Allahın köməyi ilə, gənc xristianların (və yaşlıların da) məruz qaldığı bəzi xüsusi təhlükələri və ya əhatə edən günahları nəzərdən keçirmək istərdik və bu barədə Müqəddəs Yazıların nə dediyini görmək faydalı ola bilər. “Əvvəlcədən xəbərdar olmaq, əvvəlcədən silahlanmaq deməkdir” və bu yazılar səmimi ümid və dua ilə yazılmışdır ki, onlar bəzilərini tez-tez başqa cür ardıcıl olan bir yolu məhv edən və Məsihin adına ləkə gətirən günahlardan və çatışmazlıqlardan qorumaqda praktik olaraq istifadə olunsun.
Dünya bizi kiçik məsələlərdəki hərəkətlərimizə görə mühakimə edir – Müqəddəs Yazı prinsipləri haqqında biliklərimizin miqdarına görə deyil, onları gündəlik həyatda tətbiq etməyimizə görə.
Xristian Həyatı
Qəzəb
Əvvəlcədən nəzərdən keçirdiyimiz üç mövzudan (eqoistlik, qürur və həsəd) fərqli olaraq, bu, Müqəddəs Yazılarda iki şəkildə qeyd olunur. Biri qəzəblənməyin doğru olduğu zamanı, digəri isə bunun ağır günah olduğu zamanı göstərir. Bəlkə də mövzuya baxmağın ən maraqlı və ən faydalı yolu hər birindən bir neçə nümunəni əvvəlcə nəzərdən keçirmək olacaq.
Günah olaraq qəzəbdən başlayacağıq və seçilmiş nümunələrdən onun nəticələrini müşahidə edəcəyik.
Qəzəbin ilk nümunəsi Qabilin vəziyyətindədir. O, “çox qəzəbli idi və üzü düşmüşdü”, nəticədə Habili QƏTLƏ YETİRDİ.
Yaradılış 27:41-də, Esavın vəziyyətində, qəzəbin qətlə necə bənzədiyinin başqa bir nümunəsini tapırıq, Rəbbin Matta 5:21-22-də qeyd etdiyi kimi.
Qəzəb günahkar olduqda, həmişə əvvəlki bir günahın nəticəsidir. Saleh olduqda isə, saleh və müqəddəs bir hissin nəticəsidir.
Bu nümunələri nəzərdən keçirərkən bunu yadda saxlamaqla, yalnız nəticələri deyil, həm də qəzəbin səbəblərini müşahidə etmək maraqlı olacaq. Qabilin vəziyyətində səbəb HƏSƏD, Esavın vəziyyətində isə QISQANÇILIQ idi.
Saylar 20:10-11-də, bütün yer üzündəki ən mülayim adamın SƏBİRSİZLİYİ tərəfindən qəzəbə sürükləndiyini görürük, qəzəbinin nəticəsi İTAƏTSİZLİK idi, aldığı cəza isə vəd edilmiş diyardan kənarlaşdırılması idi.
Çoxları Musanı bu hadisədə haqlı çıxara bilər, lakin Allah haqlı çıxarmır. Doğrudur, o, təhrik edilmişdi, lakin Məsihin ardıcılları burada görürlər ki,
Təhrik Qəzəb üçün Bəhanə Deyil. Unutmaq olmaz ki, Allahın qəzəbi həmişə saleh qəzəbdir, bizimki isə əlbəttə ki, deyil. Buna görə də biz tez-tez “Onu qəzəbləndirdi” ifadəsini Allaha aid edirik, haqlı olaraq; lakin asılı olan insan qəzəbə yol verməməli, məsələni ali olan Allahla buraxmalıdır.
İsa yer üzündə olarkən insanın yerini tutdu; buna görə də O, hər şeyi mükəmməl səbirlə və mülayimliklə daşıdı, işini salehcəsinə mühakimə edənə həvalə etdi.
Musanın vəziyyətində cəza sərt görünə bilər, lakin unutmamalıyıq ki, Musa böyük bir müqəddəs idi, “Musa, Allahın adamı”; və böyük bir müqəddəsdə kiçik bir günah, bir günahkarda böyük bir günahdan daha pisdir.
Allah Öz xalqında, hətta təhrik edildikdə belə, təbii ehtirasların partlayışlarına yüngül yanaşa bilməz; çünki O, onlara bunu cilovlamaq üçün güc vermişdir.
1 Samuel 20:30-da Saulun Yonatanla qəzəbləndiyini və onu öldürməyə çalışdığını görürük, onun qəzəbi Davuddan NİFRƏTİNDƏN qaynaqlanırdı. Axabın Nabota qarşı qəddarlığında (1 Krallar 21) görürük ki,
Qəzəb Qətlə Aparır, tamahkarlıqdan qaynaqlanır. 2 Krallar 5:11-də Naamanın qəzəbinin qürurundan qaynaqlandığını və onu Allahın ona göndərdiyi mesajı xor görməyə apardığını görürük.
Bu nümunələri asanlıqla çoxalda bilərik, çünki onların toxumları hər bir insan ürəyindədir (Əhdi-Ətiqin belə möhtəşəm bir güzgü olduğu hərəkətlər), lakin biz yalnız bir-iki nümunə seçəcəyik.
2 Salnamələr 16:10-da Asanın Hananiyə çox qəzəbləndiyini görürük, çünki Hanani onu İTAƏTSİZLİYİNƏ görə danlamışdı. Bu, Asanı Hananini zindana salmağa aparır, bu isə böyük bir ƏDALƏTSİZLİK aktıdır.
Uzziyanın vəziyyətində (2 Salnamələr 26:19), onun qəzəbi MÜQƏDDƏS ŞEYLƏRƏ HÖRMƏTSİZLİK etdiyinə görə danlanmasından qaynaqlanırdı, bu günaha görə o, dərhal Allah tərəfindən cüzamla cəzalandırıldı.
Bu son iki nümunə bizə göstərir ki, qəzəb ürəyimizdə etdiyimiz bir günaha görə danlanmağın və ya sadiq şəkildə tənbeh olunmağın nəticəsi olaraq nə qədər tez-tez yaranır. Buna qarşı diqqətli olaq. Günahı işləmək kifayətdir; lakin Allahın bir qulu tərəfindən tənbeh olunduqda, Asanın etdiyi kimi, buna ikinci, bəlkə də üçüncü bir günah əlavə etmək daha pisdir.
Əminik ki, oxucularımız bu qəzəb nümunələrini diqqətlə ölçüb-biçsələr və səbəb və nəticələrini öz tarixləri ilə müqayisə etsələr, Allahın Kəlamının insan ürəyinin nə qədər möhtəşəm bir güzgüsü olduğunu görəcəklər. Ester 3:5-də tapırıq ki,
Qürurdan qaynaqlanan qəzəb, pis Hamanın şəxsində, və bütün bir xalqın məhv edilməsinə cəhdə aparır.
Eyni səbəb, QÜRUR, Navuxodonosorun vəziyyətində, onu qəzəb və hiddətlə doldurdu, elə ki, üzünün forması dəyişdi (Qabilin kimi), və qurbanlarına qarşı ŞİDDƏTLİ QƏDDARLIĞA apardı, lakin Allah bunu möcüzəvi şəkildə dəyişdirdi.
Yunus peyğəmbərin vəziyyətində, SƏBİRSİZLİKDƏN qaynaqlanan daha böyük bir qəzəb tapırıq, bu da onu Allaha qarşı danışmağa apardı. O, buna o qədər tamamilə yol vermiş görünür ki, 4-cü fəsil 9-cu ayədə hətta öz haqsız qəzəbini Allaha haqlı çıxarır.
Yeni Əhddə Herodun qəzəbinin onu Beytlehemin uşaqlarını öldürməyə apardığını görürük.
Luka 4:28-də isə yəhudilərin Allahın qeyri-yəhudilərə olan lütflərinə (24-27-ci ayələr) QISQANÇILIQDAN sancıldığını və Məsihi elə yerindəcə ÖLDÜRMƏYƏ çalışdığını görürük; Həvarilərin İşləri 7:54-də isə yəhudilərin yenidən MƏSİHƏ QARŞI NİFRƏTLƏ dolduğunu, hətta Stefanı qəzəblə dişlərini qıcayıb daşqalaq edərək öldürdüyünü görürük.
Qəzəbin Səbəbləri və Nəticələri
Bu illüstrasiyalardan görürük ki, qəzəb həsəd, qısqanclıq, səbirsizlik, nifrət, qürur, tamahkarlıq və Allahın xalqının haqlı tənbehlərindən qaynaqlanır; nəzarətsiz qaldıqda isə qəddarlığa və qətlə, həmçinin itaətsizliyə, ədalətsizliyə və Allahın Kəlamını xor görməyə meyillidir.
Bir anlıq Müqəddəs Yazılarda bu barədə deyilənlərə nəzər salsaq, onun açıq şəkildə qadağan edildiyini (Matta 5:22; Romalılar 12:19); cismin əməli olduğunu (Qalatiyalılar 5:20); axmaqların xarakteristikası olduğunu (Süleymanın Məsəlləri 12:16; 14:29; 27:3; və s.) görürük; o, öz cəzasını gətirir (Eyub 5:2; Süleymanın Məsəlləri 19:19); tez-tez pis sözlərlə qızışdırılır (2 Samuel 19:43, və s.), lakin mülayimliklə sakitləşdirilir (Süleymanın Məsəlləri 15:1); başqalarını buna təhrik etməməliyik (Efeslilər 6:4; Koloslular 3:21).
İndi qısaca bəzi nümunələrə nəzər salacağıq
Saleh Qəzəb.
Mark 3:5-də Rəbbin qəzəbləndiyini görürük, “ürəklərinin sərtliyinə görə kədərlənirdi.” Bu vəziyyətdə qəzəbin eqoist olmadığını necə instinktiv olaraq hiss edirik. Hər şey onların xatirinə və Allahın şərəfi üçündür. Saleh qəzəbin səbəbi heç bir şəkildə özü deyil.
Musa Çıxış 11:8-də qəzəblənmişdi, lakin bu, Fironun Rəbbə və Onun xalqına qarşı etdiyi təhqirlərə görə idi, Saylar 20-dəki qəzəbindən fərqli olaraq, buna görə cəzalandırılmışdı. Musanın Çıxış 32:19 və Levililər 10:16-da da oxşar şəkildə qəzəbləndiyini görürük.
Nehemiya 5:6-da Nehemiyanın başqaları tərəfindən və başqalarına qarşı edilən böyük ədalətsizliyə görə çox qəzəbləndiyini görürük, özünə qarşı deyil; buna görə də qəzəblənməsi “yaxşı” idi.
Efeslilər 4:26-da “qəzəblənin, lakin günah etməyin” nəsihətini alırıq; yəni ürəyimizdə qəzəb və kin saxlamamaq.
İndi qarşımızda iki növ qəzəb var: biri adətən başqa bir günahın meyvəsi, həmişə özünü son səbəb kimi qəbul edən; digəri isə Rəbb üçün qeyrət və ya hiddətdən qaynaqlanan, və Onu və ya Onun xalqını səbəb kimi qəbul edən.
Beləliklə, görürük ki, ilk qəzəb, nəzərdən keçirdiyimiz digər günahlar kimi, eqoist bir günahdır; və ondan xilas olmağın ən əmin yolu özündən azad olmaqdır.
Bu, söhbətdə olmalıdır, lakin Məsih özünü ürəyə kifayət qədər güclə açana qədər, özünün bədbəxt bütünü əvəz edənə qədər praktik olaraq baş vermir (2 Korinflilərə 4:10).
Bir xristian yalnız bu vəziyyətdə xoşbəxt ola bilər, çünki eqoist bir xristian ən bədbəxt bir obyektdir və həqiqətən də terminlərdə bir ziddiyyətdir.
Buna görə də, qəzəb günahını dəf etməyin ən əmin yolu sakit bir xasiyyət yetişdirmək deyil, bu yalnız xarici görünüşlərlə məşğul olmaqdır, əksinə kökünə, yəni özünə zərbə vurmaq və onu Məsihlə əvəz etməkdir.
Həqiqi xristian öz maraqları üçün deyil, Ustadının maraqları üçün qeyrətlidir və Onun şərəfi söz mövzusu olduqda haqlı olaraq qəzəblənə bilər, lakin öz xatirinə deyil.
Rəbb hamımızı Onun üçün daha qeyrətli etsin və bizi özümüzə xidmət etməkdən və özümüzü razı salmaqdan qurtarsın.
