Rəqəmlərlə Bağlı Həqiqətlər
Müqəddəs Yazılar müxtəlif rəqəmlərə müəyyən bir məna verir və bu, rəqəmlərin qatlarında naxışlarla işlənir. Allahın Kəlamında qeyd olunan hər bir rəqəm ona məna verən bir mətndə yerləşdirilir. Bu məna bütün İncildə saxlanılır. Bu mübarək Kitabda tapılan rəqəmsal dizaynın birliyi belədir.
Musanın Pentateuxunun – Yaradılış, Çıxış, Levililər, Saylar və Qanunun Təkrarı – kitablarının rəqəmsal sırası ilə hər kitabın xarakterik həqiqətləri arasında bir uyğunluq var. Bu, İncilin bölündüyü digər dörd pentateux üçün də doğru görünür – beş kitab Musanın kitabları, tarixi kitablar, poetik kitablar, peyğəmbərlik kitabları və Yeni Əhddir. Diqqətlə baxsaq, bunun Zəburda seriyalarda, bir zəburun bölmələrində, bir kitabın bölmələrində və onun alt bölmələrində də doğru olduğunu görəcəyik. Bu, şübhəsiz sübut edir ki, Müqəddəs Yazılarda ilahi şəkildə təşkil edilmiş mükəmməl bir rəqəmsal dizayn var. Hər bir hissə bizə onun əsl əhəmiyyətini çatdıran və onun quruluşunu və mənasını bizə açan bir rəqəmlə işarələnmişdir.
İndi Müqəddəs Yazıların müxtəlif rəqəmlərinə baxaq və onlarla əlaqəli həqiqətləri qeyd edək.
Bir
Qanunun Təkrarı 6:4-də oxuyuruq: «Dinlə, ey İsrail: Rəbb bizim Allahımız tək Rəbbdir» (KJV). Zəkəriyyə 14:9 isə deyir: «Rəbb bütün yer üzərində padşah olacaq: o gün tək Rəbb olacaq və Onun adı tək olacaq.»
«Bir» sözünü ehtiva edən bir çox ayədən götürülmüş bu iki ayə, birliyin, fərqliliyin istisna edilməsinin, unikallığın, üstünlüyün, müstəqilliyin və öz-özünə kifayət etməyin bu rəqəmin simvolik mənası olduğunu göstərən əsas fikirləri verir. Rəqəmlərin birincisi olduğu üçün o, həm də mənşə, başlanğıc və mənbədən bəhs edir. Bu xarakterik mənalar mahiyyətcə yalnız Allaha aiddir; bir rəqəmi xüsusilə Onun rəqəmidir. Bu rəqəmin bizə Onun haqqında ürəyimizin zövqü üçün verdiyi nə mübarək düşüncələrdir! O, bizə deyir ki, ilk yer həmişə haqlı olaraq Onundur və bu, həmişə Ona verməli olduğumuz yerdir.
Gəlin bir anlıq Yaradılış kitabına baxaq və bir rəqəminin həqiqətlərinin onda necə möhürləndiyini görək. Orada yaradılışın, hər şeyin mənşəyinin və başlanğıcının, hətta İncildəki hər bir təlimin toxumunun hesabatı var. Yaradılışda, bir rəqəmində görüldüyü kimi üstünlük və kifayət etməkdən bəhs edən «Qadir» adı altı dəfə tapılır. Bu ad Pentateuxun qalan hissəsində yalnız üç dəfə tapılır. Buna görə də, Yaradılışın xarakteristikasıdır və biz asanlıqla görə bilərik ki, bütün kitabın təlimi onun rəqəmsal yeri ilə uyğun gəlir.
İki
Vaiz 4:9-10,12 deyir: «İki birindən yaxşıdır; çünki əməkləri üçün yaxşı mükafatları var. Çünki əgər yıxılsalar, biri yoldaşını qaldıracaq: lakin tək düşənə vay olsun; çünki onu qaldırmağa başqası yoxdur … Və əgər biri ona qalib gəlsə, iki ona qarşı duracaq.»
Burada iki rəqəmi ilə əlaqəli kömək, əlaqə və ünsiyyət fikri və düşmənə qarşı yardım var. Bu, Müqəddəs Yazıların ikinci kitabı olan Çıxışın və digər dörd pentateuxun bütün ikinci kitablarının xarakterik mövzusu olan qurtuluşda iştirak edir. Qurtuluş və Qurtarıcı iki rəqəmi ilə əlaqəli əsas həqiqətlərdir.
Bunu daha da inkişaf etdirmək üçün, iki ilk bölünən rəqəmdir və bölünmə və fərqlilik imkanını göstərir. Bununla düşmənçilik və münaqişə fikri də gedir. Bu şeylər qurtuluşla əlaqəlidir, çünki insan niyə qurtarılmağa ehtiyac duyur? Çünki düşmən Allahla insan arasına günah gətirdi və beləliklə onların arasında bir bölünmə yaratdı. «Sizin günahlarınız sizinlə Allahınız arasında ayrılıq yaratdı» (Yeşaya 59:2). Düşmən qurtuluşda qarşılanmalı və əsarətdə olan onun gücündən azad edilməlidir. Sonra o, Allahla əlaqəyə və ünsiyyətə gətirilir. Bunlar iki rəqəmi ilə əlaqəli mətnimizdə təklif olunan həqiqətlərdir.
Əgər bir insan Zəburu öyrənsə, orada, xüsusilə bir seriyada ikinci zəburun ikinci seriyasının, ümumiyyətlə düşməni mövzu olaraq götürdüyünü görəcək. Beləliklə, ilahi ilhamın əli ilə formalaşmış Müqəddəs Yazılardakı rəqəmsal dizayn yenidən göstərilir.
İki rəqəmi ilə əlaqəli başqa bir fikir verən bir neçə başqa ayə var. Qanunun Təkrarı 17:6, Matta 18:16 və 2 Korinflilərə 13:1 bu prinsipi müəyyən edir: «İki və ya üç şahidin ağzı ilə hər söz təsdiq ediləcək.» Yəhya 8:17 deyir: «İki kişinin şahidliyi doğrudur.» Səlahiyyətli şahidlik və şahidlik həqiqəti də iki rəqəmi ilə əlaqəlidir. Bu, İncilin özündə iki hissəsi – Köhnə və Yeni Əhdlər – Allahın insana ikiqat, səlahiyyətli şahidliyi ilə görülür.
İndi gəlin bu fikirlərin Üçlükdə ikinci olan Məsihə necə tətbiq olunduğunu görək (Matta 28:19). O, «sadiq şahid»dir (Vəhy 1:5), günahın gətirdiyi bütün ziddiyyətlər arasında, yalnız Onun iradəsini yerinə yetirməyə gəldiyi Atasının və Allahının mükəmməlliklərinə şahidlik etmişdir.
Fərqlilik prinsipi Məsihdə Onun ilahi və insani təbiətlərində də tapılır – iki təbiət, bir-birindən uzaq, sirli bir əlaqəyə gətirilmişdir. O, həm də «ikinci insan» adlanır (1 Korinflilərə 15:47), və burada pisliyin gəlməsi və Onunla ilk insan arasında danışılmaz bir fərqin olması fikri var. Onunla birlikdə ikinci – yeni bir yaradılış, ikinci bir cənnət də gəlir (Vəhy 21:1,5).
Məsih Qurtarıcı, Köməkçi, Xilaskar, ruhlarımızın düşməni ilə münaqişədə qarşılaşmışdır. O, günah üzündən bölünmə yerinə – Allahdan ayrılma yerinə enmiş və bizi xilas etmişdir. Bəli, O, ölüm yerinə, ruhun bədəndən ayrılmasına enmişdir ki, bizi günah üzündən düşdüyümüz vəziyyətdən qaldırsın.
Beləliklə, Məsihin bütün yolu boyunca iki rəqəminin Ona yapışdığını görürük; O, onu özününkü hesab edir və o, açıq-aydın Onundur. Bu mübarək Kitabda bu rəqəmdə nə qədər möhtəşəm harmoniya və dizayn görünür!
