Davudun Oğlu
Müqəddəs Yazılarda Rəbbimiz və Xilaskarımız İsa Məsihlə bağlı bəzi çox fərqli adlar tapırıq. Məsələn, «Allahın Oğlu» Rəbbimizin həqiqətən də Oğul şəxsində Allah olduğunu göstərmək üçün istifadə olunur ki, bu da əsasən Yəhya İncilində xüsusi diqqətimizə çatdırılır. «İnsan Oğlu» Onun insanlığını vurğulayır – Lukanın diqqət mərkəzindədir. Rəbbin bu iki adı bəlkə də digərlərindən daha çox deyilir, Rəbbimizin 100% Allah və 100% İnsan olduğunu vurğulayır. Onun kimi başqa heç kim yoxdur!
«Davudun Oğlu» da İncillərdə diqqətimizə çatdırılır. Çox əvvəl, Kral Davudun hakimiyyəti dövründə, Allah Davuda əbədi davam edəcək bir krallıq və taxt vəd etdi (1 Salnamələr 17:4-15). Bu vəd Allahın evi və Allahın krallığı olacağını vurğulayırdı: «Mənim evim və … Mənim krallığım» (v.14 NKJV). Bu vəddən sonra, gələcək Məsihin Davudun nəslindən, yəni Davudun Oğlu olmalı olduğu başa düşüldü.
Rəbb İsa Davudun birbaşa nəslindəndir. O, bu peyğəmbərliyin yerinə yetirilməsidir və Davuda vəd edilmiş taxtda oturmaq hüququna malikdir. Davudun Oğlu olaraq, O, xalqını xilas edəcək gələcək Məsih kimi İsrail övladlarına verilən vədləri yerinə yetirmək üçün axtarılan biri olacaqdı. «Davudun Oğlu» adı İsrail övladlarına xasdır.
«Davudun Oğlu» ən çox Matta İncilində tapılır, burada Rəbbimiz gələcək Kral kimi göstərilir. Bu İncildə «Davudun Oğlu» sözlərini on dəfə, yeddi xüsusi kontekstdə tapırıq. Rəbbin köməyi ilə bu kontekstləri nəzərdən keçirəcəyik və Xilaskarımızın bu adından nə öyrənə biləcəyimizi görəcəyik.
Birinci Kontekst: «Davudun Oğlu» Elan Edildi
Matta İncilinin lap əvvəlindən Rəbbimiz «Davudun Oğlu» elan edilir (Matta 1:1). Bu, Onun İbrahimdən olan nəslindən bəhs edilməzdən əvvəl qeyd olunur, baxmayaraq ki, şəcərə İbrahimlə başlayır. Bu irəliyə baxan şəcərə Rəbbimizin gələcək bir gündə dünyaya Kral kimi göstəriləcəyinə işarə edir. Luka 3:23-38-də Onun şəcərəsi Onun insanlığını görmək üçün geriyə baxır, Adəmə və Allaha qədər izlənilir. Bu gün də biz Onun ilk gəlişində göstərilən insanlıq qeydini görmək üçün geriyə baxırıq və ikinci gəlişində Krallar Kralı və Rəblər Rəbbi kimi tanınacağı günü səbirsizliklə gözləyirik.
İbrani dilində «Davud» adı yalnız üç hərflə – «DVD» – heç bir sait olmadan göstərilir. Bu üç hərfin hər birinin ədədi dəyəri var, «D» 4-ə, «V» isə 6-ya bərabərdir. Üç hərfin dəyərini (4+6+4) topladığımızda 14 rəqəmini alırıq. Bu, Matta 1-dəki siyahıda İbrahimdən İsaya qədər dəqiq mükəmməl rəqəmdir: üç dəst 14 ad! Rəbbimiz nə qədər tək, bütöv və mükəmməldir! İki yeddinin üç dəsti (v.17) yəhudilərə Onun vəd edilmiş gələcək Biri olduğunu göstərmək üçün bir işarə idi! Başqa heç kim bu unikal şəcərəni yerinə yetirə bilməz.
Eyni kontekstdə, Yusifə mələk yuxuda bu gələcək Birinin kim olacağını söyləyəndə, ona «Yusif, Davudun oğlu» (v.20) deyə müraciət edildi. Fiziki cəhətdən, biz bilirik ki, Yusifin birbaşa atasının adı Yaqub idi (v.16). Rəbbin mələyi tərəfindən istifadə edilən bu ifadə, Rəbb İsanın Davudun kral nəslindən gəldiyinin başqa bir bəyanatı idi ki, Yusif də bu nəslin bir hissəsi idi.
Yəhudilər gələcək Məsihi gözləyərkən, Yeşaya kitabında tapılan vədləri xatırlayacaqdılar:
Onun hökumətinin və sülhünün artmasına son olmayacaq, Davudun taxtında və Onun krallığı üzərində, onu ədalət və haqq ilə o vaxtdan əbədi olaraq qurmaq və möhkəmləndirmək üçün. Ordular Rəbbinin qeyrəti bunu yerinə yetirəcək (Yeşaya 9:7).
Yeşaya 11:1-in birinci hissəsində oxuyuruq:
Yesseyin kökündən bir budaq çıxacaq (Yeşaya 11:1).
Bu və digər Əhdi-Ətiq peyğəmbərlikləri həqiqi Məsihin Davudun nəslindən olması lazım olduğunu göstərirdi ki, onun fiziki atası Yessey idi (Matta 1:6). Biz Onun mükəmməlliyinə və bu yerinə yetirilmiş peyğəmbərliklərlə əlaqədar gəlişinə heyran qalırıq.
İkinci Kontekst: Davudun Oğluna İman
Rəbb İsa müəyyən bir hökmdarın qızını ölümdən diriltdikdən sonra iki kor kişi Onu izlədi (Matta 9:27-31). Onlar şübhəsiz ki, möcüzə haqqında eşitmişdilər və peyğəmbərin Yeşaya 35:5-6-da yazılanları yerinə yetirəcəyini söylədiyi Biri bu olmalı olduğunu düşünürdülər:
Onda korların gözləri açılacaq, karların qulaqları açılacaq. Onda şikəst maral kimi sıçrayacaq, lalın dili oxuyacaq (Yeşaya 35:5-6).
Buna görə də, fürsətdən istifadə edərək Rəbbə qışqırdılar,
Davudun Oğlu, bizə rəhm et! (Matta 9:27).
Bu, iman fəryadıdır. Onlar kimin onlarla olduğunu və onların sağalda biləcəyini başa düşdülər. İkisi Onu bir evə qədər izlədi, orada, ictimaiyyətin gözündən uzaq, Rəbb onlarla danışdı və Ona nə qədər inandıqlarını soruşdu. Yəhudi olaraq, bu iki kişi Rəbbi «Davudun Oğlu» adlandırmaqla artıq bir qədər iman ifadə etmişdilər. İsa, onların Onu sağaltma qabiliyyətinə olan imanlarını təsdiqləmələrini istəyərək soruşdu,
«Bunu edə biləcəyimə inanırsınızmı?» Onlar Ona dedilər: «Bəli, Rəbb» (Matta 9:28).
Hər iki kişi Onu «Rəbb» adlandırdı. Onlar imanlarının ölçüsünü fərdi olaraq aldılar və Onun toxunuşu ilə dərhal sağaldılar. Bu iki kor kişi üçün nə qədər böyük bir sevinc olmalı idi! Gördükləri ilk şəxs Rəbb İsa idi! Bu kişilər Davudun Oğluna tam iman göstərdilər – hamımız üçün bir dərs. Xeyir-dua Onu kim olduğunu qəbul etməkdən və Onu Allahın gələcəyini söylədiyi Biri kimi tanımaqdan axır. Qoy hamımız imanla deyək: «Bəli, Rəbb»!
Üçüncü Kontekst: Heyrət və Rədd
Sonra Rəbb İsanın Ona gətirilən cinli, kor və lal bir kişini sağaltdığını görürük (Matta 12:22-30). Rəbb Şeytan üzərində və onun bu kişiyə etdiyi pislik üzərində ilahi gücünü göstərdiyi zaman orada olanlar heyrətə gəldilər. Bu vəziyyətdə olan birini kim sağalda bilər? Onlar düşündülər: «Bu, Davudun Oğlu ola bilərmi?» Budur, Rəbbimizin işinin onu görənlər üzərindəki təsirinin başqa bir nümunəsi. Kütlə haqlı olaraq sağaldan Birinin Davudun Oğlu ola biləcəyini düşündü. Bəlkə də bəziləri həqiqi imanlı oldular, baxmayaraq ki, Müqəddəs Yazılar bunu bizə açıqlamır.
Ancaq biz fəriseylərin imansızlığının reaksiyasını görürük. Onlar Davudun Oğlunun ilahi gücünü Şeytana aid etdilər. Bu, bağışlanmaz günahdır, çünki bu, Müqəddəs Ruha qarşı küfrdür. Müqəddəs Ruh ilahi gücünü göstərərək Rəbb İsa Məsihin kim olduğunu göstərirdi! Bu vəhyi rədd edən hər kəs bağışlanmayacaq. Bu gün bizim üçün dərs budur ki, Allahın gücünü göstərən Rəbb İsa Məsihə inanmalıyıq.
Əziz oxucu, lütfən başa düş ki, təəccüblənmək kifayət deyil. Xilas üçün Məsihə iman etmək lazımdır. O, bu insanı sağaltmaqla etdiyi işin Allahın səltənətinin gəldiyinin bir vəhyi olduğunu bəyan etdi! Bu, Allahın hökm sürdüyü və pisliyi yaxşılıqla məğlub etdiyi səltənətdir, o gün aşkar edildi və bizə imansızlığa qarşı bir xəbərdarlıqdır. İmansızlığın əbədi nəticələri var ki, bir insan bu həyatdan ayrıldıqdan sonra dəyişdirilə bilməz.
İndi xilas günüdür (2 Korinflilərə 6:2).
İndi Rəbb İsa Məsihə etibar edin,
O tapıla bilərkən (Yeşaya 55:6).
Dördüncü Kontekst: İsrail üçün Unikal Ad
Matta 15:21-28-də biz Rəbdən qızını cinlərdən xilas etməsini xahiş edən bir Gentile Kənanlı qadının hekayəsini oxuyuruq. O, Rəbblə danışarkən Ona «Davudun Oğlu» deyə müraciət etdi, qızı üçün rəhmət dilədi (v.22). Üstünə baxanda bu, çox uyğun bir xahiş kimi görünə bilərdi, çünki qadın hörmət göstərdi və qızını sağalda biləcək yeganə Kəsə imanını nümayiş etdirdi. Lakin, İsrail övladlarından olmadığı üçün qadının «Davudun Oğlu» deməsi səhv idi, çünki yalnız İsrail nəslindən olanlar Ona bu adla müraciət edə bilərdilər. Rəbb «ona bir kəlmə də cavab vermədi» (v.23). Qadın qışqırmağa davam etdi, buna görə də şagirdlər Rəbdən onu göndərməsini xahiş etdilər.
Bu, öyrədici bir an oldu. Rəbb izah etdi ki, O göndərilmişdi
İsrail evinin itmiş qoyunlarına (Matta 15:24).
Qadın bu qrupdan deyildi. Nə qədər yalvarmağa baxmayaraq, Rəbb qarşısında özünü alçaltana qədər cavab gəlmədi. Nəhayət, 25-ci ayədə oxuyuruq ki, «o gəlib Ona səcdə etdi və dedi: ‘Rəbb, mənə kömək et.’» Nə qədər gözəl. O, Gentilelər arasından itmiş bir qoyun kimi öz haqlı yerini tutdu. Rəbb cavab verdi, prioritetinin İsraillilər olduğunu göstərdi. Sonra O, təlimatlarını qəbul edərək və çox alçaq bir yer tutaraq, özünü Ustadın süfrəsindən düşən qırıntıları yeyən bir it kimi tanıyaraq daha da təvazökarlıq və iman nümayiş etdirdi (bax vv.26-27).
Rəbb onun etirafını eşidəndə şəfqətlə doldu və xahişini yerinə yetirdi. O, onu «it» kimi təsvir edilməkdən «Ey qadın» adlandırılmağa qədər yüksəltdi, hətta imanının «böyük» olduğunu bəyan etdi (v.28). Qoy biz onun nümunəsini nəzərə alaq və həmişə Rəbbə təvazökar bir ürəklə yaxınlaşaq, Onun kim olduğunu qəbul edərək, İsrail üçün olan məqsədlərini və Kilsənin bir hissəsi olaraq Onunla olan yerimizi qarışdırmadan.
Beşinci Kontekst: Daha İki Kor Kişi Sağaldıldı
Matta 20:29-34-də Rəbbin Yerixodan Yerusəlimə səyahət etdiyini görürük. Bu hadisənin Rəbbin Luka 10:30-37-də danışdığı Yaxşı Samiriyalı hekayəsi ilə oxşarlığını görməyə bilmərik. O hekayədə çətinlikdə olan bir kişiyə kömək edə biləcək insanlar heç nə etmək istəmirdilər. Əslində, onlar – dini bir keşiş və Levili – qarışmaqdan çəkinirdilər. Sonra Rəbb Onu təsvir edən Yaxşı Samiriyalını vurğuladı! Yaxşı Samiriyalı şəfqət göstərdi və kişiyə kömək etdi, əksər insanların etməyə hazır olduğundan daha çoxunu etdi, hətta yaralı kişinin sağalana qədər qalma və yemək xərclərini də ödədi.
Matta 20-də Rəbb Yerixo ilə Yerusəlim arasındakı eyni yolda səyahət edərkən, yolda iki kor kişi Onun keçdiyini eşitdi və qışqırmağa başladı,
Bizə rəhm et, ey Rəbb, Davudun Oğlu (Matta 20:30).
Kütlə onları danladı və susmalarını söylədi. Buna baxmayaraq, onlar eyni ifadə ilə daha da çox qışqırdılar. Rəbb onların fəryadlarını eşitdi və dayandı. Şübhəsiz ki, onlar İsrail evindən idilər və Rəbbi «Davudun Oğlu» adlandırmaları uyğun idi. O, onlardan nə istədiklərini soruşdu. Dərhal Rəbb onlara şəfqət göstərdi və xahişlərini yerinə yetirdi, gözlərinə toxunaraq onları möcüzəvi şəkildə sağaltdı (v.34).
Sağaldıqdan sonra Onu izlədilər. Bu çox vacibdir! Rəbb bizi xilas edərək Özü ilə əlaqəyə gətirdikdən sonra, gözlərimizi Ona çevirməli və ömrümüzün qalan hissəsində Onu izləməliyik. Matta 9-da iki kor kişinin sağalması ilə bağlı oxuyuruq ki, onlar Rəbbin onlar üçün etdiklərini başqaları ilə bölüşdülər. Onlar bunu sevinclə etdilər və biz də belə etməliyik. Məsihi izləmək və müjdəni bölüşmək Rəbb İsadan ruhani görmə qabiliyyətimizi almağın nəticəsi olmalıdır!
Altıncı Kontekst: Zəfərli Giriş
Matta 21:1-17-də qeyd olunan «Zəfərli Giriş» Rəbbin bizim üçün ölmək üçün Kəllə təpəsinin xaçına getməzdən əvvəlki son həftədə baş verdi. Bunda O, Zəkəriyyə 9:9-da tapılan peyğəmbərliyi yerinə yetirəcəkdi. Rəbb Yerusəlim şəhərinə heç bir insanın minmədiyi bir qulun üzərində minərək daxil oldu. O, özünü gələcək Kral kimi göstərdi və insanlar Onu təriflədilər və qışqırdılar,
Davudun Oğluna Hosanna! Rəbbin adı ilə gələn mübarəkdir! Ən yüksəklərdə Hosanna! (Matta 21:9).
Tərif ifadələri Rəbbin bizdən, Öz xalqından istədiyi şeydir. Biz ibadət edənlər olmalı və Ona izzət verməliyik. O, «Hosanna»nı, yəni «İndi xilas et»i, Özünü xaçda qurban verərək yerinə yetirdi. Bu, xilası və Onun ilk gəlişinin məqsədini yerinə yetirməyin yeganə yolu idi. Bunu etdikdən sonra,
Allah da Onu çox ucaltdı və Ona hər addan üstün bir ad verdi ki, İsanın adı qarşısında hər diz çökə … və hər dil İsa Məsihin Rəbb olduğunu etiraf etsin, Allah Atanın izzətinə (Filippililərə 2:9-11).
Eyni mühitdə Matta 21:14-16-da oxuyuruq ki, məbədə daxil olduqdan sonra Rəbb orada olan korları və şikəstləri sağaltdı. Bizə deyilir ki, kiçik uşaqlar Yerusəlimə gedən yolda daha əvvəl eşitdikləri ifadəni təkrarlamağa başladılar,
Davudun Oğluna Hosanna (Matta 21:15).
Bu, peyğəmbərliyin yerinə yetirilməsi idi,
Körpələrin və südəmər uşaqların ağzından Sən tərifləri mükəmməlləşdirdin (Matta 21:16, bax Zəbur 8:2).
Bütün bunlar imansız dini rəhbərliyi – baş kahinləri və yazıcıları narazı saldı. Onların Onda heç bir payı yox idi və imansızlıqlarına görə mühakimə olunacaqdılar. Biz vacib bir dərs öyrənə bilərik: Rəbb çox gənc ruhani yaşda belə bizim tərifimizi arzulayır və biz hər hansı bir müxalifətə baxmayaraq Ona ibadətimizi təqdim etməliyik. İmansızlar Rəbbə ibadət etməkdən çəkinirlər və bu, onların ruhani vəziyyətinin reallığını göstərir.
Yeddinci Kontekst: Son Hadisə
Matta 22:41-46-da bu İncildə «Davudun Oğlu» ifadəsinin istifadə olunduğu yeddinci mühit və son hadisəni görürük. Rəbb Əhdi-Ətiq Yazılarını çox yaxşı bilən fəriseylər, bir qrup rəhbərlərin yanında idi. Onlar bilikləri ilə fəxr edirdilər və Musanın qanununun öz şərhlərinə görə onlardan nə tələb olunduğunu başqalarına söyləməkdən həmişə xoşbəxt idilər. Rəbb bu anı fəriseylərə sadə suallar vermək üçün istifadə etdi: «Məsih haqqında nə düşünürsünüz? O, kimin Oğludur?» Onlar düzgün cavab verdilər: «Davudun Oğlu» (v.42). Burada gördüyümüz odur ki, bilik sahibi olmaq və Rəbb İsa Məsih haqqında suallara düzgün cavab verə bilmək bir şeydir; belə bir biliyin nəticələrini hikmət vasitəsilə başa düşmək isə tamamilə başqa bir şeydir.
Rəbb Zəbur 110:1-də tapılan bir hissəni bölüşməyə davam etdi. Davudun Oğlu Davuddan sonra gələcəkdi; lakin Davud bu zəburu yazarkən Onu «mənim Rəbbim» adlandırdı, bu da Davudun Oğlunun Davuddan əvvəl mövcud olduğunu və Davudun Rəbbi olduğunu nəzərdə tuturdu. Bu necə ola bilərdi? Cavab, əlbəttə ki, Davudun Oğlunun Allahın Oğlu olmasıdır! Məsih, Məsh edilmiş Olan, Məsih həm Davudun Rəbbidir, çünki O həmişə mövcud olmuşdur, həm də Davudun Oğludur, onun nəslindəndir.
Bu, fəriseyləri susdurdu. Onlar Ona cavab verə bilmədilər və Ona daha heç bir sual verməyə cəsarət etmədilər. Bu, Rəbbin Matta 23-də onları qınamasına səbəb oldu. Bunlar Matta 12-də Rəbb İsanı rədd edənlər idi. Davudun Oğlunun böyüklüyünü qəbul etməyənlərə vay olsun! Hamımız üçün dərs budur ki, xilasımız və xeyir-duamız üçün Rəbb İsa Məsihə etibar edək. Əgər bunu etməsək, fəriseylər kimi gələcək bir gündə mühakimə olunacaq və qınanacağıq.
Nəticələr
Biz «Davudun Oğlu» ifadəsi ilə bağlı müxtəlif mühitləri və dərsləri gördük. O, əvvəlcədən xəbər verilən Biri kimi elan edildi. Bu adla O, bir çoxlarını sağaltdı və çobanlıq şəfqətini göstərdi, Davudun bir çoban olduğu kimi. Rəbb xəstələri sağaltmaqla Davudun Oğlu kimi ilahiliyini təsdiqlədi. Xaça getməzdən əvvəl O, Onu «Davudun Oğlu» adlandıran kütlə tərəfindən şərəfləndirildi.
Gələcək bir gündə O, Krallar Kralı və Rəblər Rəbbi kimi kainatın seyr etməsi və heyrətlənməsi üçün Öz taxtında göstəriləcək. Biz sevinirik ki, indi imanla Onun kim olduğunu qəbul edə bilirik və Onun zühurunu səbirsizliklə gözləyirik, o zaman O, yer üzündəki krallığında Öz haqlı yerini tutacaq.
Rəbbə həmd olsun! Rəbb İsa, gəl!
