Yeni Əhddə «səmavi şeylər» haqqında ilk dəfə Rəbbimizin Nikodemlə söhbətində qeyd olunur: «Əgər sizə yer üzü şeylərini söylədim və inanmadınızsa, səmavi şeyləri söyləsəm necə inanacaqsınız?» (Yəhya 3:12 NKJV). Rəbb İsa Nikodemi «İsrailin müəllimi» adlandırdı (sadəcə «bir müəllim» deyil – v.10); lakin bu yüksək təhsilli adam ruhani həyatla bağlı ən əsas məsələlərdən birindən xəbərsiz idi: yenidən doğulmaq ehtiyacı. Yəhudi keçmişi ilə o, artıq yenidən doğulduğunu düşünürdü. 12 yaşında bar-mitsvası, ravvin təlimindən əvvəl evliliyi, ravvin və ravvin akademiyasının rəhbəri kimi təyinatı guya «yenidən doğulmaq» üçün vasitələr idi. Bu şeylər nə qədər yaxşı olsa da, ilahi həyat gətirə bilməzdilər, baxmayaraq ki, yəhudi liderləri belə düşünürdülər. Buna görə də Nikodem Rəbbdən soruşdu ki, o, yaşlı bir adam olaraq necə yenidən doğula bilər. Yəhya 3-ün qalan hissəsi Rəbbin bu çox vacib məsələ haqqında ən etibarlı Şahid olduğunu və hələ də olduğunu göstərir. O dedi: «Göydən enən, yəni göydə olan Bəşər Oğlundan başqa heç kim göyə qalxmamışdır» (Yəhya 3:13). Lakin o zaman bir çoxları tərəfindən rədd edildi (Yəhya 1:11), baxmayaraq ki, O, göydən həyatı bura gətirən və imanla qəbul edənlərə onu çatdıra bilən idi (Yəhya 1:12). Bəs siz: artıq yenidən doğulmusunuzmu? Və Ona qarşı münasibətiniz necədir?
Nikodemlə söhbətində Rəbb İsa Məsih – Allahın Oğlu və İsrailin Məsihi – «səmavi şeylər» (Yəhya 3:12) və «əbədi həyat» (Yəhya 3:15) haqqında danışdı. Bu şeyləri qəbul etmək və anlamaq üçün insan «yenidən doğulmalı», yəni «yuxarıdan» doğulmalıdır. Bu, «su» vasitəsilə – Allahın həyatverici Kəlamı vasitəsilə – və ya «Ruh» vasitəsilə doğulmaq deməkdir ki, bu da Müqəddəs Ruhun işini nəzərdə tutur (bax: ayə 8). Yəhya müjdəsində daha sonra öyrənirik ki, Nikodem Rəbb İsaya şəxsi Xilaskarı kimi inanmağa başladı və yəhudi həmvətənləri tərəfindən rədd edildiyi üçün Onu izləməyin bədəlini ödədi. Yəqin ki, insan qorxusu Nikodemin Rəbblə ilk görüşü üçün gecə gəlməsinin səbəbi idi. Lakin o, bu qorxunu dəf etdi və yəhudi liderləri onu rədd etsələr də, qalib olaraq davam etdi. Ustadın başına gələn Onun ardıcıllarının da başına gəlir. Bir neçə il sonra həvari Pavlus olan Tarsuslu Saul da oxşar rədd edilməni yaşadı. Saul göydən ona görünən Məsihlə görüşdükdən sonra (Həvarilərin İşləri 9:3), yəhudi möminlərini təqib etməsinə baxmayaraq, səmavi şeylər haqqında çox danışan oldu. O, rədd edilmiş Nazaretli İsanı möhtəşəm izzətində gördü (İbranilərə 2:9) və bu görüş onun həyatını tamamilə dəyişdi. Əgər bu gün Məsihi şəxsi Xilaskarınız kimi qəbul etsəniz, bu, yeni bir həyatın başlanğıcı olacaq və yer üzündəki həyatınızın qalan hissəsini müəyyən edəcək.
Bu Səmavi Şeylər Nələrdir?
Səmavi şeylər (Yəhya 3:12-13) Rəbb İsanın Özü ilə bağlıdır və Onu özünə aid edənləri etməyənlərdən ayırır. Rəbb İsa Nikodemə səmavi şeylər ilə əbədi həyat arasında bir əlaqə olduğunu göstərdi. Yəhya 3-ün qalan hissəsi, xüsusilə 31-36-cı ayələr bunu açıq şəkildə göstərir. İndi həvari Pavlusa qayıdaq, o yazdı: «Rəbbimiz İsa Məsihin Allahı və Atası mübarək olsun ki, bizi Məsihdə səmavi yerlərdə hər ruhani bərəkətlə mübarək etmişdir» (Efeslilərə 1:3). Pavlus Yəhya 3-dəki kimi «əbədi həyat» terminini istifadə etməsə də, Müqəddəs Ruhun rəhbərliyi ilə istifadə etdiyi dildə bu nəzərdə tutulur. «Məsih İsada» ifadəsi Pavlusun yazıları üçün xarakterikdir və Efeslilərə məktubunda yeddi dəfə rast gəlinir (Efeslilərə 1:1, 2:6,10,13, 3:11,21 – və yəqin ki, Pavlusun bütün yazılarında 49 dəfə). Bu, rədd edilmiş Nazaretli İsaya işarə edir ki, O, Məsihdir – bu, Onun İbranicə tituludur; Yunanca «Məsih»; İngiliscə «Məshedilmiş» – baxmayaraq ki, O, indi göydədir. «Onda» biz tövbə edib Məsihə inandığımız zaman əbədi həyatı qəbul etdik. Bunu etməklə biz səmavi yerlərdə hər ruhani bərəkəti qəbul etdik. Səmavi şeylər çox gerçəkdir və ucaldılmış Məsihlə bağlıdır və Müqəddəs Ruh tərəfindən bizə çatdırılır.
Səmavi Şeylər Səmavi Bir Aləmə Aiddir
«Əbədi həyat» termininin iki tərəfi var: həyat ki, biz Ona inanmaqla qəbul etmişik (Yəhya 3:16, 36) və aləm ki, biz «əbədi həyata» qəbul olunacağıq.
Məsih Özü «əbədi həyatdır» (1 Yəhya 5:20), və biz inandığımız zaman Onu qəbul etdik. Əbədi həyat Ondan şərik olmaqla yaşanır və bu, «əbədi həyata» qalan meyvə ilə müqayisə edilir (Yəhya 4:36), orada biz Rəbblə əbədi olacağıq. (Bu eyni ifadə «əbədi həyata / daxil» həmçinin Matta 25:46; Yəhya 4:14, 6:27, 12:25; Həvarilərin İşləri 13:48; Romalılara 5:21; 1 Timoteyə 1:16 və Yəhuda 1:21-də də rast gəlinir. Kontekstdən asılı olaraq fərqli perspektivlərə malikdir.) Atanın evində çoxlu mənzillər olduğu kimi (Yəhya 14:2), «əbədi həyat» adlanan bu aləmdə də belədir. Bu sahə və ya aləm istənilən dövrdən olan bütün möminlər üçün yerə malikdir. Əlbəttə ki, bu, Rəbb İsa yenidən gəlib bizi Özü ilə aparacağı zaman (1 Saloniklilərə 4:16-18; 1 Korinflilərə 15:51) başa çatacaq indiki lütf dövrünə aid olan möminlərin xüsusi mövqeyini və münasibətini kənara qoymur – O, bizim mübarək ümidimizdir (Titus 2:13). Onun gəlişi ilə bağlı möminlər arasında anlaşılmazlıqlar mövcuddur. Lakin bütün möminlərin ortaq bir şeyi var – əbədi həyat – baxmayaraq ki, hamısı bu gün bildiyimiz bolluqda ona malik deyil (Yəhya 10:10).
Bəziləri inanır ki, Pavlusun Efeslilərə 1:4-14-də verdiyi təfərrüatlar Efeslilərə 1:3-də qeyd olunan bütün ruhani bərəkətlərin xülasəsidir. Lakin bu hissə möminlər kimi yeni mövqeyimizi və Allahımız, Atamızla əlaqəmizi təsvir edir. O, bütün bu bərəkətləri qəbul edə biləcəyimiz mövqeyi və onlardan zövq aldığımız münasibəti bizə vermək üçün nəyin lazım olduğunu və Allahın nə etdiyini göstərir. Həvari 15-19-cu ayələrdə dua edir ki, biz bu yeni münasibətdən zövq almağa başlayaq və Allahın Məsihlə (Efeslilərə 1:18-23) və bizimlə (Efeslilərə 2:1-10) nə etdiyini, ən azından müəyyən dərəcədə, anlayaq. Səmavi şeylərin özləri Efeslilərə 2:13-21-də xülasə edilir, lakin Pavlus yenidən bu səmavi şeylərdən zövq aldığımız yeni mövqeyi və münasibəti vurğulayır. Fəsil 3 indiki dövrü – lütf dövrünü – təsvir edir ki, bu dövrdə «Məsih İsada» olan səmavi şeylər, hansıları ki, biz iman vasitəsilə və Müqəddəs Ruhun işi vasitəsilə qəbul etmişik, bizə açılmış və çatdırılmışdır. Allaha şükürlər olsun! Bu fəsil Pavlusun duası və ibadəti ilə başa çatır və bizi, yəni lütf dövrünün bütün möminlərini, əbədi olan və əbədiyyət boyu Ataya cavab verməyə aparacaq səmavi şeylərlə əlaqələndirir (Efeslilərə 3:14-21).
Səmavi Şeylər Haqqında Digər Müəlliflər
Petrus Rəbb İsa tərəfindən çağırılmışdı O, yer üzündə olarkən və On iki həvari arasında görkəmli idi. Rəbbini rədd etdikdən sonra Petrus dirilmiş Məsih tərəfindən bərpa edildi, O, göyə qalxmazdan əvvəl ona xüsusi bir tapşırıq verdi. Digər tərəfdən, Pavlus öz missiyasını qəbul etdi izzətlənmiş Rəbbindən və bölgəsindən səmavi şeylərin, bəzən «səmavi yerlər» adlandırılır (hər ikisi Yunancada tamamilə eynidir). Rəbb tərəfindən yer üzündə çağırılan Petrus səmavi şeylər haqqında danışır və bunu çətin vəziyyətlərdə, sıxıntılarda və təqiblərdə möminləri ruhlandırmaq üçün edir. Həvari Petrus Rəbb İsanın göyə qalxdığını (Luka 24:45-53; Həvarilərin İşləri 1:9-11) ona təlimatlar verdikdən qısa müddət sonra şahid olmuşdu (Yəhya 21:15-22; Həvarilərin İşləri 1:1-8), bəzilərini digər həvarilər də almışdı. Öz iki məktubunda Petrus möminləri öyrədir və ruhlandırır, onları xalqı tərəfindən rədd edilmiş, lakin göydə qəbul edilmiş və Allahın sağ əlində oturan Məsihə çəkir. O, yazdığı möminlərə, o cümlədən bu gün bizə, dözmək üçün ehtiyac duyduqlarını səmavi Məsihdən almağa işarə edir. Düşmənin hücumları altında olsa da, o, onların «göydə sizin üçün saxlanılan, pozulmaz, ləkəsiz və solmayan bir miras» (1 Petrus 1:4) üçün seçildiklərini (Allah tərəfindən seçilmiş), müqəddəsləşdirildiklərini (Onun üçün ayrılmış) və qurtarıldıqlarını (azad edilmiş, sərbəst buraxılmış) anlamalarını istəyir. Petrus bu möhtəşəm hissəni bu sözlərlə bitirir: «Onu görmədiyiniz halda sevirsiniz. İndi Onu görməsəniz də, inanaraq, ifadəolunmaz və izzətlə dolu sevinclə sevinirsiniz» (1 Petrus 1:8).
Bütün bunlar Rəbb İsanın yer üzündə elan etdiyi təlimlə yaxşı uyğun gəlir. Sözdə Dağdakı Xütbədə O, şagirdlərinə müxalifət və rədd edilmə yolu haqqında təlim verdi. O, yer üzündəki xalqı və ümumilikdə insan irqi tərəfindən rədd ediləcəyini bilirdi. Buna görə də O, şagirdlərini – və bu gün bizi – Rəbblərinin rədd edildiyi və bu səhnədən uzaq olduğu müddətdə şüurlu şəkildə özlərini səmavi şeylərlə əlaqələndirməyə hazırladı. Bu səbəbdən O, həmçinin yuxarıdakı şeyləri, səmavi şeyləri axtarmağın, Onunla sıx ünsiyyətdə qalmağın zəruriliyini vurğuladı. «Özünüzə yer üzündə xəzinələr yığmayın, orada güvə və pas məhv edir və oğrular girib oğurlayır; lakin özünüzə göydə xəzinələr yığın, orada nə güvə, nə də pas məhv etmir və oğrular girib oğurlamır. Çünki xəzinəniz haradadırsa, ürəyiniz də orada olacaq» (Matta 6:19-21). Bu o demək deyil ki, biz yer üzündəki vəzifələrimizi laqeyd qoymalı və ya yer üzündəki şeylərə nifrət etməliyik – qətiyyən yox. Bu o deməkdir ki, biz hər şeyi aldığımız səmavi işıqla perspektivdə görməliyik və iman vasitəsilə Rəbbi olduğumuz səhnəyə və məşğul olduğumuz yer üzündəki şeylərə daxil edə bilərik. Bunu etməklə biz Pavlusun Timoteyə tapşırdığı kimi (2 Timoteyə 2:1) Məsih İsada olan lütfdə özümüzü gücləndirəcəyik.
Davamlı Bir Çağırış
Yer üzündə olduğumuz və yer üzündəki şeylərlə məşğul olduğumuz müddətcə, səmavi şeylərlə məşğul olmalıyıq: «Əgər Məsihlə birlikdə dirildinizsə, yuxarıdakı şeyləri axtarın, harada ki, Məsih Allahın sağ əlində oturmuşdur» (Koloslulara 3:1). Bu sitat, həyatımızı iki hissəyə, bir səmavi və bir yer üzü hissəsinə bölməli olduğumuz kimi bir növ dikotomiya [bölünmə] təklif etmir və ya təbliğ etmir. Əksinə, xristian burada yer üzündə yaşayır, lakin eyni zamanda göylə daimi ünsiyyətdə yuxarıdan öz resurslarını alır. O, bunu sanki səmavi atmosferi nəfəs alaraq, Müqəddəs Ruhun gücündə Məsihin Özündən ehtiyac duyduğunu alaraq davamlı dua ilə edir.
Təbiət aləmindən bir illüstrasiya bu məqamı anlamağımıza kömək edə bilər. Bir növ su hörümçəyi suya girəndə orada qalmaq üçün, ən azından bir müddət, özünü hava qabarcığına bürüyür. Hava qabarcığı olmadan yaşaya bilməzdi. Eynilə, bir xristian da özünü Məsihin olduğu səmavi atmosferlə əhatə edir ki, Onu rədd edən bu dünyada yaşaya bilsin. Bunu etməyin yeganə yolu, Allahın sağ əlində oturan və içimizdə yaşayan Ruhu vasitəsilə bizi oradan dəstəkləyən Ondan resurslarımızı almaqdır. Allah Öz övladlarını Ona tamamilə qarşı olan bir dünyada dəstəkləyə bilər. Bizim tərəfimiz budur: göydə nə qədər xəzinə yığırıqsa, o qədər də Məsih İsada olan lütfdə özümüzü gücləndiririk ki, Onun şagirdləri kimi yaşaya bilək. Bu dünyada Onun üçün yaşayaraq, Ona şahidlik edərək və Onun üçün parlayaraq, yuxarıdakı şeyləri axtarırıq. Bunu etməklə, Allahın sağ əlində olan və göydə və yer üzündə bütün gücə malik olan Ondan ehtiyac duyduğumuz hər şeyi alacağıq. Daha nəyə ehtiyacımız var?
Vəkillik Məsələsi Və Səmavi Şeylər
Bu mövzunun başqa bir tərəfi də var: vəkillik – Pavlusun Timoteyə verdiyi təlimatlara uyğun olaraq tətbiq edilməli olan bir məsuliyyət. Bu dünyada zəngin olanlar qürurlu olmamalı və ya zənginliklərinə güvənməməlidirlər. Əksinə, Pavlus bizi yaşayan Allaha güvənməyə çağırır (1 Timoteyə 6:17). O, hər şeyi bolluqla bizə zövq almağımız üçün verir. Bütün bu yer üzü şeyləri onsuz da Ona aiddir, lakin O, onları müvəqqəti olaraq bizə zövq almağımız üçün borc verir. O, bizdən tamamilə Allaha aid olan bu müvəqqəti bərəkətlərin yaxşı vəkilləri olmağımızı istəyir. Bəli, bədənimiz, sağlamlığımız, istedadlarımız, işimiz, evimiz, pulumuz, ağlımıza gələn hər hansı yer üzü bərəkətləri, hamısı Yaradanımız və Qurtarıcımız Ona aiddir. Biz bu şeyləri yaxşı vəkillər kimi və Onun izzəti üçün istifadə edirikmi? Əgər belədirsə, onda Allah bizə səmavi bərəkətlərimizi etibar edə bilər ki, bunlar həqiqətən bizə aiddir, Efeslilərə 1:3-də gördüyümüz kimi. Bunlar bizim əbədi payımızdır ki, artıq indi də onlardan zövq ala bilərik. Lakin əgər biz yer üzü şeylərinin sadiq vəkilləri deyiliksə, O, bu səmavi şeyləri bizə necə etibar edə bilər ki, onlardan zövq alaq? Başqa sözlə: Məsihdəki mövqeyimizə gəldikdə, səmavi bərəkətlər bizə aiddir, lakin onlardan zövq almaq üçün yer üzü şeylərinin yaxşı vəkilləri olmalıyıq. Ədalətsiz vəkilin məsəli doğru tarazlığın, yer üzü şeylərində sadiq və ehtiyatlı olmağın zəruriliyini göstərir, zəngin adam və kasıb Lazarın hekayəsi isə Allah üçün həqiqətən nəyin vacib olduğunu göstərir (Luka 16).
Matta müjdəsində Rəbb tez-tez göylər səltənətinə istinad edir və göstərir ki, göylər üçün doğru olan şey, rədd edilmiş Padşahı təmsil etdikləri əlverişsiz şəraitdə belə, yer üzündəki şagirdləri üçün də doğru olmalıdır. O dedi: «Buna görə də siz kamil olun, necə ki, göydəki Atanız kamildir» (Matta 5:48). Bu, bu gün bizə qoyduğu çağırışdır, Matta 6:19-21-də gördüyümüzə bənzər. Rəbb hər şeyi bu sözlərlə yekunlaşdırdı: «Əvvəlcə Allahın səltənətini və Onun salehliyini axtarın, və bütün bu şeylər sizə əlavə olunacaq» (Matta 6:33). Bizim bəzi ev tapşırıqlarımız var, elə deyilmi?
