Qalatiyalılara – Hissə 4
Keçən ay üçüncü hissəmizdə Qalatiyalılara 3-ün başlanğıcını nəzərdən keçirdik. Bu ay seriyamızı həmin fəslin 10-12-ci ayələrinə baxaraq davam etdiririk. Onlar deyirlər: «Çünki qanunun işlərindən olanların hamısı lənət altındadır; belə ki, yazılıb: «Qanun kitabında yazılmış hər şeyi etməyə davam etməyən hər kəs lənətlidir.» Lakin heç bir insanın Allahın gözündə qanunla saleh sayılmadığı aydındır; çünki «saleh imanla yaşayacaqdır.» Qanun isə imandan deyil; əksinə, «onları edən insan onlarda yaşayacaqdır»» (KJV).
Musa və İsrail övladlarına mələklərin təyinatı, yaxud rəhbərliyi ilə Allah tərəfindən verilən On Əmr (bax: Həvarilərin İşləri 7:53) insanın bildiyi ən yüksək əxlaqi və etik standart idi. Lakin bu, Allahın minimum standartı idi, çünki İsa Məsihdə biz Allahın ən yüksək standartını görürük. İsrail milləti Allahın qanunu ilə idarə olunmalı idi. Mahiyyətcə, bu onların yazılı konstitusiyası idi. Əgər kimsə qanunu saxlasaydı, Allahla və insanlarla sülh içində yaşayardı. Əgər bir şəxs qanunu pozsaydı, iki və ya üç şahidin şahidliyi ilə mərhəmətsiz öləcəkdi.
Qanun yalnız onu saxlayan şəxsə həyat təklif edirdi. Lakin, bir dəfə pozulduqdan sonra, həmin şəxs dərhal mərhəmətsiz ölməli olan qanun pozucusu kimi lənət altına düşürdü. Bütün İsrail milləti Allah qarşısında günahkar idi, «çünki hamı günah edib Allahın izzətindən məhrum olub» (Romalılara 3:23). Heç kim Allahın tələb etdiyi minimum standarta uyğun gəlmirdi. Qanun heç kimi saleh saymırdı. Salehlik Rəbb İsa Məsihə imanla gəlir, lakin qanun imandan deyil. Əgər Rəbb İsa olmasaydı, hamı əbədi olaraq od gölünə məhkum edilərdi (Vəhy 20:15), O, bizim üçün əzab çəkdi, qan tökdü, öldü və ölümdən dirildi. O, bizim əvəzimizə, bizim Əvəzedicimiz kimi bunu yaşadı (Romalılara 5:8-9).
«Saleh imanla yaşayacaqdır» ifadəsi ilk dəfə Habaqquq peyğəmbər tərəfindən deyilmişdir (Habaqquq 2:4). Bu, Yeni Əhddə üç dəfə təkrarlanır: Romalılara 1:17, Qalatiyalılara 3:11 və İbranilərə 10:38. Romalılara kitabı bizə insanın necə saleh olduğunu izah edir. Qalatiyalılara kitabı insanın necə yaşamalı olduğunu, yəni qanun prinsipi ilə deyil, iman prinsipi ilə yaşamalı olduğunu çatdırır. İbranilərə kitabında, xüsusilə 11-ci fəsildə, bizə deyilir ki, qədimdə bəzi kişilərin və qadınların gəzintisi, işi və sözü imanla edilmişdir. Onlar hətta imanla öldülər. Buna görə də qanun saleh və ya xristian üçün həyat kodu ola bilməz, çünki qanun imandan deyil. «Saleh imanla yaşayacaqdır.»
Bəziləri deyirlər ki, biz lütf vasitəsilə imanla xilas olmuşuq, lakin qanunla yaşamaq tələbi qalır. Bu, həqiqətdən şərqin qərbdən uzaq olduğu qədər uzaqdır. Məsih bizi köləlik boyunduruğundan necə azad edib, sonra onu yenidən çiynimizə qoya bilər? Məsih dağıtdığı şeyləri necə yenidən qura bilər? Məsih yəhudiləri qanunun lənətindən necə qurtarıb, sonra onları yenidən lənət altına qoya bilər?
Qalatiyalılara 3:13-də bizə deyilir: «Məsih bizi qanunun lənətindən qurtardı, bizim üçün lənət oldu; çünki yazılıb: «Ağacdan asılan hər kəs lənətlidir.»» «Qurtarmaq» «geri almaq» deməkdir. Yəhudilər qanun altında olan bir millət idi. Bu, onlar üçün həyat qaydası idi. Onlar bütün qanunu saxlamağa borclu idilər, əks halda ölüm cəzası altında olardılar. «Çünki qanunun işlərindən olanların hamısı lənət altındadır; belə ki, yazılıb: «Qanun kitabında yazılmış hər şeyi etməyə davam etməyən hər kəs lənətlidir»» (v.10). Məsih gəldi və ölümü ilə iman edən yəhudiləri qanunun lənətindən satın aldı və azad etdi, onlar üçün lənət oldu.
14-cü ayədə oxuyuruq: «İbrahimin bərəkəti İsa Məsih vasitəsilə millətlərə çatsın; biz də Ruhun vədini imanla alaq.» Məsihin ölümü nəticəsində, Allahın İbrahim vasitəsilə millətləri bərəkətləndirmək üçün uzun müddət vəd etdiyi şey millətlərə çatdı. Ruh Pentikostda yəhudilərə (Həvarilərin İşləri 2), Kornelinin evində isə millətlərə (Həvarilərin İşləri 10) gəldi. Müjdə hamıya, əvvəlcə yəhudilərə, sonra da millətlərə təbliğ olunur. Allahın bərəkəti iman edən hər kəsin üzərindədir, əvvəlcə yəhudilərin, sonra da millətlərin.
Pavlus məktubunu yazaraq davam etdi: «Qardaşlar, mən insan adətinə görə danışıram; bir insanın əhdi olsa belə, əgər təsdiq olunarsa, heç kim onu ləğv etməz və ya ona əlavə etməz. İbrahimə və onun nəslinə vədlər verildi. O, «nəsillərə» demir, sanki çoxluğa işarə edir; əksinə, tək birinə, «sənin nəslinə» deyir ki, bu da Məsihdir» (Qalatiyalılara 3:15-16). Bir əhd, razılaşdırılmış təsdiqləmə metodu ilə təsdiq olunduqdan sonra razılaşan tərəflər üçün məcburi bir razılaşmaya çevrilir. Lakin, Allahın İbrahimin nəslini bərəkətləndirmək üçün bağladığı əhd şərtsiz idi. Bu o demək idi ki, Allahın İbrahimə verdiyi vəd onun öz payını yerinə yetirməsindən asılı deyildi. Buna görə də Allah Özünü bir əhdə bağladı və andla təsdiqlədi ki, İbrahimin «nəsli» (İshaq və onun uşaqlarına aid olacaq «nəsillər» deyil) vasitəsilə dünyanı bərəkətləndirəcək. «Nəsil» Məsihə aiddir. Rəbb İsa Məsih vasitəsilə Allah indi bütün millətləri bərəkətləndirir. Rəbb İsaya iman edən hər kəs, milliyyətindən asılı olmayaraq, Məsih İsada səmavi yerlərdə hər cür ruhani bərəkətlə bərəkətlənir (bax: Efeslilərə 1:3).
Allah dünyanı bərəkətləndirmək üçün Məsihdə bir əhd təsdiqlədi. «Və mən bunu deyirəm ki, Allah tərəfindən Məsihdə əvvəlcədən təsdiq edilmiş əhd, dörd yüz otuz il sonra gələn qanun, vədi qüvvədən salmaq üçün onu ləğv edə bilməz. Çünki əgər miras qanundan olsaydı, artıq vəddən olmazdı; lakin Allah onu İbrahimə vəd vasitəsilə verdi» (Qalatiyalılara 3:17-18). Dörd yüz otuz il sonra gələn qanun Allahın vədini dəyişdirə, ləğv edə və ya etibarsız edə bilməz. O, indi İbrahimdə görünən eyni imanı tətbiq edən hər kəsi bərəkətləndirmək vədini yerinə yetirir; və bunu qanunun işləri olmadan edir. İnsan eyni zamanda qanun əsasında və vəd əsasında bərəkəti miras ala bilməz. Allah onu İbrahimə vəd vasitəsilə verdi. Buna görə də onu qanun əsasında qazanmaq və ondan zövq almaq mümkün deyil.
«Bəs onda qanun nəyə xidmət edir? O, vəd verilən nəsil gələnə qədər günahlar üzündən əlavə edildi; və o, mələklər tərəfindən bir vasitəçinin əli ilə təyin edildi. İndi bir vasitəçi birin vasitəçisi deyil, lakin Allah birdir. Bəs onda qanun Allahın vədlərinə qarşıdırmı? Əsla; çünki əgər həyat verə biləcək bir qanun verilmiş olsaydı, həqiqətən salehlik qanunla olardı. Lakin Müqəddəs Yazı hamını günah altında bağladı ki, İsa Məsihə imanla verilən vəd iman edənlərə verilsin» (vv.19-22). Qanun Allahın vədlərinə heç nə əlavə edə bilməzdi; nə də ondan heç nə götürə bilməzdi. Bəs onda qanun niyə verildi? O, günah üzündən verildi ki, günahı insanların gözündə həddindən artıq günahkar etsin, çünki insanlar Allahın gözündə günah edirdilər.
Əgər mənim mülküm varsa və insanlar onun içindən keçərək mallarıma müdaxilə edirlərsə, bunu etməkdə özlərini olduqca azad hiss edə bilərlər. Lakin, mən hasar çəkib və icazəsiz daxil olanların təqib ediləcəyi barədə xəbərdarlıq edən bir lövhə qurduğum anda, onu oxuyan və anlayan şəxs hasardan keçərsə dərhal günahkar olur. Əziz oxucu, qanunun səbəbi bu idi. Qanunun məqsədi həyat vermək deyildi, çünki bu mümkün deyildi. Əgər qanun həyat verə bilsəydi, Məsihin gəlib əzab çəkməsinə, qan tökməsinə və ölməsinə heç bir səbəb olmazdı. Məsih gəldi ki, «həyatı olsun və onu daha bol olsun» (Yəhya 10:10). Çünki hamı «günah və xətalarda ölü idi» (Efeslilərə 2:1), və «Müqəddəs Yazı hamını günah altında bağladı ki, İsa Məsihə imanla verilən vəd iman edənlərə verilsin» (Qalatiyalılara 3:22).
«Günahın əmək haqqı ölümdür; ... lakin Allahın hədiyyəsi Rəbbimiz İsa Məsih vasitəsilə əbədi həyatdır» (Romalılara 6:23) olmasına baxmayaraq. Əgər siz Onun əbədi Oğlu, Rəbbimiz İsa Məsihə iman etsəniz, Allah sizə əbədi həyat verir. Bu gün imanla Rəbb İsadan həyat almaq üçün əlinizi uzadacaqsınızmı? O, vəd edib ki, «Mənə gələni heç vaxt rədd etmərəm» (Yəhya 6:37).
Gələn ay bu seriyanın 5-ci hissəsini axtarın.
