ƏYYUB: Sınaq Və Əzabın Sirri
Əyyub Allaha qarşı heç bir ittihamı olmayan, Allahın nümunəvi qulu kimi təqdim olunur. Allah Özü Öz qulunu dünyada bənzərsiz kimi təsvir etmişdir (Əyyub 1:8). Onun Allaha sədaqəti arzuladığı hər şeylə mükafatlandırılmışdı. Bu maddi nemətlərin heç biri onları şəxsi mənfəət üçün istifadə etməyən bu qulu korlamamışdı. Əksinə, bir çoxları ehtiyac zamanı göstərdiyi xeyirxahlıq və kömək üçün Allahın quluna borclu idilər (Əyyub 31).
Əyyuba hamı hörmət edirdi və bir düşməndən başqa heç bir düşməni yox idi – Şeytan. Əgər İblis Əyyubu məhv etmək üçün hər hansı bir üsuldan istifadə etmişdisə, Əyyub onlara müqavimət göstərmişdi. Lakin Şeytan iddia etdi ki, Əyyubun öz qiyməti var – onun sədaqəti birbaşa onun dünyəvi nemətləri ilə mütənasibdir. Daha dərindən, Şeytan hər gün qurban kəsən və övladları üçün şəfaət edən Allahın qulunu öldürmək istəyirdi.
Sınaq
Müqəddəs Yazıların ən qədim kitabı olaraq, Əyyub Müqəddəs Kitabda yalnız ağır sınaqlardan keçmiş bir fərdin təcrübəsinə həsr olunmuş yeganə kitabdır. Və sınaqla yanaşı, ani rahatlığın – intiharın cazibədar cazibəsi də var idi. Əyyubun arvadının “Allaha lənət oxu və öl” (Əyyub 2:9 KJV) məsləhəti onun probleminə tez və asan cavab kimi görünürdü. Lakin Allahı sevənlər bunun əvəzinə Allah tərəfindən verilən səbirli dözümlülüyə üz tutacaqlar:
Allah sadiqdir, O, sizi gücünüzdən artıq sınağa çəkməyəcək, lakin sınaqla birlikdə, ona dözə biləsiniz deyə, bir çıxış yolu da göstərəcək (1 Korinflilərə 10:13).
Beləliklə, Əyyub Allahın onu rahatlaşdıracağına və haqlı çıxaracağına inanaraq dözdü. Şiddətli əzablar içində olan bir müqəddəsin ölümü arzulamağı nadir hal deyil. Ölüm üçün dua edən bir peyğəmbər nümunəsi var – İlyas (1 Krallar 19:4).
Məsələ burasındadır ki, Allaha sadiq olanlar öz əlləri ilə həyatlarına son qoymayacaqlar. Beləliklə, Əyyub doğulduğu günə lənət oxusa da, heç bir halda Allahdan imtina etməzdi. Hətta dostları arasında saydığı şəxslər tərəfindən təhrik edildikdə belə müqavimət göstərdi. Onun “təsəlliverənləri” Əyyubun günah işlədiyinə əmin idilər və buna görə də onunla yeddi gün yerdə oturub səbirlə günahını etiraf etməsini gözləyirdilər. Onlar müqəddəs əzabın sirrini anlamırdılar, necə ki, sonralar yəhudilər İsanı lənətlənmiş hesab edəcəkdilər, çünki Allah Onun çarmıxa çəkilməsinə icazə vermişdi. Nəticədə, Əyyub özünü müdafiə etmək üçün ağzını açanda dostları heyrətə gəldilər. Onlar həmçinin Əyyubun mövqeyinin günahının nəticəsi olduğu barədə bütün arqumentlərinə qarşı çıxdığını gördülər. Mübahisədə məğlub olduqdan sonra Əyyubu hiyləgər dilindən istifadə etməkdə ittiham etdilər (Əyyub 15:5).
Qeyd edək ki, bu dəhşətli günlərdə Allah Öz qulunun dualarını görməzlikdən gəlmiş kimi görünürdü. Unutmayın ki, Allah Əyyubu yer üzündə ən saleh insan kimi dəstəkləmişdi. Hezekiel 14:14-də o, Nuh və Daniel ilə Allahla saleh təsirə görə əlaqələndirilir. Təəccüblüsü odur ki, o, öz işində belə zəif bir vəkil idi; o, bəraət qazanmaq üçün işini təqdim etmək üçün Allahla görüşdən məhrum edilmişdi. Əyyub öz adından müdaxilə edəcək bir vəkil arzulayırdı, əmin idi ki, o, parlayaraq çıxacaq. Lakin dostları ona tez xatırlatdılar ki, hətta göy mələkləri (Əyyub 5:1) Əyyubun qəlbində etiraf olunmamış günah olduğu müddətcə kömək etməyəcəklər. Mübahisə Allah Özü quluna qasırğadan cavab verənə qədər davam etdi. Əyyub onu heç vaxt tərk etməyən Allaha tam iman edirdi. O, Xilaskarının onu həyatda, ölümdə və ya dirilişdə xilas edəcəyinə qeyd-şərtsiz iman edirdi (Əyyub 19:25).
Səbir
Kitab səbir üzərində bir araşdırmadır: sınaq nə qədər şiddətli olsa da, Allahın qulu Allaha sarıldı. Yaqub yazdı:
Baxın, biz dözənləri xoşbəxt sayırıq. Siz Əyyubun səbrini eşitmisiniz və Rəbbin sonunu görmüsünüz; Rəbb ... şəfqətli mərhəmətlidir (Yaqub 5:11).
Əyyubun uğursuzluğu etiraf etməkdən və ya Allaha lənət oxumaqdan imtina etməsi Allahın ona olan etimadını haqlı çıxardı. Çünki Allah Əyyubu salehlikdə bənzərsiz kimi göstərdikdə Özünü geri dönməz şəkildə öhdəsinə götürmüşdü. Əyyub Yaradanını uğursuzluğa düçar etmədi, əksinə kəskin, xroniki hücum qarşısında durmaq üçün lütf verildi.
Şeytan Əyyubun sabitliyi ilə məğlub oldu, lakin Məsihin daha böyük səbrinə heyrət etdi. Məsihdən heç bir şikayət və ya Allahın hikmətini sorğulamaq yox idi. Rəbbin cavabları qısa idi, çünki O, qarşısına qoyulan sınaqlara tabe oldu. Əyyubdan daha böyük olan, həqiqətən də Əyyubun axtardığı idi. Çünki Allah-İnsan olaraq, İsanın bir əli ilahiyyətə, digəri isə bəşəriyyətə bağlı idi. O, Əyyubun peyğəmbərlik etdiyi Xilaskar idi, necə ki, qasırğadan cavab verən Rəbb idi. Əyyub sınaqlardan keçənlər üçün çıxış yolunun mövcudluğu ilə bağlı Müqəddəs Yazıları nümunə göstərdi (1 Korinflilərə 10:13).
Şeytanın Allaha meydan oxuması Əyyubun sədaqətini tamamilə nəzərə aldığını sübut etdi. Allah ondan Öz qulu Əyyubu nəzərə alıb-almadığını soruşduqda, Şeytan Əyyubun artıq şiddətli şeytani nəzarət altında olduğunu sübut edən bir ittihamla cavab verdi (Əyyub 1:9-11). Allahın Əyyubun sədaqətini qeyd etməsi, həmçinin Şeytanın Əyyubun sədaqətinə qarşı şiddətli qıcıqlanmasını bildiyi kimi də şərh edilə bilər. Lakin Şeytanın onu məhv etmək üçün niyə hələ cəhd etmədiyi, şiddətli sınaq və imtahan məsələlərində Şeytanın Allahın intizamı altında olduğunu göstərir.
İcazə
Cənnətin bu icazə prinsipi Məsihin imtahanında görüldü. Günah etməsi qeyri-mümkün olsa da, Şeytana Onu üç dəfə imtahan etmək üçün ilahi icazə verildi (Luka 4:1-13). Bu, Rəbbin Peterə dediyi sözlərə uyğundur ki, Şeytan onu buğda kimi ələmək üçün onu istəmişdi (Luka 22:31). Yunanca bu ayə, Şeytanın həvarinin imanını sınamaq üçün rəsmi icazə istədiyini nəzərdə tutur. Əyyubun əzabları vəziyyətində, Allah imtahanın sərhədlərini təyin etmişdi və Şeytana onun həyatını almaq qadağan edilmişdi. Allah bu sərhədləri təyin etdikdə, iblis itaət etməlidir.
Biz bütün “səhvlərin” Allaha yükləndiyi düşmüş bir dünyada yaşayırıq. Şeytan müqəddəslərin Allaha lənət oxuyub ölməsini arzulayır. Tarsuslu Saul şagirdləri sinaqoqda döyürdü ki, onları küfr etməyə məcbur etsin. O, zülm olunanların ya İsadan imtina edəcəyini, ya da Onu daha açıq şəkildə etiraf edib məhkum olunacağını ümid edirdi (Həvarilərin İşləri 9:1-2,13-14). Biz “Allahın atəşi”nin “qoyunları və qulları” yandırması kimi ifadələrə diqqət yetiririk (Əyyub 1:16). Əyyub bu ədalətsizliyi Allaha aid etməyə cəhd edə bilərdi. Lakin Əyyub Allahı ittiham etmədi, əksinə etiraf etdi ki, “Rəbb verdi, Rəbb də aldı; Rəbbin adı mübarək olsun” (Əyyub 1:21). Həmçinin, o, əzab çəkərkən Allaha lənət oxumağı söyləyən arvadını danladı.
Təsəlli
Əyyubun əzabının başqa bir tərəfi də təsəllisiz qalması idi. Onu təsəlli etmək istəyənlər sadəcə kədərə kədər qatdılar, onu ağrı ilə qışqırmağa vadar etdilər: “Hamınız bədbəxt təsəlliverənlərsiniz” (Əyyub 16:2). Əyyubun heç bir rahatlığı yox idi, çünki ağrısını yüngülləşdirəcək heç nə yox idi. Ailəsi və dostları ondan qaçdı, hətta qulları da kömək üçün fəryadına məhəl qoymadılar. Sınaq keçəndə hamı onu təsəlli etmək üçün qalxdı, lakin o vaxta qədər ona cinayətkar kimi yanaşıldı. Kömək etdiyi bütün dul qadınlar harada idi, atalıq şəfqətini bilən yetimlər harada idi? Bəslədiyi dilənçilər onunla kül içində oturub kədərini bölüşdülərmi? Əyyub tərəfindən zənginləşdirilən heç bir insan ona alçaldılma gecələrində və günlərində kömək etmədi.
Əyyubun təcrübəsi sübut edir ki, bir müqəddəs gərginlik altında qırılmadan ən pis əzablara dözə bilər. Biz həmçinin yaşlı həvari Yəhyanın Patmosun cəza koloniyasına göndərilməsini də düşünə bilərik (Vəhy 1:9). Beləliklə, Əyyubun sözləri qədim zamanlarda olduğu kimi bu gün də aktualdır:
Bilirəm ki, mənim Xilaskarım yaşayır və axır zamanda yer üzündə duracaq (Əyyub 19:25).
