Xristian vəftizi xristianlığa xas olan bir ayin və ya ritualdır. Kilsə (Məclis) başlamazdan əvvəl, yəni Rəbb İsanın dirilməsindən əlli gün sonra və Onun cismən göyə qalxmasından on gün sonra, Pentikost günündə xristian vəftizi yox idi. Bunun haqqında Həvarilərin İşləri 2-də tapırıq. Pentikost səhəri, Rəbb İsanın vədinə cavab olaraq, Müqəddəs Ruh yuxarı otaqda Onun təlimatlarına əməl edərək gözləyən 120 ardıcılının üzərinə töküldü. Bu 120 nəfər Müqəddəs Ruhla doldu və Onun tərəfindən bir bədənə vəftiz edildi və bu yolla Kilsə yarandı. Bu, Ruhun vəftizi adlanan unikal, bir dəfəlik bir hadisə idi və Rəbb İsaya iman edən hər bir mömin xilas olduğu zaman bunun xeyrinə daxil olur. Lakin bu, adətən vəftiz olunmaqdan danışarkən vəftiz adlandırdığımız su vəftizi deyil.
Bir çox millətlərdən olan yəhudilər və prozelitlər (yəhudiliyə dönənlər) bu möhtəşəm hadisənin cəlb etdiyi izdihamda toplandılar. Buna cavab olaraq, Peter onlara vəz etdi, bu hadisənin peyğəmbər Yoelin çox əvvəl danışdığı bir şey olduğunu izah etdi. O, Allahın bir neçə həftə əvvəl rədd etdikləri və çarmıxa çəkdikləri Rəbb İsanı necə diriltdiyindən və ucaltdığından danışdı. Əslində, Allah onların İsa haqqında verdikləri qərarı dəyişdirmişdi.
Peterin Mesajı
Peterin mesajı bu izdihamın üzvlərinin ürəyinə toxundu və onlar soruşdular: “Ey kişilər və qardaşlar, nə edək?” O, onlara dedi: “Tövbə edin və hər biriniz günahlarınızın bağışlanması üçün İsa Məsihin adına vəftiz olun; və Müqəddəs Ruhun hədiyyəsini alacaqsınız” (Həvarilərin İşləri 2:37-38). Xatırlayın, həftələr əvvəl liderləri tərəfindən təhrik edilən böyük bir yəhudi izdihamı İsanın çarmıxa çəkilməsini tələb etmişdi. İndi bir araya gələn bu yəhudilər bu davranışlarından tövbə etməli və bu qərara və onu verən “azğın nəslə” qarşı Rəbb İsanın tərəfində Allahla açıq şəkildə dayanmalı idilər. Üç min nəfər buna uyğun hərəkət etdi, tövbə etdi və vəftiz olundu. Beləliklə, onlar millətlərinin etdikləri ilə əvvəlki əlaqələrini açıq şəkildə kəsdilər və İsa ilə birlikdə dayandılar. Bu möhtəşəm gündə Kilsə 120 nəfərdən 3,120 nəfərə qədər böyüdü.
Bir neçə il əvvəl, Vəftizçi Yəhyanın vəzindən təsirlənən bir çox yəhudi, vəftiz olunaraq tövbələrini açıq şəkildə elan etmişdi – bu, simvolik bir yuyulma və təmizlənmə idi. Bu da xristian vəftizi deyildi, çünki xristianlıq Rəbb İsanın ölümü, dirilməsi, göyə qalxması və ucalmasından əvvəl mövcud deyildi. Xristian vəftizinin doktrinal əhəmiyyəti bizə Romalılara 6:3-5-də verilir. Vəftizdə, Rəbb İsa Məsihi Xilaskar və Rəbb kimi qəbul edən bir kəs Onunla və bizim üçün ölümü ilə eyniləşdirilir. Suya batırılmaq (vəftizi yerinə yetirməyin müqəddəs yolu) “Onun ölümünün bənzərliyinə” girməkdir. Əslində, vəftiz olunan kəs özünün, günahkarın, ölməyə layiq olduğunu etiraf edir. O, özünü ölüm yerinə qoyur, Məsihin həqiqətən getdiyi yerə, beləliklə, günahları üçün Məsihin ölümünə olan imanını etiraf edir. Sudan çıxmaq dirilişin bir mənzərəsidir, burada vəftiz olunan kəs simvolik olaraq Məsihdə yeni bir yaradılış olduğunu deyir. Onun köhnə həyatı keçmişdə qalıb və o, həyatın yeniliyində gəzmək istəyir.
Vəftiz Bir İnsanı Xilas Etmir
Vəftiz bir insanı xilas etmir. O, günahlarını yuyub aparmır və ya ona yeni həyat vermir. Əksinə, o, vəftiz olunan şəxsin Məsihlə Onun ölümü, dəfni və dirilişində eyniləşdiyini simvollaşdırır. O, Allaha xoş gələn yeni bir həyat yaşamaq istəyir. O, indi həyatın yeniliyində yaşamaq istəyir – artıq günahın qulu kimi deyil, ölümdən dirilmiş biri kimi. 1 Peter 3:21-ə görə, vəftiz Allaha qarşı təmiz vicdanın cavabıdır; o, bədənin çirkini aradan qaldırmaq deyil. Qalatiyalılara 3:27 deyir ki, “Məsihə vəftiz olunanlarınızın hamısı Məsihi geyinmişdir.”
Müqəddəs Yazılarda biz həmişə vəftizin xilasdan sonra gəldiyini görürük. Həvarilərin İşləri 18:8 açıq şəkildə bildirir ki, “Korinflilərin çoxu eşidib iman etdi və vəftiz olundu.” Onları tərk etməzdən əvvəl, Rəbb İsa Mark 16:15-16-da şagirdlərinə dedi: “Bütün dünyaya gedin və hər bir məxluqa müjdəni vəz edin. İman edən və vəftiz olunan xilas olacaq, lakin iman etməyən məhkum olunacaq.” Matta 28:18-20-də Rəbbin bu əmri, “Göydə və yerdə bütün səlahiyyət Mənə verilmişdir” deyə bilən Rəbbin bu əmri üçqat əmr kimi verilir:
- “Buna görə də gedin və bütün millətlərdən şagirdlər hazırlayın”;
- “Onları Ata, Oğul və Müqəddəs Ruhun adına vəftiz edin”; və
- “Onlara sizə əmr etdiyim hər şeyi yerinə yetirməyi öyrədin.”
Rəbb şagirdlərini – və bizi də – ruhlandırmağa davam edir: “Və bilin ki, Mən sizinlə həmişə, əsrin sonuna qədər olacağam. Amin.”
Bu ayələrdə görürük ki, Rəbb müjdəni vəz edənlərə, onların vəzi vasitəsilə Ona iman edənləri vəftiz etmək məsuliyyətini verir. Yeni Əhddə biz bir insanın Məsihi Xilaskar və Rəbb kimi qəbul etdiyi anla vəftiz olunduğu an arasında uzun bir zaman intervalı tapmırıq. Biz Peterin tövbə edib vəftiz olunmaq üçün iman edən 3,000 nəfərə verdiyi əmri qeyd etdik. Tarsuslu Saul (sonradan Pavel adlandırıldı) da Ananias tərəfindən qalxıb vəftiz olunması əmr edildi (Həvarilərin İşləri 22:16). Pentikostda olan 3,000 yəhudi kimi, o da Rəbb İsaya qarşı açıq şəkildə idi, Onun Kilsəsini təqib edirdi. Lakin indi Saul açıq şəkildə tərəf dəyişdirməli idi. Rəbb artıq onun imanını görmüş və tanımışdı, lakin onun günahı vəftizdə açıq şəkildə həll edilməli idi.
Həvarilərin İşləri 10:48-də Peterin Əmri
Həvarilərin İşləri 10:48-də Peter Kornelius və onunla birlikdə olanların vəftiz olunmasını əmr etdi. O, müjdənin vəzini dinləyərkən Müqəddəs Ruhun onların üzərinə töküldüyünə şahid olmuşdu – bu, bu qeyri-yəhudilərin Kəlama iman etdiklərinin və beləliklə xilas olduqlarının açıq, Allah tərəfindən verilmiş sübutu idi. Biz Peterin şəxsən vəftizi yerinə yetirdiyini oxumuruq, lakin o, bunun edilməsində israr etdi. Pavel də öz vəzi vasitəsilə iman edənləri adətən vəftiz etmirdi, bu, səhv başa düşülməsin deyə. Onu müşayiət edən komandanın digər üzvləri şübhəsiz ki, vəftiz etmənin fiziki hərəkətini yerinə yetirərək müjdə işində öz yoldaşlıqlarını göstərə bilərdilər.
Biz görmüşük ki, Rəbb öz xilas olmuş və vəftiz olunmuş övladlarının Ona əmr etdiyi hər şeyi öyrətmələrini istəyirdi. Bu laqeyd edilməməlidir. Bir insan vəftiz olunmazdan əvvəl uzun bir təlim kursu tələb olunmur. Həqiqətən də, Yeni Əhddə insanların xilas olduqdan sonra çox tez vəftiz olunduğunu görürük. Hətta Həvarilərin İşləri 8-də sehrbaz Simonun vəziyyətində bu adamın sonradan yalnız zahiri bir etiraf olduğu və ürəyin həqiqəti olmadığı göstərilən bir şeyə əsaslanaraq vəftiz olunduğunu görürük.
Vəftiz Xilasın Zahiri müşayiəti olmalıdır
Vəftiz xilasın zahiri müşayiəti olmalıdır. Müqəddəs Yazıların çoxsaylı hissələri bizə göstərir ki, xilas olmanın vasitəsi vəftiz deyil, imandır. Efeslilərə 2:8-9 açıq şəkildə bildirir ki, iman özümüzdən deyil, bizim fəxr edə biləcəyimiz bir şey deyil, lakin Allahın lütfü ilə verilir. Buna görə də imanımızla öyünə bilmərik. Təəssüf ki, vəftiz bir çox hallarda səhvən və ya hətta aldadıcı şəkildə tətbiq olunan zahiri bir hərəkətdir.
Müqəddəs Yazılarda xilas olmamış insanların qəsdən vəftiz olunduğu tək bir açıq hal verilmir. Lakin bu, bu gün bir çox “xristian” kilsələrində tez-tez edilir, adətən vəftizin əhəmiyyəti düzgün başa düşülmədiyi üçün. Bir çox insan vəftizi xilas vasitəsi və ya kilsənin üzvü olmaq yolu kimi görür, xilasın vacib bir müşayiəti kimi deyil. Onlar düşünürlər ki, Rəbb sudan və Ruhdan doğulmaqdan danışarkən vəftizi nəzərdə tuturdu. İncildə su tez-tez Allahın Kəlamının bir mənzərəsi kimi istifadə olunur. Müqəddəs Yazıların bu səhv təfsiri, insan əməli olan vəftizi və Allahın Ruhunun fəaliyyətini qarışdırardı. Bu, tamamilə səhvdir, çünki xilas bizim etdiyimiz saleh əməllərlə deyil, Məsihə imanla olur.
Çoxsaylı Variasiyalar
Vəftizin xilas vasitəsi olduğuna dair səhv inancın çoxsaylı variasiyaları var. Bir çox kilsələrdə körpələr doğulduqdan qısa müddət sonra vəftiz olunur. Bu kilsələr onları xristian etməyə və beləliklə onlara cənnətə girişi təmin etməyə çalışırlar. Belə yalan təlimləri müdafiə edən bir kilsədə həqiqi müjdə çətin ki öyrədilir; nə də bir uşaq valideynlərinin və ya hər hansı digər “sponsorun” imanı ilə xilas ola bilməz. Uşaqları Rəbb İsa ilə tanış etmək çox vacibdir, çünki O, onların sevən Xilaskarı olmaq istəyir, çünki xilas vəftiz kimi mexaniki və ya fiziki bir proseslə əldə edilmir. Bir uşaq Rəbb İsanı qəbul etmək və ya rədd etmək üçün anlayışa malik olmadığı müddətcə, əgər ölərsə, Kalvaridə həyata keçirilən Məsihin şanlı qurbanlıq işinin dəyəri ilə örtülür. Bir uşaq doğuşdan günahkardır və bu, tezliklə onun hərəkətlərində özünü göstərir. O, başa düşə bildiyi zaman – və biz bunun üçün müəyyən bir yaş təyin edə bilmərik – ki, o, günahkardır və Məsih onun üçün ölmüşdür, o zaman ona müjdəni sadəliklə və aydınlıqla çatdırın! Allahın sevgi dolu xilas təklifini rədd edən şəxs, vəftiz olunub-olunmamasından asılı olmayaraq, itirilmişdir.
Uşaqlarını “xristian zəminində” böyütmək istəyən xristian valideynlər var. Bunu edərkən onlar uşaqlarını Rəbb üçün böyütmək niyyətində olduqlarını açıq şəkildə təsdiq edirlər. Şübhəsiz ki, onların niyyətləri yaxşıdır. Belə valideynlər tez-tez Əhdi-Ətiqdəki sünnətlə paralellər çəkməyə çalışır, öz təcrübələrini ev təsərrüfatlarının vəftizinə aid olan Müqəddəs Yazı hissələrinə əsaslandırırlar. Lakin bibliya mənasında bir ev təsərrüfatı ailə ilə eyni deyil. Allah Yaradılış 18:19-da İbrahimin uşaqları ilə onun ev təsərrüfatı arasında fərq qoyur. Ev təsərrüfatı Müqəddəs Yazılarda daha geniş bir termindir, çünki o, qulları və ya xidmətçiləri də əhatə edirdi. Müqəddəs Yazılarda bir ev təsərrüfatının vəftiz olunmasına dair istinadlar heç vaxt ev təsərrüfatındakı uşaqların yaşlarını və ya hətta ev təsərrüfatında uşaqların olub-olmadığını göstərmir.
Həvarilərin İşləri 16-da Filippidəki Zindan Gözətçisi
Həvarilərin İşləri 16-da Filippidəki zindan gözətçisi gecə yarısından sonra iman etdi və “bütün ev təsərrüfatı ilə birlikdə Allaha iman etdiyi üçün sevindi.” Lidiya ev təsərrüfatı həmin fəslin 40-cı ayəsində “qardaşlar” kimi qeyd olunur. Pavel Korinflilərə 1 Korinflilərə 16:15-16-da Stefanasın ev təsərrüfatına tabe olmağı tövsiyə edir, çünki “onlar özlərini müqəddəslərin xidmətinə həsr etmişlər.” 1 Korinflilərə 1:16-da o, bu ev təsərrüfatını şəxsən vəftiz etdiyini qeyd edir. Yeni Əhddə bir ev təsərrüfatının vəftizinə dair hər bir göstərici bir dəfəlik bir hərəkəti göstərir. Romalılara 16:11-də bütün üzvləri “Rəbdə” olmayan bir ev təsərrüfatı qeyd olunur. Heç bir yerdə xristian valideynlərin öz vəftizlərindən sonra doğulmuş bir körpənin ayrıca bir hadisə kimi vəftiz olunduğuna dair bir qeyd tapmırıq.
Romalılara 6:3-dəki “Bilmirsinizmi” sözləri də vəftiz olunan şəxsin vəftizin nəyi ifadə etdiyi barədə ən azı əsas anlayışa malik olduğunu göstərir. Allah bir insanın iman etdiyi zaman onun ürəyini görür, lakin insan bir şəxsi vəftiz olunduğu zaman mömin kimi tanıyır. Bu, xüsusilə müsəlmanlar və pravoslav yəhudilər üçün doğrudur, onlar tez-tez vəftizin mənasını bir çox xristianlardan daha yaxşı bilirlər. O, xilas olduğunu iddia etdiyi zaman, onlar hələ də dinlərini tərk edən birinin geri dönməsi üçün ümid bəsləyirlər, lakin o, vəftiz olunduqdan sonra onu ölü hesab edirlər.
Dostum, əgər İsa Məsihi Xilaskarın kimi qəbul etməmisənsə, lütfən bu gün Ona gəl! O, səni o qədər sevir ki, təxminən 2,000 il əvvəl Kalvaridə sənin üçün çarmıxda öldü. Əgər Onu Xilaskar kimi qəbul etmisənsə, bunu dünyada vəftizdə açıq şəkildə etiraf etmisənmi? Əgər etməmisənsə, niyə etməmisən? Bu, Onun lütfü ilə xilas olduqdan sonra səndən gözlədiyi bir itaət addımıdır. Vəftiz səni Onu hələ də rədd edən bir dünyada Onun tərəfində olduğunu açıq şəkildə göstərir – “Onunla birlikdə vəftizdə dəfn olundunuz, bunda siz də Onu ölülərdən dirildən Allahın işinə iman vasitəsilə Onunla birlikdə dirildiniz” (Koloslulara 2:12). Yeni həyatda gəzməyə çalışarkən Allah səni xeyir-dua versin!
