Həqiqi Tövbə və İtaətkar Xidmət

İki Oğul Haqqında İki Məsəl Həqiqi Dönüş və İtaətkar Xidmət

İncillərdə iki oğlu olan bir ata haqqında iki məsəl var. Birincisi, adətən «İsrafçı Oğul Məsəli» adlandırılan bu məsəli İsa vergi yığanlar, günahkarlar, fəriseylər və Qanun müəllimlərindən ibarət qarışıq bir qrupa danışmışdı. İsa günahkarlarla yoldaşlıq etdiyi üçün tənqid olunurdu. Bu məsəl vasitəsilə O, hərəkətlərinin Atasının ürəyi ilə uyğun olduğunu göstərdi. Digər məsəl isə üzüm bağında iki oğlu olan bir ata haqqındadır. İsa bunu baş kahinlər və xalqın ağsaqqalları da daxil olmaqla qarışıq bir qrupa danışdı. Bu məsəl vasitəsilə İsa dini adamların itaətdən danışdığı halda, vergi yığanların və fahişələrin əslində itaət etdiyini və tövbə etdiyini vurğuladı. Bu məsəllər yəhudi auditoriyasına ünvanlansa da, həqiqi dönüş prosesini və itaətkar xidmətə olan ehtiyacı təsvir edir. Gəlin daha yaxından nəzər salaq.

İsrafçı Oğul Məsəli – Luka 15:11-32

«İsrafçı» termini israfçı deməkdir. Bu məsəlin adətən istifadə olunan adı gənc oğulun mirasini israf etməsi səbəbindən seçilmişdir. Lakin bu məsəldə gənc oğuldan başqa digər vacib aktyorlar da var və israfçılıq onun əsas mövzusu deyil. «Məhəbbətli Ata Məsəli» və ya «İtirilmiş Oğullar Məsəli» kimi daha yaxşı adlar təklif edilmişdir. Aydındır ki, bu hekayədəki ata hər iki oğlunu sevirdi və hər birinin öz problemi var idi.

Gənc Oğul: Dünyəvi Günahkar

Gənc oğul evdəki gündəlik işlərdən bezmişdi. Məhdudiyyətsiz «öz ağam olmaq» fikri onu cəlb edirdi. O, hüquqlarını tələb etdi və zövq və məmnuniyyət axtarışına çıxdı. Onun münasibəti insan ürəyinin kədərli, lakin doğru bir mənzərəsidir. Təbiətimiz etibarilə biz eqoistiyik. Bizə nə edəcəyimizi deyilməsini xoşlamırıq.

Zövqlər nadir hallarda gözləntilərimizi doğruldur. Həyəcan keçdikdə biz yenidən susuzluğumuzu hiss edirik. Gənc oğul kimi, biz də başqa bir təcrübənin ardınca qaçırıq. Bəziləri bu səthi varlığı qəbul edir və ömrünün sonuna qədər yaşayır. Bu məsəldə gənc oğul nəhayət ciddi bir böhranın ortasında oyanır – o, müflis, tənha və acdır. Yenə də oyanmaq üçün böhrana ehtiyacı olan insan ürəyimizin real mənzərəsini görürük. O, özünə gəldikdə dedi: «Atamın neçə muzdlu işçisinin artıq yeməyi var, mən isə burada aclıqdan ölürəm! Mən qalxıb atamın yanına gedəcəyəm və ona deyəcəyəm: ‘Ata, mən göyə və sənə qarşı günah etdim. Mən artıq sənin oğlun adlanmağa layiq deyiləm; məni muzdlu işçilərindən biri kimi et.’ Beləliklə, o qalxdı və atasına getdi» (Luka 15:17-20).

Rəbb həyatınızda hansısa bir böhrana icazə veribmi? Boşluğunuzu, günahkarlığınızı hiss edirsinizmi? Dönüş «iman duası»nı təkrarlamaqdan daha çoxdur. Həqiqi dönüş ümidsizlik hissi ilə başlayır. Biz günahkar olduğumuza və Müqəddəs Allaha qarşı günah etdiyimizə əminik! Bu, tövbəyə gətirib çıxarır. Gənc oğul kimi, biz də dönür, günahımızı etiraf edir və mərhəmət üçün Atanın qollarına atılırıq. Və yalnız o zaman bu gənc adamın kəşf etdiyini yaşayırıq: ata qəzəbli deyil, baxmayaraq ki, buna tam haqqı var. Ata çağırır: «‘Kökəldilmiş buzovu gətirin və kəsin. Ziyafət verək və qeyd edək. Çünki bu oğlum ölmüşdü və yenidən dirildi; o itmişdi və tapıldı.’ Beləliklə, onlar qeyd etməyə başladılar» (15:23-24).

Qeyd edək ki, tövbə edən oğul tək qayıtdı. O, fahişə dostları və ya donuzların bəziləri ilə evə getmədi. O, atanın evinə qayıtmaq üçün danışıqlar aparmağa və ya hər hansı bir ilkin şərt qoymağa çalışmadı. Həqiqi tövbə qırılmaya və təvazökarlığa gətirib çıxarır. Zamanla bu, dəyişmiş bir həyatda təbii olaraq özünü göstərəcəkdir.

Böyük Oğul: Dini Günahkar

İsa bu məsəli danışanda, böyük oğul fəriseyləri və Qanun müəllimlərini təmsil edirdi. O, atanın tarlasında işləməklə məşğul idi. Bu gün o, dini adamları, Allah və iman yoldaşları üçün iş görməyə çalışanları təmsil edə bilər. Əlbəttə ki, atanın tarlasında məşğul olması müsbət haldır. Lakin kiçik qardaşı kimi, onun da ciddi bir problemi var idi: ürəyi düzgün deyildi. Böyük oğul səhv səbəbdən işləyir, özünü başqaları ilə müqayisə edir və nə qədər yaxşı iş gördüyü barədə həddindən artıq optimist bir fikrə malik idi: «Bütün bu illər ərzində mən sənin üçün qul kimi işlədim və heç vaxt əmrlərinə qarşı çıxmadım. Lakin sən mənə heç bir keçi balası da vermədin ki, dostlarımla qeyd edim» (15:29). Bu oğul atasına yaxın yaşasa da, atanın ürəyini bölüşmürdü. Onun arzusu atası ilə deyil, «dostları» ilə qeyd etmək idi. Atası xoşbəxt və sevincli olanda, böyük oğul acı və qəzəbli idi. Bu, lütfsüz xristianlığın kədərli bir mənzərəsidir. Səmavi Atamız sevinəndə biz də sevinirikmi? Həmişə?

Dini ürəyimiz aldadıcıdır. Atanın tarlasında çox çalışdığımız – azadlığımızı məhdudlaşdırdığımız və qurbanlar verdiyimiz – faktı vicdanımızı sakitləşdirir. Biz hiss etməyə başlayırıq ki, Ata bizi o qədər də çox çalışmayanlardan daha çox sevməlidir. Hətta daha rahat olanları və ya fərqli şəkildə işləyənləri bir az tənqid edə bilərik. İllər keçdikcə, işlərin necə idarə olunmalı olduğunu bildiyimizi düşünməyə başlayırıq. Atanın və tarlanın xeyrinə, ətrafımızdakılar üçün bir neçə «qayda» qoyuruq. Atanı olduğundan daha sərt göstəririk və tezliklə Atanın sevinəndə sevinmədiyimizi görürük!

Böyük oğul niyə evə girməkdən və qardaşı və atası ilə qeyd etməkdən imtina etdi? Çünki o, lütf deyil, ədalət istəyirdi. Gənc oğul yenidən qəbul edilməzdən əvvəl cəzalandırılmalı idi. O, tövbə meyvəsini göstərməyincə ona etibar edilməməli idi. Qeyd etməyə qoşulmaq kiçik qardaşına səhv mesaj göndərərdi. O, haqsız hesab etdiyi şeylərlə əlaqə quracaqdı. Hətta atanın yalvarışları da onun fikrini dəyişmədi. Allahın lütfünə dərhal ehtiyacı olmayanlar atanın hərəkətlərini səhv şərh edirlər. Bu, çox ucuz, çox asan görünür. Allahın işləmə tərzinə razı olmadıqda, kimsə tövbə edəndə, bağışlanma diləyəndə və qəbul edilmək arzusunu ifadə edəndə Onun sevincini bölüşmək çətindir.

Mən öyrəndim ki, Atamız Öz bərəkətlərini bir çox insanlara, layihələrə, vəziyyətlərə – hətta tamamilə razılaşmadığı şəxslərə də yağdırır! Əgər O, bərəkət verməzdən əvvəl mükəmməlliyi gözləsəydi, heç birimizi heç vaxt bərəkətləndirməzdi! Atamız ürəyimizin düzgün olduğunu bilir. Onun lütfü elədir ki, O, yalnız bərəkətləndirmir, həm də təkmilləşməyə hələ çox yer olsa belə qeyd edir! «Biz qeyd etməli və sevinməli idik, çünki bu qardaşın ölmüşdü və yenidən dirildi; o itmişdi və tapıldı» (15:32). Bu, özündən razılıq deyil. Biz Müqəddəs Kitaba əsaslanan, müqəddəs və itaətkar xristianlar olmaq istəyirik. Lakin əskik olan şeylərin Rəbbin etdiklərini qeyd etməyinizə mane olmasına icazə verməyin. Atanıza qoşulun və çatışmazlıqları və potensial çətinlikləri görsəniz belə sevinməyi öyrənin.

İki Oğul Məsəli – Matta 21:28-32

Xilas bir hədiyyədir. Tövbə edib həyatımızı Rəbbə verdikdə, bağışlanır və dərhal Allahın övladları oluruq. Bu xilasa əməllərimizlə töhfə verə bilmərik; biz təvazökarlıqla inanır və qəbul edirik. Lakin dönüşümüzdən sonra görüləcək işlər var! «Bir adamın iki oğlu var idi. O, birincinin yanına getdi və dedi: ‘Oğul, bu gün get üzüm bağında işlə’» (21:28). Bu çağırış bir münasibətə – atanın oğuldan xahiş etməsinə əsaslanırdı. Bu, bir əmr idi, təklif deyil. Bu, işi əhatə edirdi və müəyyən bir təciliyyət dərəcəsi var idi – «bu gün.» Bu məsəlin dərsləri bu gün hər bir xristiana tətbiq edilə bilər.

Birinci Oğul: İşləyən Xristian

Birinci oğul atanın çağırışına necə cavab verdi? «‘Getməyəcəyəm,’ dedi, lakin sonra fikrini dəyişdi və getdi» (21:29). Bu oğulun imtina etməsi üçün hansı mümkün səbəblər ola bilərdi? Niyə biz bəzən Rəbbin işini görməkdən imtina edirik?

Səlahiyyət: Heç kimin ona nə edəcəyini deməsini xoşlamırdı. Öz fikirləri var idi.
Tapşırıq: Üzüm bağlarında işləməyi xoşlamırdı. Daha hörmətli bir işə üstünlük verərdi.
Münasibət: Bəlkə də atası ilə yaxşı yola getmirdi və ünsiyyət olmadan itaət etmək arzusu yoxdur.
Gündəm: Atasının üzüm bağında işləmək üçün çox məşğul idi.
İş yoldaşları: Üzüm bağında işləyən digərlərini xoşlamırdı.
Şübhələr: Atasının sözlərinin gizli bir mənası ola bilərdimi?

Səbəbi nə olursa olsun, o, «yox» dedi və getdi. Üzüm bağının yanından keçərkən işçilərə böyük ehtiyac olduğunu və atasının gözlərindəki məyusluğu görəndə fikrini dəyişdi. Bizə deyilir ki, «sonra» o, fikrini dəyişdi və getdi.

Atamızın üzüm bağının hansısa bir sahəsində işləmək çağırışına müqavimət göstərmisinizmi? O, sizi yay düşərgəsində kömək etməyə, müjdə ədəbiyyatı yaymağa və ya yeni bir qonşunu ziyarət etməyə çağırırmı? Xristian xidməti itaəti, öz zövqlərimizi, fikirlərimizi və rəylərimizi inkar etməyi əhatə edir. Atamızın «Oğul, get» dediyini eşidəndə getməliyik. O, «Üzüm bağında işlə...» dedikdə «Bəli, Rəbb» deməliyik. Və O, «bu gün» dedikdə, gələcək haqqında xəyal qurmağı dayandırıb hərəkət etməliyik!

İkinci Oğul: Danışan Xristian

Ata eyni xahişlə ikinci oğulun yanına getdi. Oğulun ilkin cavabı atası üçün bir sevinc olmalı idi: «‘Gedəcəyəm, ağa,’ dedi, lakin getmədi» (21:30). Gün keçdikcə atanın təbəssümünün məyusluğa çevrildiyini görə bilirsinizmi?

Bu ikinci oğulun davranışı spontan, impulsiv xristianlardan danışır; daha real olmaq üçün, xidmətə çağırışa tez «bəli» dediyimiz, lakin əslində heç vaxt bunu etməyə başlamadığımız zaman bizdən danışır. Bəlkə də o emosional anları xatırlayırsınız ki, səmimi bir vəd oxudunuz ki, hara olursa olsun, hansı qiymətə olursa olsun, ömrünüzün sonuna qədər Ona itaət edəcəksiniz və Onu izləyəcəksiniz! Niyə ikinci oğul «bəli» dedi, lakin sonra gəlmədi? Bəzi ehtimalları nəzərdən keçirin:

Səmimiyyət: Atasını xoşbəxt etmək üçün bəli dedi, lakin əslində bunu nəzərdə tutmamışdı.
İmaj: Dinləyənlərin onu itaətkar və əməkdaşlıq edən bir oğul hesab etməsi üçün bəli dedi.
Qurban: Əvvəlcə bunun asan bir iş olacağını düşündü, lakin tapşırığın çətin olduğunu görəndə fikrini dəyişdi.
Sosial: Sonra digər qardaşının getmədiyini eşitdi. Onsuz iş çox əyləncəli olmazdı. Beləliklə, getməməyə qərar verdi.
Ədalət: Qardaşı işləmədən onun işləməsi ədalətli olmazdı.

Bu səbəblərdən hər hansı biri ilə özünüzü eyniləşdirə bilirsinizmi? Qeyd etmək lazımdır ki, birinci oğuldan fərqli olaraq, ikinci oğulun peşman olduğu, tövbə etdiyi və ya fikrini dəyişdiyi bizə deyilmir (21:29). Bizə yalnız onun getmədiyi deyilir (21:30). Əgər bu buraxılış əhəmiyyətlidirsə, üzüm bağına getməmək üçün bəzi səbəblər ola bilərdi:

Prioritetlər: O, məşğul bir adam idi. Üzüm bağına gedərkən digər yaxşı işləri görməyə çalışdı və sonra vaxtı və ya enerjisi tükəndi.
Vaxtlama: Bəlkə də yağış təhlükəsinin keçməsini gözlədi. İdeal an heç vaxt gəlmədi, lakin o, hələ də sonra kömək etməyi ciddi şəkildə düşünürdü.
Unutqanlıq: O, diqqəti dağıldı və atası ilə üzüm bağını unutdu.
Ardıcıllıq: Əksəriyyətimiz kimi, o da dediyini etməyi səmimi qəlbdən nəzərdə tuturdu. Danışmaq həmişə işləməkdən daha asandır.

Bəlkə də Atamızın üzüm bağında işləmək çağırışına itaət etməyimizə mane olan səbəblər bunlardır. Baş kahinlərə və xalqın ağsaqqallarına dönərək, İsa onlardan soruşdu: «‘İkisindən hansı atasının istədiyini etdi?’ ‘Birincisi,’ cavab verdilər. İsa onlara dedi: ‘Sizə doğru deyirəm, vergi yığanlar və fahişələr Allahın səltənətinə sizdən əvvəl daxil olurlar’» (21:31). Məsihin hökm kürsüsündə hər birimiz «bədəndə ikən etdiyi işlərə görə haqqını alacağıq» (2 Korinflilərə 5:10). Əgər hələ də sağsınızsa, Onun üzüm bağında görüləcək işlər var. Bu gün nə edə bilərsiniz?

Özünüzü Eyniləşdirirsinizmi?

Bu iki məsəl, oxşar imkanlara fərqli şəkildə reaksiya verən iki oğul haqqındadır. Biri, təvazökar ürəklə, atasının bağışlanmasından və yaxşılığından zövq alır. Digəri, özünü saleh hesab edən ürəklə, atasının lütf ifadəsinə etiraz edir. Biri, bir qədər düşündükdən sonra, atasının üzüm bağında işləməyə başlayır. Digəri isə hələ də getmək üçün doğru anı gözləyir!

Bu dördündən hər hansı biri ilə özünüzü eyniləşdirirsinizmi? Əgər siz Allahın övladısınızsa, Onun çağırışı sizin üçündür: «Oğul, bu gün get üzüm bağında işlə.»