Əbədilik – bu sözün özü son şeypur səsi kimi səslənir! Xilas olanlar üçün hər saat bir dəqiqə kimi; itirilənlər üçün hər dəqiqə bir saat kimi! Bağışlananlar üçün əbədi səadət; məhv olanlar üçün ümidsiz sonsuz əzab.
ƏBƏDİ ALLAH
Birincisi, əbədiliyi Allahla əlaqəli olaraq görməliyik. Mütləq mənada yeganə əbədi varlıq, başlanğıcı və sonu olmayan Allahdır:
«Dağlar yaranmadan, yeri və dünyanı yaratmadan əvvəl, əzəldən əbədə qədər Sən Allahsan» (Zəbur 90:2). Ölçülməz zaman, adı Müqəddəs olanın gözündə yalnız bir parıltıdır.
Yeşaya peyğəmbər də bildirir ki, adı Müqəddəs olan «əbədilikdə yaşayır» (Yeşaya 57:15). Ölümlü insanlar zamandan əbədiliyə keçsələr də, Allahın təbii məskəni əbədiliyin özüdür. Lakin biz cəsarətlə deyirik ki, əbədilik anlayışımız, nə zamanın, nə də məkanın saxlaya bilmədiyi Ona tətbiq edildikdə demək olar ki, məhdudlaşdırıcıdır.
KƏLƏM BƏDƏN OLDU
Qadından doğulmaq əbədi olaraq insan olmaq deməkdir. O zaman əbədiyyət Allahının, bakirənin Müqəddəs Ruh vasitəsilə «ilk doğulan Oğlunu... İsanı» dünyaya gətirdiyi zaman bədən olması nə qədər heyrətamizdir (Matta 1:25). Lakin Beytlehemdəki Körpə Allah olmaqdan vaz keçə bilməzdi, «Onun çıxışları qədimdən, əzəldən olmuşdur» (Mika 5:2).
Həqiqi bir insan olaraq, Rəbb aclığa, susuzluğa, yorğunluğa və ağrıya dözdü. Əbədi bəşəriyyətinə görə, Məsih bizim günahlarımız üçün Çarmıxda öldüyü zaman əbədiliyə keçdi. Onun ruhu cənnətə getdi (Luka 23:43); qəbirdəki bədəni çürümədi (Həvarilərin İşləri 2:27). Müqəddəs Kitab cənnəti «İbrahimin ağuşu» (keçmiş dövr, Luka 16:22), «üçüncü göy» (indiki dövr, 2 Korinflilərə 12:2) və «Yeni Yerusəlim» (gələcək dövr, Vəhy 21:2; 22:14) adlandırır. Ölüm vasitəsilə əbədiliyə daxil olanlar yenidən dirilməli olduqları kimi, üç gün sonra dirilən Rəbb də «Baxın, Mən əbədi olaraq diriyəm» (Vəhy 1:18) elan etdi.
ƏBƏDİ İZZƏTİN ARXETİPİ
İzzətdə olan Rəbb, «salehlərin dirilməsində» (Luka 14:14) diriləcək hər kəs üçün bir model olmuşdur. Bəs məhv olanlar necə? Gəlin itirilənlərin və xilas olanların fərqli talelərini bu ardıcıllıqla nəzərdən keçirək.
İTİRİLƏNLƏRİN ƏBƏDİ TALEYİ
Şeol, Hades, Gehenna
Birincisi, itirilənlərin fərqli ruh və bədən vəziyyətləri arasında fərq qoymalıyıq. Müqəddəs Kitab öyrədir ki, ölümdən sonra xilas olmayan ruhlar cəhənnəmə – Əhdi-Ətiqin «şeoluna» və Əhdi-Cədidin «hadesinə» gedirlər. Əhdi-Ətiq müqəddəsləri və günahkarları şeola ensələr də, yeraltı dünya «böyük bir uçurumla» iki yerə bölünmüşdü (Luka 16:26). Beləliklə, Allah deyir ki, Onun qəzəbi «ən aşağı cəhənnəmə» qədər yanacaq (Qanunun Təkrarı 32:22). Bu həqiqət, cəhənnəmdəki varlı adamın «əzablarda gözlərini qaldırıb İbrahimi uzaqdan, Lazarusu isə onun ağuşunda» gördüyü zaman yenidən təsdiqlənir (Luka 16:23).
Şeol tez-tez Kral Ceyms Versiyasında «qəbir» kimi tərcümə edilsə də, Amos 9:2-3 göstərir ki, göy dağlardan yüksək, cəhənnəm isə dənizdən dərindir. Bu, şeolu qəbir kimi etibarsız etmir, çünki Müqəddəs Kitab məzarın «qəbirin ağzı» olduğunu öyrədir (Zəbur 141:7). Lakin «cəhənnəmin qarnı» (Yunus 2:2) adlanan daha dəhşətli və dərin bir yer var. «Böyük balıq» okeanın dibinə endikcə, Yunus özünü cəhənnəmin özünə aparılırmış kimi hiss etdi. Buna görə də o, özünün «dağların dibinə» endiyini söylədi (Yunus 2:6).
Ümidsiz və Köməksiz
Yunusun təcrübəsi bir ruhun lənətə enməsinin dəhşətini bir qədər göstərir. Əgər bu, heç vaxt məhv ola bilməyəcəyini bilən birinin təcrübəsi idisə, bəs həqiqətən cəhənnəmə gedənlər necə? Heç kim özünün cəhənnəmə getmək üçün çox yaxşı olduğunu, yaxud Allahın kimisə ora göndərmək üçün çox mehriban olduğunu düşünməsin. Minimum günah üçün minimum cəza əbədi atəşdir (Romalılara 1:18; 2:12; 5:12). Hətta «boş sözlərimiz» də bizi məhkum etmək üçün kifayətdir (Matta 12:36).
Heç kim Saleh deyil
Lakin günahın universal ittihamı, «Allahın... hamını imansızlıq içində bağladığı, ki hamıya mərhəmət etsin» (Romalılara 11:32) faktı ilə tarazlaşdırılır. Günahkarlıqlarını etiraf edən, lakin Məsihin günahları üçün öldüyünə və salehlikləri üçün dirildiyinə inananlar «Allahın hədiyyəsini... Rəbbimiz İsa Məsih vasitəsilə əbədi həyatı» alacaqlar (Romalılara 6:23). Bizim ən yaxşımız heç vaxt xilas qazana bilməsə də, hətta günahkarların başçısı Məsihə Xilaskar kimi güvənərək imanla saleh sayılacaq (Filipililərə 3:9).
Cəhənnəmin dəhşətləri nə qədər dözülməz olsa da, itirilmiş ruhların son taleyi od gölüdür (gehenna). Sonuncu bəzən «cəhənnəm» kimi tərcümə edilsə də, bu, yalnız ruh üçün «əzab yeri» deyil (Luka 16:28), həm də şüurlu varlıqda birləşmiş bədən və ruh üçündür. Buna görə də «həm ruhu, həm də bədəni cəhənnəmdə məhv etməyə qadir olan» Allahdan qorxmaq üçün hər cür səbəb var (Matta 10:28). Bu məhv əbədi bir prosesdir: gehennada lənətlənənlər «odla duzlanmışdır» (əbədi qorunma), «qurdları ölməz» (daimi çürümə) və əbədi əzabın «sönməz oduna» dözürlər (Mark 9:49; Mark 9:44; Matta 3:12).
Fiziki Cəza
Buğda və alaq otları məsəlində, Rəbbin hərfi təfsiri budur ki, mələklər riyakarları bir yerə toplayacaq və «onları odlu sobaya atacaqlar», orada «ağlaşma və diş qıcırtısı olacaq» (Matta 13:42). Bu, bəzilərinə elə bir fikir verə bilər ki, əgər əbədi peşmançılıq lənətlənənlərin yeganə payıdırsa, həyatlarını Məsihsiz yaşamaqdan xoşbəxt olanlar, Onsuz da əbədiliyi xoşbəxtliklə keçirə bilərlər. Lakin cəhənnəm Məsihi rədd edənlər üçün heç vaxt cənnət olmayacaq. Sönməz oddan başqa heç nə günahkarları əbədi olaraq ağlatmayacaq: «onların əzabının tüstüsü əbədi olaraq yüksəlir» (Vəhy 6:16; 14:11). Cəhənnəmdəki varlı adamın beş qardaşının taleyi ilə bağlı narahatlığı alovun əzabı üzərində qurulmuşdu (Luka 16:24).
Cəza Dərəcələri
Qanun adi oğru ilə kütləvi qatil arasında fərq qoyduğu kimi, Allah da həddindən artıq pis olanlarla daha sərt davranacaq. Əsas meyar mövcud işığın dərəcəsi olacaq: «Hökm günü Sodom və Qomorra torpağı üçün, Məsihin müjdəçilərinin şəhadətini rədd edən o şəhər üçün daha dözülməz olacaq» (Matta 10:15). Bəs müjdəyə ani çıxışı olan bir nəsil necə?
XİLAS OLANLARIN ƏBƏDİ TALEYİ
Əbədi Həyat
Xilas olanların gözlədiyi əbədiliyi nəzərdən keçirərkən, əbədi həyat hədiyyəsi gələcək həyatı ən yaxşı şəkildə xarakterizə edir (Romalılara 6:23). Əbədi həyat ölümsüzlük olmasa da, salehlər Rəbbin gəlişində ölümsüz olaraq diriləcəklər. Mahiyyət etibarı ilə, əbədi həyat Allahın Özündə olan həyatdır. Ruhani bir hədiyyə olaraq, o, bizim «xarici insanımızdan» asılı deyil (2 Korinflilərə 4:16).
Allah qədər yaşamaq
İndiki və əbədi bir mülkiyyət olduğu üçün ölümlə sona çata bilməz (1 Yəhya 5:13). Əbədi olduğu üçün, Allahın Özü var olmaqdan vaz keçə bilmədiyi kimi, heç vaxt itirilə bilməz. Allahın hədiyyəsi olduğu üçün, ləyaqətlə əldə edilə bilməz, nə də ləyaqətsizliklə itirilə bilməz. O, mütləq mənada da əbədidir, çünki əzəldən Allahda mövcud olduğu üçün əbədi gələcəkdə sona çata bilməz. Bu həyatda insanlar uğursuzluğa düçar olsalar da, Allah günah edə bilməz. Beləliklə, izzətdə böyüdülən övladları Onun qüsursuzluğunun iştirakçıları olacaqlar. Ölüm artıq olmayacağı üçün, ölümün səbəbi olan günah artıq mümkün olmayacaq (Vəhy 21:4).
Allahla yaşamaq
Allah qədər yaşayanlar da Allahla əbədi olaraq yaşayacaqlar:
«Baxın, Allahın çadırı insanlarla birlikdədir, O, onlarla yaşayacaq, onlar Onun xalqı olacaqlar, və Allah Özü onlarla olacaq, və onların Allahı olacaq» (Vəhy 21:3). Bərpa edilmiş Cənnətdə (Yeni Yerusəlim), Allah bir daha geri dönməmək üçün insana enəcək. Lakin bu dəfə O, göy məhkəməsini də Özü ilə gətirəcək. Həmçinin Müqəddəs Üçlük əbədi olaraq orada yaşayacaq. Quzu şəhərin işığıdır, və Ruh hər kəsi həyat suyundan sərbəst içməyə dəvət edir (Vəhy 21:23; 22:17).
Allah kimi yaşamaq
Bu ünsiyyətdən gələn xeyir-dualar saysız-hesabsızdır. Bütün sevinc, sülh, əbədi izzət və sevginin mənbəyi olan Allah kimi yaşamağımız necə? Əgər yerdəki pis valideynlər övladlarına yaxşı hədiyyələr verməyi bilirlərsə, bəs Göydəki Atamızla keçirilən əbədilik necə? Həvari Pavelin yazdığı kimi,
«Öz Oğlunu əsirgəməyən, əksinə Onu hamımız üçün təslim edən, bizə Onunla birlikdə hər şeyi sərbəst verməyəcəkmi?» (Romalılara 8:32).
MƏSİH BUNU MÜMKÜN ETDİ
Uyğun bir nəticə olaraq, bütün bunları mümkün edən Məsihi izzətləndirməliyik. Daha əvvəl qeyd edildiyi kimi, Allahın Oğlu bizi Allahın qəzəbindən xilas etmək üçün insan oldu. Lakin Allahın xilas planı günahların bağışlanmasından üstündür. Ruhun xilasından başqa, «bədənimizin qurtuluşu» da var (Romalılara 8:23). Buna görə də, saatbasaat pisləşən bir dünyada Məsihi gözləyərkən «öz içimizdə inləyirik».
Müqəddəslər Məsihi arzulayırlar, necə ki nişanlı qız sevgilisinin ağuşuna başını qoyana qədər rahatlıq tapa bilməz. Məsih və Onun Gəlini Onun gəlişində göylərdə şirin bir görüşə sahibdirlər. Hər an Rəbb xilas etdiyi insanları dünyadan götürə bilər. Və «beləcə biz əbədi olaraq Rəbblə olacağıq» (1 Saloniklilərə 4:17).
Bunun heyrətamiz nəticəsi budur ki, biz əbədi olaraq Rəbb İsaya bənzəyəcəyik! Yəhyanın yazdığı kimi:
«Əzizlərim, indi biz Allahın övladlarıyıq, və nə olacağımız hələ görünmür: lakin bilirik ki, O görünəndə, biz Ona bənzəyəcəyik; çünki Onu olduğu kimi görəcəyik» (1 Yəhya 3:2).
Lakin unutmamalıyıq ki, müqəddəslər Rəbbi tərəfindən nəzərdən keçiriləcək və sədaqətlərinə görə mükafatlandırılacaqlar. Bəziləri mükafat itkisinə məruz qalacaqlar, baxmayaraq ki, onlar özləri «xilas olacaqlar; lakin odla» (1 Korinflilərə 3:15).
Biz Məsihə taclar və ya səltənətlər üçün xidmət etməsək də, izzətimizin dərəcəsi Məsihə olan sədaqətimizlə mütənasib olacaq. Bu dünyanın parıltısı müqayisədə dəyərsiz bir bəzəkdir. Buna görə də, Xilaskarı sevənlər Ona bütün qəlbləri ilə xidmət etsinlər ki, Onun gəlişində Onun qarşısında utanmasınlar.
