“Qoy külək qarşısında saman kimi olsunlar.” Zəbur 35:5 (NIV)
- “Qoy ölüm düşmənlərimi qəfil yaxalasın; qoy diri-diri qəbrə ensinlər.” Zəbur 55:15
- “Ey Allah, onların ağızlarındakı dişləri sındır.” Zəbur 58:6
- “Qoy həyat kitabından silinsinlər və salehlərlə birlikdə qeyd olunmasınlar.” Zəbur 69:28
- “Qoy uşaqları atasız, arvadı dul qalsın.” Zəbur 109:9
- “Xoşbəxtdir o… sənin körpələrini tutub qayalara çırpan.” Zəbur 137:9
“Lütfən, onları məhv et, Ya Rəbb!” Bu, Müqəddəs Kitabdan bir dua kimi səslənmir, elə deyilmi? Yaxşı, Zəburlardan seçilmiş mətnlərimizə bir daha baxın. Bu duaların mahiyyəti məhv etmək üçün bir xahiş deyilmi? Bəs belə dua xahişləri Müqəddəs Kitaba necə daxil edilə bilərdi? Məgər İsa “Qonşunu özün kimi sev” (Matta 22:39) deməmişdimi? Müqəddəs Kitabdakı bu zahiri uyğunsuzluğu necə izah edə bilərik?
Yuxarıdakı sitatlar bəzi lənət zəburlarından götürülmüşdür. Lənət etmək pislik çağırmaq və ya lənətləmək deməkdir. Zəbur 7, 35, 55, 58, 59, 69, 79, 109, 137 və 139 zəburçunun düşmənləri üzərində Allahın hökmü üçün duaları ehtiva edir. Bu zəburlar bir çox xristianı narahat etmişdir, çünki Yeni Əhddə hər kəsi – düşmənlərimizi də (Matta 5:44) sevməyə böyük vurğu var.
Yalnız Köhnə Əhdə Xasdır?
Bu zəburların lənətləri sevgidən o qədər uzaq görünür ki, bəzi xristianlar Davudun və digər zəburçuların düşmənləri haqqında bu duaları edərkən səhv etdikləri qənaətinə gəlmişlər. Bu xristianlar deyərdilər ki, onlar bağışlanmalıdırlar, çünki onlar Yeni Əhddəki xristian sevgisi təlimindən əvvəl Köhnə Əhd dövründə yaşayırdılar. Bu baxımdan, lənət zəburları Müqəddəs Yazıya daxil edilmişdir ki, Məsih gəldikdən və biz Yeni Əhd həqiqətinin işığında yaşadığımız üçün münasibətlərimizin nə qədər fərqli olması lazım olduğunu göstərsin.
Müqəddəs Yazının təfsirinin həmişə yazıldığı tarixi konteksti nəzərə alması doğru olsa da, lənət zəburları Allahın düşmənlərimizə sevgisi ilə bağlı sonrakı vəhyindən sadəcə Köhnə Əhdin cəhaləti kimi izah edilə bilməz. Davudun lənət zəburlarından birində ona qarşı olanlara sevgisi haqqında nə yazdığına qulaq asın. “Dostluğumun (sevgimin) əvəzinə məni ittiham edirlər, amma mən dua edən bir adamam. Onlar mənə yaxşılığın əvəzinə pislik, dostluğumun əvəzinə nifrət ödəyirlər” (Zəbur 109:4-5).
Davudun qısqanclıqdan onu öldürmək istəyən Kral Şaula etdiyi yaxşılıqları da xatırlayın (1 Samuel 24, 26). Qonşunuza və düşməninizə sevgi göstərmək yalnız Yeni Əhddə vəhy edilmiş bir anlayış deyil. İsa qonşunu özün kimi sevməyi əmr edəndə, Köhnə Əhd Qanunundan sitat gətirirdi (Levililər 19:18). Düşmənlərinizə sevgi göstərməyə gəlincə, bu da Köhnə Əhd Qanununun bir hissəsidir: “Əgər düşməninin öküzünü və ya eşşəyini azmış görsən, onu mütləq ona qaytar. Əgər sənə nifrət edən birinin eşşəyinin yükünün altında yıxıldığını görsən, onu orada qoyma; mütləq ona kömək et” (Çıxış 23:4-5). Düşmənə sevgi göstərmək də Köhnə Əhdin hikmət ədəbiyyatının bir hissəsidir: “Düşmənin yıxılanda sevinmə; o büdrəyəndə ürəyin sevinməsin” (Süleymanın Məsəlləri 24:17). Lənət zəburları Yeni Əhd həqiqətinin Köhnə Əhd cəhaləti kimi izah edilə bilməz.
Bundan əlavə, lənət zəburları sadəcə təzyiq və ya təqib altında özlərini itirən, bir anlıq qəzəblənən və sonra sakitliyini bərpa edən zəburçuların qeydi kimi qəbul edilə bilməz – bu, hamımızın bəzən etdiyi bir şeydir. Lənət zəburları tarixi nəql deyil – lirik şeirlərdir. Onlar qorunmayan anlarda tələsik yazılmamış, əksinə tələsmədən, metodik şəkildə bəstələnmişdir. Əslində, başlıqlardan görünür ki, lənət zəburlarının əksəriyyəti əslində ictimai ibadətdə oxunmaq üçün yazılmışdır!
Nəzərə Alınmalı Bəzi Məqamlar
Lənət zəburları ilə bağlı çətin sualı adekvat şəkildə cavablandırmaq üçün bir sıra məqamlar nəzərə alınmalıdır. Birincisi, qeyd etmək lazımdır ki, lənət Zəburların nisbətən kiçik bir mövzusudur. Hətta lənət adlandırılanlarda belə, faktiki lənətin miqdarı həqiqətən məhduddur. Əslində, “lənət zəburları” deməkdənsə, “zəburlardakı lənətlər” demək daha doğru olardı. Sualımız Köhnə Əhdi, Zəburları və ya hətta lənət zəburlarının əksəriyyətini xarakterizə etməyən bir mövzu ilə bağlıdır.
Nəzərə alınmalı digər bir məqam isə hiperbolanın (qəsdən şişirtmənin) İbrani poeziyasında tez-tez istifadə olunan bir nitq fiquru olmasıdır. Məsələn, Davudun Zəbur 6:6-dakı (NASB) fəryadına baxın: “Hər gecə yatağımı üzgüçülük edirəm, göz yaşlarımla divanımı əridirəm.” Belə bir israfçı təsvir heç vaxt hərfi mənada qəbul edilməzdi! İbrani poeziyasının rəngarəng şişirtməsi lənətləri izah etməsə də, “dişləri sındırmaq” və “körpələri çırpmaq” kimi ifadələri izah edir.
Sualımıza əhəmiyyətli bir baxış, Zəburlardakı lənətlərin heç birinin şəxsi qisas üçün bir xahiş olmamasıdır. Lənətləri əhatə edən kontekst araşdırıldıqda, zəburçunun şəxsi qisasda iştirak etmədiyini, əksinə, Allahın saleh standartlarının Onun günahlarına görə pisləri mühakimə etməsi ilə qorunmasını arzuladığını görürük. Məsələn, Zəbur 58:10-11-ə baxın: “Saleh adam qisası görəndə sevinəcək; ayaqlarını pislərin qanında yuyacaq. Və insanlar deyəcəklər: ‘Həqiqətən, salehlər üçün bir mükafat var; həqiqətən, yer üzündə hökm edən bir Allah var!’”
Başqa bir misal üçün, Zəbur 109:16-18-dəki lənətin səbəbinə diqqət yetirin: “Çünki o, mərhəmət göstərməyi xatırlamadı, əksinə, əziyyət çəkənləri və ehtiyaclıları, ürəyi kədərli olanları təqib etdi ki, onları öldürsün. O, lənəti də sevdi, buna görə də ona gəldi; və o, bərəkətdən zövq almadı, buna görə də ondan uzaq oldu. Lakin o, özünü lənətlə paltar kimi geyindi və o, bədəninə su kimi, sümüklərinə yağ kimi daxil oldu.”
Zəbur 55:15-dəki (NIV) lənətin səbəbi də aydındır: “Çünki pislik onların arasında məskən salır.” Asafın lənətinin konteksti açıq-aydın Allahın saleh nüfuzunun dəstəklənməsinə aiddir. “Ey Rəbb, qonşularımızın sənə atdıqları tənələri yeddi qat onların qucağına qaytar” (Zəbur 79:12). Pislər zəburçunun düşmənləridir, çünki onlar Allahın düşmənləridir. “Ey Rəbb, Sənə nifrət edənlərə nifrət etmirəmmi, Sənə qarşı çıxanlara nifrət etmirəmmi? Onlara qarşı nifrətdən başqa heç nəyim yoxdur; onları düşmənim sayıram” (Zəbur 139:21-22).
Hətta Zəbur 137-dəki “körpələri tutub qayalara çırpmaq” haqqındakı sərt dil də kontekstdə görülməlidir. Əvvəlki iki ayə zəburçunun düşmənini müəyyənləşdirir: “Ey Rəbb, Yerusəlimin süqut etdiyi gün Edomluların etdiklərini xatırla. ‘Yıxın onu,’ deyə qışqırdılar, ‘təməllərinə qədər yıxın!’ Ey Babil qızı, məhvə məhkum edilmiş, sənə etdiklərinə görə sənə qisas alan xoşbəxtdir.” Bu Zəbur əsirlikdə olan İbranilər tərəfindən yazılmış və Yerusəlimdə Allahın müqəddəs yerini məhv edən və İsrail xalqına qarşı bir çox vəhşiliklər törədən bütpərəst Babillilərə (və Edomlulara) qarşı yönəlmişdir. Bu ədalət çağırışı təxminən 50 il sonra, e.ə. 539-cu ildə Fars Babilistanı yıxdıqda cavablandırıldı.
Salehlik üçün bir yalvarış
Zəbur yazanlar şəxsi qisas almaq niyyətində deyildilər, əksinə, Allahın salehliyinin yer üzündə hökumətdə təzahür etməsini arzulayırdılar. Bu, xüsusilə Köhnə Əhd dövründə vacib idi, çünki ölümdən sonra baş verən son hökmlər anlayışları hələ tamamilə açılmamışdı. Xristianlar bu gün hər şeyin son zamanlarda necə “yuyulub təmizlənəcəyini” daha yaxşı başa düşürlər, çünki bizdə tamamlanmış Müqəddəs Kitab var. Lakin Köhnə Əhd mömini üçün bu həyatda dinsizlərin və pislərin mühakimə olunduğunu görmək son dərəcə vacib idi, çünki Allah və Onun saleh standartları təsdiqlənirdi. Bu, lənət zəburlarının əksəriyyətini yazan Davud üçün xüsusilə doğru idi, çünki o, İsrailin padşahı idi. Allahın seçilmiş xalqının məsh edilmiş hökmdarı olaraq, Davud bilirdi ki, onun hökuməti Allahın salehlik standartlarını əks etdirir. 2 Samuel 23:1-7-dəki son sözlərindən görürük ki, Davud padşah olaraq Allahın sözçüsü olmaq və salehliyi qorumaq məsuliyyətini dərk edirdi.
Beləliklə, lənət zəburları ilə bağlı sualın başqa bir açıq cavabı odur ki, onlar Allahın xarakterinin saleh tərəfini göstərir. Allah yalnız sevən və lütfkar deyil; O, saleh və müqəddəsdir və günahdan nifrət edir. O, günahla hökm vasitəsilə məşğul olmalıdır. Lənət zəburlarındakı dua ifadələri digər zəburlarda Allahın pislərə qarşı hərəkətlərinin qəti ifadələridir. Aşağıdakı seçimlərə baxın: “Pislər… küləyin sovurduğu saman kimidirlər” (Zəbur 1:4). “Bütün düşmənlərimi çənəsinə vur; pislərin dişlərini sındır” (Zəbur 3:7). “Lakin bütün günahkarlar məhv olacaq; pislərin gələcəyi kəsiləcək” (Zəbur 37:38). “Lakin Sən, ey Allah, onları çürümə çuxuruna endirəcəksən; qan tökən və hiyləgər adamlar ömürlərinin yarısını yaşamayacaqlar” (Zəbur 55:23).
Yeni Əhddə Lənətlər
Qeyd edilməli son bir məqam da odur ki, lənət Yeni Əhdə yad deyil. Rəbb İsa şərtsiz sevgini öyrətdi və tətbiq etdi, lakin O, həm də Kəfərnahum, Xorazin və Betsayda kimi imansız şəhərləri lənətlədi. O, onların Tir, Sidon və ya Sodomdan daha böyük hökm altında olduğunu söylədi (Matta 11:20-24). Zəbur 69-dakı lənətlər (o cümlədən təntənəli “həyat kitabı” ifadəsi) Məsihin öz sözləri sayıla bilər, çünki bu, birinci şəxsdə deyilən Məsihlə bağlı bir zəburdur. Bağışlanmaz günahın elanı (Mark 3:22-30) da İsanın bir lənəti idi. Bu, Onun möcüzəvi gücünü Şeytana aid edən Fəriseylər üzərində bir hökm idi.
Yeni Əhddə lənət yalnız Rəbbimizin İncillərdəki ifadələri ilə məhdudlaşmır. Korinflilərə yazdığı birinci məktubunu bitirərkən Pavel yazdı: “Əgər kimsə Rəbbi sevmirsə, lənətlənmiş olsun” (1 Korinflilərə 16:22 NASB). “Lənətlənmiş” güclü bir sözdür ki, “məhkum edilmiş” kimi tərcümə edilə bilər. Pavel bu sözü Qalatiyalılara 1:8-9-da (NIV) iki dəfə istifadə etdi: “Lakin biz və ya göydən bir mələk sizə təbliğ etdiyimizdən başqa bir müjdə təbliğ etsə belə, əbədi olaraq lənətlənmiş olsun! Əvvəlcə dediyimiz kimi, indi də təkrar deyirəm: Əgər kimsə sizə qəbul etdiyinizdən başqa bir müjdə təbliğ edirsə, əbədi olaraq lənətlənmiş olsun!” Vəhy Kitabının bir tərəfi odur ki, o, müqəddəslərin yer üzünə ədalət gətirmək üçün etdikləri lənət dualarına bir cavabdır. “Nə qədər, Ey Hökmdar Rəbb, müqəddəs və doğru, yer üzünün sakinlərinə hökm edib qanımızın qisasını alana qədər?” (Vəhy 6:10).
Arzumuz
Şəxsi qisas arzusu xristian üçün heç vaxt bir seçim deyil və biz həmişə Allahın düşüncəsində olmalıyıq, “heç kimin məhv olmasını istəməyən, əksinə hər kəsin tövbəyə gəlməsini istəyən” (2 Peter 3:9). Lakin eyni zamanda Allahımızın adı və xarakteri təhqir olunmasını istəmirik. Biz Allahın salehliyinin “göydə olduğu kimi yer üzündə də” reallaşacağı zaman üçün dua edirik. Biz bu duaları tamamilə bilərək edirik ki, son nəticədə müqəddəs bir Allah tərəfindən salehliyin universal hökmranlığı pislərin əbədi cəzasını tələb edir. Lənət zəburları bu ilahi münasibətin Köhnə Əhd ifadəsidir.
