İsa Məsihin timsalında bir nümunə, Peter və Yəhudada isə iki xəbərdarlıq var. Peterdə bədənin zəifliyini, Yəhudada isə bədənin dəhşətli pisliyini öyrənə bilərik. İsa Məsihdə isə hədəfimiz nə olmalıdır, onu görürük.
Yəhudada sadəcə bir iddiaçı, Peterdə isə sınaqdan keçmiş müqəddəs görürük. Hər üçü çətin bir sınaq dövründə qarşımızdadır və sınağın nəticəsi hər birində görünür.
Unutmamalıyıq ki, biz Müqəddəs Ruhu almışıq, Peter isə Rəbbi inkar edəndə onu almamışdı; lakin Müqəddəs Ruha sahib olaraq, Peterin bədənindən hələ də dərs ala bilərik. Bədənin tamamilə dəyərsizliyi öyrəndiyimiz son şeylərdən biri deyilmi? Peterdə bədənin nə olduğunu görürük.
Şöhrət ümidi ilə real yaşayış yoxdur, yalnız bədən öldürüldüyü və itaət altına alındığı ölçüdə.
Yəhudanın dönüklüyü
Əvvəlcə, üzərində dayanmaq istərdim Yəhudanın dönüklüyü. O, insanlara digər şagirdlər kimi görünürdü; Rəbblə yoldaşlıq etmişdi, İncili təbliğ etmək və möcüzələr göstərmək üçün göndərilənlərdən biri idi; lakin vicdanı heç vaxt Allahın qarşısında olmamışdı. Anlayışında həqiqət ola bilərdi (və həqiqətən də, vicdan təsirləndikdə anlayış adətən həqiqəti o qədər asanlıqla qəbul etmir). Yenə də, Yəhuda İsa ilə üç il gəzib, Onun lütfünü və sevgisini görüb də hissləri tərpənməmiş ola bilməzdi. Lakin vicdanı heç vaxt Allahın qarşısında işə düşməmişdi. Bir çoxları ilə də belədir. Əgər müqəddəsin həqiqəti qəbul etməsini müşahidə etsək, tez-tez onun yavaş anladığını görərik. Allahın qarşısında mühakimə olunmalı bir şey var; onu qınayan və qurban tələb edən bir şey. Məsələn, biz çox aydın görürük ki, qiymətli qan bütün günahları təmizləyir; lakin yalnız günah işləyək – və o mübarək həqiqəti onun rahatlığını əldə etmək üçün nə qədər yavaş anlayırıq! Sonuncu halda, vicdan işləyir. Eyni şəkildə, qeyri-dönüşmüşlərin hissləri tərpənə bilər: çarmıxa çəkilmə zamanı böyük bir qadın dəstəsi Məsihin ardınca gedir, Onu ağlayıb fəryad edirdi! Beləcə oxuyuruq: “tezliklə sevinclə qəbul edən və sonra [və ya tezliklə, çünki eyni sözdür], sıxıntı yarananda dönüb gedən.”
Təbii insan Allahın qarşısında özünü təmin etmək üçün bir şey istəyir; və özü ilə işi bitməyincə, Allahın qarşısında müəyyən bir salehlik ölçüsü axtaracaq. Bu ehtiyacla əlaqədar olaraq İncildə təlim görmüş ola bilər və beləliklə, anlayışı aydın, hissləri tərpənmiş ola bilər; lakin vicdan Allahın qarşısında çılpaq deyilsə, orada həyatyoxdur.
Budur, Yəhuda öz Ustadına xəyanət edirdi! Axı bu nə idi? Əslində, hər ürəkdə olandan başqa bir şey deyil.
Yəhuda pulu sevirdi – qeyri-adi bir ehtiras deyil. Və indiki dövrdə bir müqəddəsin pul sevgisi, daha çox işıqda edildiyi üçün, eyni dərəcədə pis, hətta daha pisdir.
Yəhudanın təbiətində günah var idi; bu günah özünü pul sevgisi şəklində göstərdi. Növbəti şey isə Şeytanın bu ehtirası təmin etmək üçün bir yol təklif etməsi idi, çünki o, İsanı sevdiyindən daha çox pulu sevirdi. Və indi vicdan təsirlənmədiyi halda Rəbbə zahiri yaxınlığın nəticəsini görürük: bu, Yəhudanı şərait haqqında düşünməyə vadar etdi. O, yəqin ki, Rəbbin əvvəllər etdiyi kimi Özünü xilas edəcəyini düşünürdü; çünki belə olmadığını görəndə pulu atdı və dedi: “Mən günahsız qanı satmaqla günah işlətdim.” O, Məsihə bu yaxınlığını davam etdirir, nəhayət, üçüncü olaraq oxuyuruq ki, “çörəkdən sonra Şeytan ona girdi.” İkiyüzlülük vəziyyətində ürəyi sərtləşir; və sonra Şeytan onun vicdanı ilə bağışlanma ümidi arasına girir. Bir çox təbii insan Yəhudanın az sonra etdiyi kimi, bir dostuna öpüşlə xəyanət etməzdi. Onun yaxınlığı onu sərtləşdirdi; və o, hətta Rəbbin əlindən çörəyi götürdü! Hətta təbii hisslər də susduruldu. Qeyri-dönüşmüş insan oxşar vəziyyətə düşəndə də belə olur. O, əvvəlkindən daha alçaq olur. Ürəyi sərtləşir. İkiyüzlülük və nəhayət ümidsizlik baş verir. Bədən və onun sonu belədir. Və bədən, hətta Məsihin Özü olduğu yerlərdə belə, ayinlərlə yaxşılaşdırıla bilməz. Bədən belədir – demək olar ki, öz başına buraxıldıqda, çünki insan heç vaxt öz başına buraxılmır, heç vaxt həqiqətən müstəqil deyil. O, belə olmaq istəyir; buna görə də o, tamamilə günahkardır, lakin itaətsizdirsə, ehtirasının quludur, “itaətsiz, aldanmış, müxtəlif ehtiraslara və zövqlərə xidmət edən” və Şeytanın quludur.
Təbii insanın vicdanı və utanması var. O, işıqda etməyəcəyi şeyi qaranlıqda edər. Lakin xristianlığın zahiri forması, ürəyə toxunmadığı yerdə, yalnız bu fərqi yaradır ki, onun vicdanı korlaşır və o, yalnız daha incə şəkildə Şeytanın qulu olur.
Ziddiyyət: Peter və Mübarək Rəbbimiz
İndi Peterdə gördüyümüzlə mübarək Rəbbimizdə gördüyümüz arasındakı ziddiyyətə keçirəm.
İsa Məsihdə itaətkar, asılı olanı görürük, O, tam asılılığını duası ilə ifadə edir. Və göydən bir mələk göründü, Onu gücləndirdi. O, Özünü daşımağa təslim etdiyi zəifliyi hiss etdi; O, “zəiflikdə çarmıxa çəkildi.” “Bütün sümüklərim,” deyir, “yerindən çıxdı, ürəyim bağırsaqlarımın ortasında mum kimi əridi.” “Canım ölümə qədər həddindən artıq kədərlidir; burada qalın və Mənimlə oyaq qalın.”
Beləcə, əvvəlki sınaqda, Şeytana Allahın kəlamından cavab verdiyini eşidirik. İsa Məsih Şeytanı ilahi qüvvə ilə uzaqlaşdıra bilərdi, lakin bu, bizə nümunə olmazdı. Beləcə, bu fəsildə, Rəbbin dua etdiyini görürük! Əgər Peterin etdiyini Rəbbin etdiyi ilə müqayisə etsəniz, Peterin zəifliyinin və Rəbbin gücünün sirrini öyrənərsiniz. Peterin bədəninin zəifliyinə sınağın təsiri nə oldu? O demişdi: “Mən səninlə həbsxanaya və ölümə gedəcəyəm;” lakin Rəbb ona deməli olur: “Mənimlə bir saat oyaq qala bilmədinizmi?” Onlar kədərdən yatırdılar. Burada nə həbsxana, nə də ölüm var idi! “Oyaq qalın və dua edin ki, sınağa düşməyəsiniz” (sadəcə günah işlətməyəsiniz demək deyil). Peter sınağa düşdü; İsa Məsih heç vaxt düşmədi. Lakin sınaq İsa Məsih üçün qat-qat böyük idi. Yəhudi və Qeyri-yəhudi Ona qarşı idi, onların arxasında isə Şeytanın gücü. “Bu,” dedi, “sizin saatınızdır və qaranlığın gücüdür;” və yenə, “Canım ölümə qədər həddindən artıq kədərlidir.” Bütün bunları haradan götürür? Rəbb yatmır və kədərini unutmağa çalışmır. O, gedir və Ataya dua edir. Gözü şəraitə baxıb onlar haqqında düşünmürdü. O, Atasına baxırdı. Hiss etmədiyi üçün deyil; çünki dedi: “Ata, əgər mümkünsə, bu qədəh Məndən keçsin.” Burada insan kimi zəiflik var idi, və bu, əsl gücdür.
Unutmayın, əgər biz tamamilə asılılıq içindəyiksə, sınaq bizə heç toxunmur. İsa demir: “Bütün bu sınaqlardan keçməyəcəyəmmi?” Lakin: “Atamın Mənə verdiyi qədəhi içməyəcəyəmmi?”
O, bunda Pilatı və ya Yəhudanı görmürdü; qədəhi Ona Şeytan deyil, Atası vermişdi. Bizimlə də belədir; əgər tam asılılıq vəziyyətindəyiksə, sınaq bizə heç toxunmur! Sınaq gəlir, lakin İsa kimi biz də onun haqqında deyə bilərik: “Atamın Mənə verdiyi qədəhi içməyəcəyəmmi?” Hər sınaq, Allaha yaxın olsan, itaəti mükəmməlləşdirmək üçün mübarək bir fürsətə çevrilir; əks halda, bir sınağa! İsa Allahla gəzirdi. Bu o demək deyil ki, O, zəifliyi hiss etmirdi. “Qalın və Mənimlə oyaq qalın” insan təbiətinin tamamilə hiss olunan zəifliyini göstərir. Zəbur 22:14-də çarmıxa işarə edərək deyir: “Su kimi töküldüm, bütün sümüklərim yerindən çıxdı: ürəyim bağırsaqlarımın ortasında mum kimi əridi.” Və yenə də şagirdlərinə olan sevgisi bunu tələb etdikdə təkbaşına əzab çəkməkdən çəkinmədi. “Əgər Məni axtarırsınızsa, qoy bunlar getsinlər.” Lakin əzab içində olarkən daha qızğın dua edir; bu Onu Atasına aparır; və bu, sınaq gəlməzdən əvvəl olur. Bəs növbəti şey nədir?
Sınaq həqiqətən gəldikdə, artıq Allahla birlikdə keçilmiş olur! O, onların qarşısında durub, “Kimi axtarırsınız?” deyir, sanki bir möcüzə göstərməyə gedirmiş kimi sakitcə. İstər Kayafanın, istərsə də Ponti Pilatın qarşısında olsun, O, yaxşı bir etiraf edir; Yəhudilərin qarşısında Özünü Allahın Oğlu, Pilatın qarşısında isə Kral olduğunu etiraf edir! Bu fərq necə yaranır? Birincisi, Peterdə bədən yatır; o, şəraitin təzyiqindən qurtulmaq üçün yatır. Peter sınağı Ata ilə birlikdə keçməyib. İsa aparılmaq üzrə olduğu anda, bədənin enerjisi oyanır və Peter qılıncı çəkir. Bədənin bizi dayana bilməyəcəyi təhlükəyə aparmaq üçün kifayət qədər enerjisi var – o enerji bizi o zaman tərk edir. Burada nə qədər az həqiqi ünsiyyət var! Məsih dua edərkən, Peter yatırdı; Məsih qurbanlıq quzu kimi təslim olarkən, Peter döyüşürdü; Məsih əzab içində etiraf edərkən, Peter Onu lənətləyib and içərək inkar edirdi. Bu, sadəcə bədəndir: oyanmalı olduğu zaman yatır; sakit olmalı olduğu zaman enerjili olur; və sonra sınaq vaxtı gələndə Rəbbi inkar edir. Məsihdə Ata ilə əzab var idi, lakin sınaq gəldikdə mükəmməl sülh. Ah, əgər biz bütün şəraitdə Ata ilə ünsiyyətdə necə irəliləyəcəyimizi bilsəydik, Onu şərəfləndirmək üçün fürsət olmayan heç bir sınaq olmazdı! Əsas məsələ o idi ki, Peter bədənin nə olduğunu öyrənməmişdi; bədənin zəifliyini yadda saxlamırdı; və beləliklə, asılılıq vəziyyəti əngəllənirdi. O, Rəbb İsanı etiraf etmək və Onu inkar etməmək istəyində səmimi görünür. Peterdə təbii və çox həqiqi sevginin enerjisi, Rəbbi tərk edib qaçanlardan daha çox idi. O, Rəbbi həqiqətən sevirdi. Peter öz iradəsindən, günah işlətmək istəyindən deyil, bədənin zəifliyindən yıxılır. Məsihdə heç bir mümkün mənəvi zəiflik yox idi, çünki O, həmişə Atası ilə ünsiyyətdə zəiflik yerində gəzirdi. İsa – əzabın özündən belə – Ata ilə keçir. Peter yıxılır, baxmayaraq ki, ona yalnız sınağın kölgəsi gəlir.
Peterin bütün yıxılışı asılılığın olmamasından və duanı laqeyd yanaşmasından başladı. Biz “dua üçün” oyaq olmalıyıq; sadəcə sınaq gələndə dua etməyə hazır olmaq deyil, Allahla gəzmək və beləliklə, əvvəlki ünsiyyət və duanın gücü ilə ona qarşı çıxmaq. Davamlı dua və özündə tam zəiflik hissi olmadan, Məsihə nə qədər çox sevgi və Ona xidmət etmək üçün nə qədər çox yaxşı niyyət varsa, o müqəddəs, məhz o yaxşı niyyətlə, Məsihi rüsvay edəcəyi yerə daha çox aparılacaq! Qaçan digər şagirdlər Ustadlarının adını Peter qədər rüsvay etmədilər. Beləliklə, Peter bədənin pisliyini öyrənməli oldu. İsa isə əksinə, həmişə asılılıq etirafında gəzirdi – həmişə dua edirdi.
Və Rəbb Şeytanın Peteri sınaqdan keçirmək niyyəti haqqında biliyindən necə istifadə etdi? O, onun üçün dua etdi! Nə qədər çox bilik, əziz qardaşlar, o qədər çox dua! “Mən sənin üçün dua etdim ki, imanın zəifləməsin.” Bu şəfaətin nəticəsi olaraq, Peter bədənin pisliyini digərlərindən daha dərindən öyrəndi və “qardaşlarını gücləndirə bildi.”
Biz özümüzdə zəifliyin fərqində olmadıqca qardaşlarımıza həqiqəti çatdıra bilmərik. İsanın duası olmasaydı, Peter harada olardı? O, demək olar ki, Yəhuda kimi qaçırdı. Ah, Peter kimi dayana bilməyəcəyimiz bir yerə qaçmaq əvəzinə, tamamilə zəiflik şüurunda qalmaq nə qədər mübarək bir şeydir!
Rəbbin rəhbərliyi olmadan tək bir addım atmaqdan qorxmaq nə qədər yaxşıdır! Bədən həmişə bizi aldadır – heç bir işə yaramır. Onu Rəbbin hüzurunda saxlamağın təsiri ondan qurtulmaqdır – Ataya təslim olmaqdır. Ataya təslim olacaq heç bir hikmət yoxdur. Bizə heç bir fayda verməyəcək hikmət yoxdur, yalnız yuxarıdan gələn hikmət. Rəbb bədənin nə olduğunu və üçüncü göyə qaldırıldıqdan sonra Pavelə nəyin lazım olduğunu bilirdi. Dördüncü göyə qaldırılmaq? Xeyr; lakin Şeytanın bir elçisi onu döymək üçün: yəni, onu aşağı salmaq lazım idi. Ona bədəndə tikan verilir; bədənin heç bir dəyəri olmadığını dərk etmək lazımdır.
Qeyd edə bilərik ki, bədənin gücünü və bədbəxtliyini öyrənməyin üç yolu var: sülhdən əvvəl, tez-tez ümidsiz mübarizələrdə (çünki bilik və vicdan fərqli şeylərdir); sülhə sahib olduğumuzda, Rəbbin qarşısında dua və ünsiyyətdə, O bizi aparana qədər bir addım atmağa cəsarət etmədən; və sonra O, bizdə lütf və itaətdə şərəflənir, sınaq nə olursa olsun və ya Peterin öyrəndiyi acı təcrübədə, bədən Allahla ünsiyyətdə mühakimə olunmadığı zaman. Bu sonuncu yol olacaq, nə qədər ki, özümüzü mühakimə etmək əvəzinə şeyləri mühakimə edirik. Özümüzü sadiq şəkildə mühakimə etdiyimiz və Allahla oyaq qaldığımız zaman heç bir sınağa düşməyəcəyik. Sınaq gələ bilər, lakin ona qarşı çıxmaq üçün tam hazırlıq olacaq; bu o demək deyil ki, biz deyə bilərik: “İndi bu və ya digər sınağa hazıram,” biz bir andan digərinə hansı sınağın gələcəyi barədə əmin deyilik; lakin bizdə Allahın gücü olacaq.
Buna görə də yeganə təhlükəsiz yerimiz oyaq qalmaq və dua etməkdir – bəli, hücumdan əvvəl dua etmək – əzaba qədər çata biləcək dua: çünki İsa belə dua etdi! Ruhlarımızın çox məşğul olmasını gözləməliyik; tez-tez, bəlkə də, sınaq orada olanda, bu sınağın niyə göndərildiyini düşünərək ətrafımıza baxmalıyıq.
Bu, bir qüsur üçün ola bilər; bu, ruhun bəzi laqeyd və ya sərt vəziyyəti üçün ola bilər. Bu, Pavelin bədəni aşağı salmaq üçün olduğu kimi ola bilər; bu, gələcək bir münaqişəyə hazırlıq ola bilər. Lakin ruhun bu məşğuliyyətlərində Rəbbin qarşısında qalmalıyıq: onda, Atanın bizi hazırladığı sınaq gəldikdə, mükəmməl sülh olacaq. Rəbb sizi Onunla ruhda dözməyə məcbur edəcək, məşğul olduğunuz zaman, daşımağınızı istədiyi yük döyüşdə gücdür. Daxili məşğuliyyətdən çəkinməyin; bunu Onunla həll edin. Gücümüz Rəbbin gücü olduqda itaət üçün gücümüzün həddi yoxdur.
“Əgər mümkünsə, bu qədəh Məndən keçsin.”
Heç bir ruhumuz Atanın sevgisində əsasən yaşamış Biri üçün o qədəhin nə olduğunu qiymətləndirə bilməz; lakin ən ruhani olanlar bunu ən çox etiraf edəcəklər. Onda müqəddəslik özü günah edildi; İsanın ruhunda heç bir işıq qığılcımı yox idi. Bunu düşündükdə, Şeytan tərəfindən ruhuna təzyiq edildikdə, Onun sanki böyük qan damlaları kimi tərlədiyini görürük.
O, günahı yüngül hesab etmirdi! Həyat Şahzadəsi ölüm tozuna endirildi – “bütün dalğaların Mənim üzərimdən keçdi.”
Çarmıxda İsa heç vaxt daşımağa çağırılmayacağınız şeyi daşıdı. Onu inkar etməkdən çəkinin. Bir çoxları əsasən Onu etiraf etsələr də, təfərrüatda inkar edirlər. Xoşbəxt imtiyazımız, sınaqla sınaq kimi məşğul olmaq deyil, hər sınaqda Allaha itaət etmək üçün bir fürsət görmək və hər biri haqqında İsanın etdiyi kimi deməkdir: “Atamın Mənə verdiyi qədəhi içməyəcəyəmmi?” “Sizi yıxılmaqdan qorumağa və sizi böyük sevinclə Öz şöhrətinin hüzurunda qüsursuz təqdim etməyə qadir olana… ona şöhrət olsun.”
