gələcək minillik hökmranlığını ifadə edir.
2. Oğula gəlincə, Onun ilahiliyini və insanlığını tamamilə ayırd etmək bizim üçün mümkün deyil (Matta 11:27-nin əvvəlinə baxın).
3. Bu gün, əbədi vəziyyət, köhnənin kontekstində, düşmüş bir dünyada yaşayarkən yeni yaradılışa aid olanlarda mənəvi olaraq nümayiş etdirilir (Koloselilər 3:10-11). Bu böyük bir imtiyaz və böyük bir çətinlikdir.

Gələn ay Dördüncü hissəni axtarın.

1 Korinflilər 15:20-24 NKJV «Lakin indi Məsih ölülərdən dirilmişdir və yuxuya gedənlərin ilk meyvəsi olmuşdur. Çünki ölüm insan vasitəsilə gəldiyi kimi, ölülərin dirilməsi də İnsan vasitəsilə gəldi. Çünki Adəmdə hamı öldüyü kimi, Məsihdə də hamı diriləcək. Lakin hər kəs öz sırası ilə: Məsih ilk meyvə, sonra Onun gəlişində Məsihə aid olanlar. Sonra son gəlir, O, səltənəti Ata Allaha təslim edəndə…»