Keçən ay daha yaxşı bir kahinə, daha yaxşı bir əhdə, daha yaxşı bir müqəddəs məkana və daha yaxşı bir qurbana baxdıq. Bu ay daha yaxşı qana, daha yaxşı ümidə və daha yaxşı vədlərə baxacağıq.
Daha Yaxşı Şeylər Danışan Daha Yaxşı Qan
Biz “yeni əhdin vasitəçisi İsaya və Habilin qanından daha yaxşı şeylər danışan səpilmiş qana” yaxınlaşırıq (İbranilər 12:24). Günahımız Onu çarmıxa çəksə də, Onun qanı Habilin qanı kimi qisas üçün fəryad etmir (Yaradılış 4:10-12). Biz bu əmələ görə lənətlənməmişik. Onun qanı barışıq üçündür. Onun sözləri bunu təsdiqləyir, çünki O dedi: “Ata, onları bağışla, çünki nə etdiklərini bilmirlər” (Luka 23:34). Qabil Habilin düzgün qurban təqdim etməklə Allaha itaət etdiyi üçün onu öldürdü. Öz növbəsində, onun qanı qisas üçün fəryad etdi və Qabilin üzərinə lənət qoyuldu.
Məsih paxıllıqdan Pilata təslim edildikdə (Mark 15:10), “Özünü alçaltdı və ölümə, hətta çarmıx ölümünə qədər itaətkar oldu” (Filipililərə 2:8). Lakin Onun ölümü dünyanın barışığı üçündü. Qisas günü əvəzinə, Rəbbin məqbul ili oldu; lənət əvəzinə, O, özü ağacdan asılmaqla lənət oldu ki, İbrahimin xeyir-duası qeyri-yəhudilərə gəlsin (Qalatiyalılara 3:13-14). Onun qanı Habilin qanından daha yaxşıdır və buna görə də Ona iman edən bizə daha yaxşı şeylər danışır. Rəbbimiz İsa daha yaxşı bir kahindir, daha yaxşı bir əhdə daha yaxşı bir müqəddəs məkanla xidmət edir, daha yaxşı bir qurban əsasında, daha yaxşı şeylər danışan daha yaxşı qan sayəsində. İndi biz daha yaxşı vədlər üzərində qurulmuş daha yaxşı bir ümidə sahibik ki, bu da daha yaxşı bir mahiyyətdir. Bu ümid daha yaxşı bir ölkəyə aiddir, çünki biz daha yaxşı bir dirilmə əldə edirik.
Daha Yaxşı Ümid
“Çünki Qan heç nəyi mükəmməl etmədi, lakin daha yaxşı bir ümidin gətirilməsi etdi; bununla biz Allaha yaxınlaşırıq” (İbranilər 7:19). Ümid sadəcə arzu deyil. Bu, yerinə yetiriləcəyinə əminliklə gözləntidir. Gözlənti elədir ki, biz onu daha tez, daha gec deyil, arzulayırıq. Bu daha yaxşı ümidə bir sıra şeylər daxildir: “İncilin ümidi” (Koloselilərə 1:23), “xilas ümidi” (1 Salonikililərə 5:8), “əbədi həyat ümidi” (Titus 3:7), “izzət ümidi” (Koloselilərə 1:27) və “vədin ümidi” (Həvarilərin İşləri 26:6), ölülərin dirilməsinə işarə edir.
Qan bizi yalnız məhkum edə bilərdi, çünki o, bizə zidd idi; Qan vasitəsilə və ya qanunlara riayət etməklə xilas üçün heç bir ümid yoxdur. Qan vasitəsilə ölüm gəldi: “Ölümün sancısı günahdır; günahın gücü isə Qanundur” (1 Korinflilərə 15:56). Qan bizim həddindən artıq günahkarlığımızı ortaya çıxardı; öyünəcək heç nəyimiz yoxdur. Qanunda və ya qanunlara riayət etməkdə izzət üçün heç bir ümid yoxdur. Qanun və vəd ziddiyyət təşkil edir: “Çünki yazılıb ki, İbrahimin iki oğlu var idi, biri kənizdən, digəri azad qadından. Lakin kənizdən olan ətdən doğulmuşdu; azad qadından olan isə vəd vasitəsilə idi” (Qalatiyalılara 4:22-23). Bu kəniz Sina dağını, Qanunun verildiyi yeri təmsil edir. Necə ki, kənizin oğlu Allahın vəd etdiyi mirası almadan qovuldu, eləcə də Qanun vasitəsilə və ya qanunlara riayət etməklə vədin ümidi yoxdur.
Daha Yaxşı Vədlər
Yenidən dirilmə vədindən başqa, bu daha yaxşı əhd altında başqa “həddindən artıq böyük və qiymətli vədlər” (2 Peter 1:4) var. Bunlar: əbədi həyat (1 Yəhya 2:25), Müqəddəs Ruh (Luka 24:49), varis olmaq (Romalılara 4:13), əbədi miras (İbranilər 9:15), yeni göylər və yeni yer (2 Peter 3:13), istirahət (İbranilər 4:1) və Onun gəlişi (2 Peter 3:4) vədləridir.
Köhnə əhdin vədləri torpaq, onun məhsulu, şəhəri (Yerusəlim) və xalqı (İsraillilər) ilə bağlı idi. Bizim vədlərimiz ruhani və əbədi şeylərlə bağlıdır ki, biz “İlahi təbiətin iştirakçıları olaq” (2 Peter 1:4). Bizə təsirli olan ilk vəd əbədi həyat vədidir: “Və bu, Onun bizə vəd etdiyi vəddir, hətta əbədi həyat” (1 Yəhya 2:25). Bu həyat Onun Oğlunda, çünki “Oğula iman edən əbədi həyata malikdir” (Yəhya 3:36). Allah bunu vəd edir; biz buna inanırıq; və biz buna indi sahibik, belə ki, iman etdiyimiz anda əbədi təhlükəsizik, Allahın ailəsinə doğulmuşuq. Necə ki, dünyəvi ailəmizdən doğulmamaq mümkün deyil, eləcə də səmavi ailəmizdən də.
Bu həyat müvəqqəti həyat deyil, əbədi həyat adlanır – lakin biz onun fiziki təzahürünü gözləyirik. Biz Allahın verdiyi əbədi həyat sayəsində möminin yer üzündə malik olduğu bol həyatdan zövq ala bilərik. “Və əbədi həyat budur ki, Səni, yeganə həqiqi Allahı və Sənin göndərdiyin İsa Məsihi tanısınlar” (Yəhya 17:3). Allahı tanımaq əbədi həyatın əsasıdır və nəticədə biz bu dünyada əziyyət çəkərkən belə həyatımız üçün nəyin doğru və yaxşı olduğunu bilə bilərik. Bizi doğru və yaxşı olanla tanış edən növbəti vəddir.
Müqəddəs Ruh vədi əbədi həyatımız üçün möhürümüzdür (Efeslilərə 1:13): “Baxın, Mən Atamın vədini sizin üzərinizə göndərirəm” (Luka 24:49). Bu vəd Allahın Ruhu idi: “Lakin O, bunu Ona iman edənlərin alacağı Ruh haqqında dedi” (Yəhya 7:39). Bu, Təsəlliverici idi, “Həqiqət Ruhu; dünya Onu qəbul edə bilməz, çünki Onu görmür və tanımır: lakin siz Onu tanıyırsınız; çünki O, sizinlə yaşayır və sizin içinizdə olacaq” (Yəhya 14:17). Onun xristian üçün məqsədi “sizi bütün həqiqətə yönəltməkdir: çünki O, Özündən danışmayacaq; lakin nə eşitsə, onu danışacaq: və sizə gələcək şeyləri göstərəcək. O, Məni izzətləndirəcək” (Yəhya 16:13-14). Bizi doğru olanı öyrətmək üçün həqiqətin Müəllimi olan Allahın Ruhudur.
Ruhda gəzdiyimiz zaman (Qalatiyalılara 5:16), o zaman ətdə olarkən belə əbədi həyatımızı bol-bol yaşaya bilərik. Əgər Ruhda gəzməsək, Onu “söndürəcəyik” (1 Salonikililərə 5:19) və ya “kədərləndirəcəyik” (Efeslilərə 4:30). Ruhu söndürmək, Onun bizi yönəltdiyi şeyləri etməməkdir. Onu kədərləndirmək, Onun bizi etməkdən çəkindirdiyi şeyləri etməkdir. “Əgər Ruhda yaşayırıqsa, Ruhda da gəzək” (Qalatiyalılara 5:25).
Ruh həm də “mirasımızın zaminidir” (və ya ilkin ödənişidir) (Efeslilərə 1:14). Biz bu mirasın xeyrini yaşaya bilərik, baxmayaraq ki, onu həqiqətən əldə etməyi gözləyirik, eynilə İbrahim kimi, ona torpaq vəd edilmişdi və o, orada yaşayıb zövq almışdı, lakin heç vaxt ona sahib olmamış və üzərində hökmranlıq etməmişdi.
Varis olmaq vədi Rəbblə birlikdə bu dünya üzərində hökmranlıq etməklə bağlıdır. Əbədi miras vədi Yeni Yerusəlimdəki səmavi müqəddəs məkanla bağlıdır ki, onun mərkəzi “Rəbb Allah Qadir və Quzu… onun məbədidir” (Vəhy 21:22).
Çünki dünyanın varisi olacağı vədi İbrahimə və ya onun nəslinə Qanun vasitəsilə deyil, iman salehliyi vasitəsilə verilmişdi (Romalılara 4:13). Beləliklə, dünyanın varisləri olmaq vədinin İbrahimin qiymətli imanına sahib olan hər kəsə aid olduğunu görürük. İsa 12 şagirdə dedi ki, O, hər şeyi yeniləmək üçün yenidən gəldikdə, onlar 12 taxtda oturub İsrailin 12 qəbiləsini mühakimə edəcəklər (Matta 19:28). Onu izlədiyimizə görə mükafatımız Onun mühakimə kürsüsündən təyin etdiyi kimi olacaq (2 Korinflilərə 5:10). Luka 19:11-21-dəki məsəl göstərdiyi kimi, sədaqətimizə əsaslanan bu mükafat, O, bu dünyaya hökmranlıq etmək üçün qayıtdıqda Onunla birlikdə müəyyən bir səlahiyyətə sahib olmaq olacaq. Həvari Pavelin 1 Korinflilərə 4:6-8-də işarə etdiyi kimi, biz indi hökmranlıq etməməliyik, çünki bir-birimizə qarşı təkəbbürlü olardıq. Bədənlərimiz dirildilib izzətli Rəbbimiz kimi edildikdən sonra, biz Onunla min il hökmranlıq edəcəyik (Vəhy 20:6).
Bundan sonra, “Sonra son gəlir, O, padşahlığı Allaha, hətta Ataya təslim etdikdə” (1 Korinflilərə 15:24). Bu, bildiyimiz kainatın və dünyanın sonudur. Lakin O, yeni göy və yeni yer vəd edir: “Bununla belə, biz Onun vədinə görə, salehliyin yaşadığı yeni göylər və yeni yer gözləyirik” (2 Peter 3:13). Bu, Köhnə Əhddə vəd edilmişdi: “Çünki, baxın, Mən yeni göylər və yeni yer yaradıram: və əvvəlkilər xatırlanmayacaq, nə də ağıla gəlməyəcək” (Yeşaya 65:17). Həmçinin, “Göylər tüstü kimi yox olacaq, və yer paltar kimi köhnələcək” (Yeşaya 51:6). “Və bir paltar kimi onları bükəcəksən, və onlar dəyişdiriləcək” (İbranilər 1:12). Kainatı iti ucunda tarazlaşan bir qələmə bənzədə bilərik. Əgər tarazlıq hər hansı bir istiqamətə əyilərsə, bütün kainat çökər. Xristianlar olaraq, hər şeyi bir yerdə saxlayanın və hər şeyin kimin vasitəsilə mövcud olduğunu bilirik. Vaxtı gəldikdə, O, onu bükəcək və yenidən başlayacaq. Bu, Onun vədidir!
Bu vədlə birlikdə istirahət vədi də var. Bu istirahətə indi Onun işinə iman vasitəsilə daxil ola bilərik. Bu istirahət nəticədə Atayla və Oğulla ünsiyyətdə möminlər tərəfindən fasiləsiz zövq alınacaq bir Şənbə istirahətinə çevriləcək. Qanun altındakı həftəlik Şənbədən fərqli olaraq, bu Şənbə Allahın Özünün istirahətidir. “Buna görə də qorxaq ki, Onun istirahətinə daxil olmaq vədi bizə qalsa da, aranızdan heç kim ona çatmamış görünməsin” (İbranilər 4:1). İbranilər 4-dəki bütün “istirahətlər” bir istisna olmaqla, “dayandırmaq” mənasını verir.
İbranilər 4:9-dakı istirahət “Şənbə” istirahətidir. Biz istirahətə daxil ola bilərik, İsanın “Bitdi” dediyi zaman, həqiqətən də bitdiyini dərk edərək! Xilasımız üçün lazım olan hər şey edildi, tamamlandı, bitdi. O, bu işdən dayandı. Bizim ona daxil olmaq üçün, ona əlavə edəcək və ya ondan azaldacaq hər hansı bir işdən dayanmalıyıq. İndi bizim işimiz xidmət üçündür, xilas üçün deyil, və bundan da bir istirahət olacaq, Şənbə istirahəti adlanır.
Bu daha yaxşı vədlərin sonuncusu, xronoloji ardıcıllıqla deyil, lakin ona olan səbrimizdə, Onun gəlişidir. “Onun gəlişi vədi haradadır? Çünki atalar yuxuya getdikdən bəri, hər şey yaradılışın əvvəlindən olduğu kimi davam edir” (2 Peter 3:4). İsa bir məsəl çəkdi, “çünki onlar padşahlığın dərhal görünəcəyini düşünürdülər. Buna görə də dedi: ‘Bir nəcib adam özünə padşahlıq almaq və qayıtmaq üçün uzaq bir ölkəyə getdi’” (Luka 19:11-12). Və şagirdləri Ondan soruşduqda: “‘Rəbb, bu vaxt İsrailə padşahlığı yenidən bərpa edəcəksənmi?’ O dedi: ‘Atanın Öz səlahiyyətinə qoyduğu vaxtları və mövsümləri bilmək sizin işiniz deyil’” (Həvarilərin İşləri 1:6-7). Onun padşahlığı ilə birlikdə səbr gəlir: “Mən Yəhya, sizin qardaşınız və sıxıntıda, padşahlıqda və səbrdə İsa Məsihin yoldaşı” (Vəhy 1:9). Bu, İsa Məsihin səbridir, çünki O da Öz gəlinini Özünə götürməyi arzulayır. Biz gözləyirik, O da. Bu gözləmə demək olar ki, 2000 ildir davam edir, lakin nəhayət, vaxtı gəldikdə, O gələcək. Nə möhtəşəm bir vəd!
Gələn ay bu 3 hissəli seriyanın nəticəsini gözləyin.
