“Sonra mən götürmədiyimi qaytardım” (Zəbur 69:4) Təcavüz Qurbanı (Levililər 5-6) adətən ikinci dərəcəli günah qurbanı kimi qəbul edilir və az diqqətlə keçilir, lakin mənə elə gəlir ki, onun özünəməxsus xüsusiyyətləri var və bu, onun dörd böyük qurbanın əhəmiyyətindən heç də geri qalmadığını göstərir.
Günah qurbanında günahın təqsirini öyrənirik, lakin təcavüz qurbanı günahın vurduğu zərəri öyrədir; günahkar təkcə özü əziyyət çəkmir, həm də günahı başqalarına əziyyət verir. Hər günah başqalarına qarşı təcavüzdür.
Günahın fəaliyyət göstərdiyi üç istiqamət göstərilir:—
Rəbbin Müqəddəs Şeylərində Təcavüz (5:15)
Adəmin Rəbbin Müqəddəs Şeylərində Təcavüzü
Adəm günah edəndə ilk əziyyət çəkən Allah oldu; Biz insanın Allaha nə qədər əziz olduğunu, Onu yaratmazdan əvvəl onunla bağlı aldığı qərardan və Onu Öz surətində və bənzərliyində formalaşdırarkən göstərdiyi qayğıdan öyrənirik, o qədər yaxınlaşdı ki, onun burun dəliklərinə həyat nəfəsini üfürdü.
Adəm Allahın ona olan məhəbbətli marağından təsirlənmiş olmalı idi; şeytan da əlbəttə ki, təsirlənmişdi və o, hər şeyi korlamağı və Adəmi Allahın müqəddəs şeylərində günah etməyə, Allaha olan müqəddəs sevgisində Allaha zərər verməyi planlaşdırdı.
O, bəlkə də ümid etdiyindən daha asan müvəffəq oldu; etibarsızlıq və itaətsizlik Adəmin və arvadının ürəyindən Allahın yaxşılığının onlarda yaratdığı xoşbəxt inamı çıxardı və Allah onları itirdi, —O, yaratdığı ən seçmə və ən yaxşı şeyi, bütün işlərinin tacını itirdi.
Biz Onun Bağçada, günün sərinliyində Adəmlə ünsiyyət qurmaq üçün gəldiyi zaman etdiyi fəryadını kifayət qədər düşündükmü: “Adəm, haradasan”? Yaralı sevgi o sözlərdə döyünürdü. Bunu ən böyük ehtiramla deyirəm; Adəmin günahı Allahın ürəyinə bir bıçaq zərbəsi idi. İlk əziyyət çəkən Allah oldu.
Sərgərdan oğulun hekayəsi (Luka 15) Yaradılış 3-ə Yeni Əhdin cavabıdır və Atanın oğlunun qayıtmasından duyduğu sevinc, onun gedişində kədərinin nə qədər kəskin olduğunu bizə öyrədir.
Rəbbin Əmrlərinə Qarşı Təcavüz (5:17)
Adəmin Rəbbin Əmrlərinə Qarşı Günahı
Onun itaətsizlik hərəkəti üsyan idi; bu o demək idi ki, “Mən özümə bir tanrı olacağam; mən Ona itaət etməliyəm ki, Rəbb kimdir?” bu, Allahın üstünlüyünə bir çağırış idi. Buna şübhə etməyək, günah bacarsa, Qadir Allahı taxtından salardı.
Əgər Allahda hər hansı bir zəiflik olsaydı və O, günahı bağışlasaydı, çünki günahkarı sevirdi və sevgisi üçün ədalətini qurban versəydi, bu, Onun taxtından imtina etməsi demək olardı; O, Allah olmaqdan çıxardı.
Anlamalıyıq ki, günah təkcə Allahın ürəyinə bir bıçaq zərbəsi deyil, həm də Onun taxtına bir cəhddir. Allah sevgidir: bu Onun təbiətidir, və O, ədalətli bir Allahdır; bu Onun xarakteridir, həm Onun təbiəti, həm də xarakteri Adəmin günahı ilə çağırışa və hücuma məruz qaldı və hələ də onun nəslinin bütün günahları ilə çağırışa məruz qalır.
Qonşuya Qarşı Cinayətdə Rəbbə Qarşı Təcavüz (6:2)
Günahın insanın qonşusuna qarşı təcavüzə nə qədər tələsik addımlarla irəlilədiyini, bu da Rəbbə qarşı təcavüz sayılır. Günah işləyəcək bir insan olan kimi, təcavüz edildi və qorxmuş yer ilk öldürülən insanın qanını içdi, nə cəhənnəmdən bir cin tərəfindən, nə də meşədən bir vəhşi heyvan tərəfindən, lakin öz anasının oğlu tərəfindən.
Habilin qətlində Qabil “ona qorumaq üçün verilmiş” şeydə təcavüz etmişdi və qardaşının həyatını “zorla almışdı”. Allahın qardaşı haqqında sorğusuna verdiyi qara cavabı, “Mən qardaşımın gözətçisiyəmmi?” açıq şəkildə göstərdi ki, o, bunun belə olduğunu bilirdi.
Təcavüzün Həcmini Qiymətləndirmək
Növbəti qeyd etmək lazımdır ki, təcavüzkar təcavüzünün vurduğu zərərin həcmini qiymətləndirmək üçün tək buraxılmadı. Allahı təmsil edən Musa, onu müqəddəs yerin şekeli ilə ölçməli idi (fəsil 5:13). Əmin ola bilərik ki, günümüzün acınacaqlı laqeydliyi və günah haqqında səthi inam, hətta Allahın Adını iddia edənlərdə belə, Allahın günah haqqında qiymətləndirməsinin nə bilinməməsi, nə də istənməməsi səbəbindəndir.
Biz öz standartımızı müəyyən edirik, ya da özümüzü başqaları ilə müqayisə edirik və özümüzü bağışlayırıq, çünki bizim mühakiməmizə görə biz onlardan daha yaxşıyıq; və daha pisi, biz
Günahlara meylliyik İstəmədiyimizləri lənətləyərək.
Yalnız Allahın hüzurunda günahın Allaha qarşı çağırışında həddindən artıq günahkarlığını və qonşularımıza vurduğu zərəri öyrənməyə başlayırıq, və yalnız o zaman böyük bir kəffarə qurbanına ehtiyac olduğunu dərk edir və qəbul edirik.
Kəffarə Qurbanı: Qoç
Qeyd etmək lazımdır ki, günah üçün kəffarə qurbanları, günah qurbanı qanununa görə, gənc buğadan bir efa unun onda bir hissəsinə qədər dəyişirdi, lakin təcavüzü adekvat şəkildə qarşılaya biləcək və təcavüzkar üçün kəffarə edə biləcək yalnız bir qurban var idi, təcavüz nə olursa olsun, qurban qüsursuz bir qoçdan az ola bilməzdi.
Qoçun ilahi mənzərəyə ilk dəfə gəldiyi yer Yaradılış 22-dir, burada buynuzlarından kol-kosda ilişib qalan bir qoç İshaqın yerinə öldü. Bu, əvəzetmə fikrini verir, lakin təcavüzləri təkcə yeri zorakılıq və pozğunluqla doldurmayan, həm də Allaha qarşı çıxaraq göylərə yüksələn günahkar insanlar üçün kim həqiqi və adekvat bir əvəzedici ola bilərdi?
Buna yalnız bir cavab var; bu, İnsan Oğludur. Və O, sevgisinin böyüklüyündə bu yeri tutmuşdur. O dedi:
Musa səhrada ilanı necə qaldırdısa, İnsan Oğlu da eləcə qaldırılmalıdır ki, Ona iman edən hər kəs həlak olmasın, əbədi həyata sahib olsun (Yəhya 3:14). Hətta İnsan Oğlu xidmət olunmağa deyil, xidmət etməyə və canını çoxları üçün fidyə verməyə gəldi (Mark 10:45).
Qoç həm də güc və qətiyyət deməkdir. O, Rəbbi göydən gələrək “Bax, mən Sənin iradənə əməl etməyə gəlirəm, ey Allah” deyərək təmsil edir. Heç nə Onu bu iradədən döndərə bilməzdi, “O, üzünü çaxmaq daşı kimi qoydu”, “O, üsyankar deyildi, nə də geri dönmədi” (Yeşaya 50:5).
Lakin bundan əlavə, qoç tam böyümə və yetkinliyi göstərərdi. Rəbdə heç bir yetkinliksizlik və ya bilik çatışmazlığı yox idi. Allahın günah haqqında qiymətləndirməsini və əbədi ədalətin günahkarın əvəzinə duran Kəsdən tələb edəcəyi tələbləri tam bilərək gəldi və Ona daha asan bir yol axtarması təklif edildikdə cavabı belə oldu: “Çəkil arxamdan, Şeytan, sən mənə mane olursan, çünki sən Allahın şeylərini dadmırsan.” Və yenə: “Atamın mənə verdiyi qədəhi içməyəcəyəmmi?”
Nəhayət, bütün qurbanlarda olduğu kimi, qoç da qüsursuz olmalı idi. Rəbb günahsız əvəzedici idi; nə Allaha, nə də qonşusuna qarşı heç bir təcavüz etmədi. “O, Rəbb Allahını bütün qəlbi ilə və qonşusunu özü kimi sevdi.”
Günahdan məhkum olmuş günahkarın ilk dəfə Məsihin Müqəddəs Yazılara görə günahları üçün öldüyünü və Onun qanı ilə etdiyi mükəmməl və tam kəffarə vasitəsilə təcavüzlərinin bağışlandığını dərk etdiyi gün nə böyük və yadda qalan bir gündür!
Kahin onun üçün Rəbbin qarşısında kəffarə edəcəkdir: və o, orada təcavüz etdiyi hər şey üçün bağışlanacaqdır (fəsil 6).
“İsa Məsihin, Allahın Oğlunun qanı bütün günahdan təmizləyir.”
Bərpa və Əlavə Edilən Beşinci Hissə
İndi tipin o hissəsinə gəlirik ki, bu, Allahın hər bir övladını sevinclə doldurmalı, çünki bu, göyü əbədi təriflə dolduracaqdır. Bərpa göyü əbədi təriflə dolduracaqdır. Hər bir təcavüz üçün bərpa edilməli və ona beşinci hissə əlavə edilməli idi. Zərər çəkmiş tərəf itirdiyindən qat-qat çox təzminat almalı idi.
Əlbəttə ki, heç bir günahkar bunu edə bilməzdi, lakin bu əlavə hissə qurtarılmış günahkarlar vasitəsilə əldə edilir; lakin bunu həyata keçirən, günah üçün kəffarə edən Kəsdir. Zəburda deyən İsanın səsidir:
Sonra mən götürmədiyimi qaytardım (Zəbur 69:4).
Allahın Müqəddəs Şeylərində Təcavüzə Görə Bərpa
Allahın insanlara olan sevgisində vurduğu zərəri düşünün, o qədər dəhşətli idi ki, Rəbb deməli oldu: “Onlar həm Məni, həm də Atamı görüb nifrət etdilər” və “cismani ağıl Allaha qarşı düşmənçilikdir.”
Belə dərin köklü düşmənçilik aradan qaldırıla bilərdimi və düşmənlər barışdırıla bilərdimi? Cavab belədir: “Biz düşmən ikən Oğlunun ölümü ilə Allahla barışdıq” və indi “Allahı sevənlər” haqqında oxuyuruq (Romalılar 8:28; 1 Korinflilərə 2:9).
Və sevginin xarakterinə diqqət yetirin, bu, indi Adəmin xeyirxah Yaradıcıya qarşı hiss edə biləcəyi sevgi deyil, uşaqların Ataya olan sevgisidir. “Baxın, Ata bizə nə cür sevgi bəxş etmişdir ki, biz Allahın övladları adlandırılaq.”
Beləliklə, Allah Özü zənginləşmişdir və əbədi olaraq şərəfləndiriləcəkdir, əgər Şeytan insanı təcavüzkar etməkdə müvəffəq olmasaydı, bu mümkün olmazdı, çünki təcavüz Allahın Oğluna hökmü daşımaq və təcavüzün edildiyi Allaha sonsuz sərvət və şöhrət əlavə etmək imkanı verdi. Və Allahın indi də, əbədi olaraq da, qurtarılmış övladlarının ürəklərindən Öz böyük sevgisinə cavabı var.
Rəbbin Əmrlərinə Qarşı Təcavüzə Görə Bərpa
Sonra Rəbbin əmrlərinə qarşı təcavüz qarşılanmış və ona beşinci hissə əlavə edilmişdir, belə ki, biz bir vaxtlar “üzvlərimizi günaha haqsızlıq alətləri kimi” təqdim edənlər və “Allahın qanununa tabe olmayanlar” indi “Onun əmrlərinin ağır olmadığını” görürük (1 Yəhya 5:3).
Allaha şükür edə bilərik ki, Onun lütfü ilə bizə verilən təlim formasını ürəkdən yerinə yetirdik (Romalılar 6:17), və Allah Ona itaət edənlərə Müqəddəs Ruhu verir, və biz “daxili insanımıza görə Allahın qanunundan zövq alırıq.”
Biz “itaətkar uşaqlar” kimi danışılırıq və Məktublarda Allaha könüllü itaətdən nə qədər tez-tez danışıldığı heyrətamizdir. Ürəyimizin davamlı məşqində olmaq bizim üçün yaxşı olardı ki, bunda uğursuzluğa düçar olmayaq, əks halda İsanın bizdə Onun üçün təmin etmək üçün öldüyü şeyi Allahdan gizlətdiyimiz aşkar olunar.
Qonşumuza Qarşı Təcavüzə Görə Bərpa
“Biz cismani olanda” sözlərimiz və yollarımızla başqalarına təsir edir və Qabilin ruhunda yaşayır, “Mən qardaşımın gözətçisiyəmmi?” deyirdik. Biz tez-tez başqalarına zərər verərək özümüzü razı salmaq üçün yaşayırdıq.
Tipdə bir adam qonşusuna yalan danışaraq və onu aldadaraq təcavüz edə bilərdi, və biz buna görə özümüzü təqsirli bilməliyikmi? Bəs indi bizdə buna cavab nə olmalıdır?
Buna görə də yalanı kənara qoyaraq, hər kəs qonşusu ilə həqiqəti danışsın: çünki biz bir-birimizin üzvüyük (Efeslilərə 4:25).
Bir adam Qabilin Habilin həyatını aldığı kimi, bir şeyi zorla alaraq təcavüz edə bilərdi. İndi başqasına nifrət başlanğıc qətldir, və başqası haqqında pis danışmaq əslində bir insanın həyatına zərbədir, və bu şeylər əvvəlki günlərdə bizim üçün asan idi, lakin indi bizdə bütün bunlara cavab budur:
Bununla sevgini dərk edirik, çünki O, canını bizim üçün qoydu və biz də qardaşlar üçün canımızı qoymalıyıq (1 Yəhya 3:16);
bir adam qonşusuna bir şeyin ona qorumaq üçün verildiyini inkar edərək təcavüz edə bilərdi, Qabilin Habil üçün məsuliyyətini inkar etdiyi kimi, bizdə buna cavab budur:
üzvlər bir-birinə eyni qayğı göstərməlidir (1 Korinflilərə 12:25).
Bir-birimizi sevgi və yaxşı işlərə təhrik etmək üçün düşünək (İbranilərə 10:24)
Hər birimiz qonşumuzu onun yaxşılığı üçün, tikinti üçün razı salaq (Romalılar 15:2). Bir-birinizin yüklərini daşıyın, və beləliklə Məsihin qanununu yerinə yetirin (Qalatiyalılara 6:3).
Bu şəkildə Allah zəfər çaldı və zəfər çalır, çünki biz, Məsihin həyatı verilmiş olanlar, bu həyatı praktik yaşayışda təzahür etdiririk.
Buna görə də, Allahın seçilmişləri, müqəddəsləri və sevilənləri kimi, mərhəmət, xeyirxahlıq, təvazökarlıq, mülayimlik, səbir geyinin; bir-birinizə dözün və bir-birinizi bağışlayın, əgər kiminsə kiməsə qarşı şikayəti varsa: Məsih sizi bağışladığı kimi, siz də elə edin. Və hər şeydən əvvəl sevgini geyinin, bu, mükəmməl bağdır. Və Məsihin sülhü ürəklərinizdə hökm sürsün, buna da siz bir bədəndə çağırılmışsınız, və şükür edin. Məsihin sözü bütün hikmətlə sizdə zənginliklə yaşasın; bir-birinizi zəburlarla, ilahilərlə və ruhani nəğmələrlə öyrədin və nəsihət edin, ürəklərinizdə Rəbbə lütflə oxuyun. Və sözdə və ya əməldə nə edirsinizsə, hər şeyi Rəbb İsa adına edin, Onun vasitəsilə Allaha və Ataya şükür edin.
Belə bir həyatda Allaha nə qədər şöhrət olmalıdır!
