Bir gənc Allaha tövbə etdi, İncilə inandı və günahlarının bağışlandığını bildi. Gecə-gündüz o qədər sevincli və Allahın mərhəmətinə görə o qədər şükürlə dolu idi ki, çətinliklə yeyib-içə bilirdi. Bir müddət sonra – Allaha həqiqətən iman gətirmiş olsa da – o, özündə bəzi şeylər kəşf etməyə başladı ki, bu da onu çox narahat edirdi. O, yenidən doğulduqda daş ürəyinin dəyişəcəyini və günahkar istəklərinin əbədi olaraq yox olacağını düşünmüşdü. Lakin o, hələ də özündə pis şeylərə meyl tapırdı. O, tamamilə ciddi idi və bütün gücü ilə pisliyi məhv etməyə və bu pis meylləri boğmağa çalışırdı. Təəssüf ki! Nə qədər çox çalışsa, bir o qədər bədbəxt olurdu.
Yaxşılıq etmək istəyəndə pislik onunla birlikdə idi. Sonra belə bir təklif gəldi: “Ah, sən heç vaxt həqiqətən iman gətirməmisən, hər şey həyəcan idi. Bundan əl çək.” O, naziri ilə məsləhətləşdi, nazir ona “daha çox çalış, Məsih üçün daha çox əmək sərf et və Onun işini dəstəkləmək üçün daha çox ver” dedi. O, bunu etdi, lakin bu, onun bədbəxtliyini azaltmadı. O, özü üçün bir sirr idi və indi əvvəlki qədər bədbəxt idi. O, düzgün getmək və On Əmri hərfi-hərfinə yerinə yetirmək istəyəndə bu pis istəklərin niyə onunla birlikdə olduğunu başa düşə bilmirdi.
Romalılar 7-dəki Kəşf
Bu təcrübədən keçərkən Romalılar 7-nin izahı onun çətinliklərini aradan qaldırdı və onun ruhani tarixində yeni bir mərhələnin başlanğıcı oldu. Əgər hər hansı bir oxucu oxşar bir təcrübədən keçirsə, ondan bu fəslə müraciət etməsini xahiş edə bilərikmi? O, otuz üç “Mən” ehtiva edir. Bir insan bir sıra “Mən”lərdən istifadə etdikdə, əmin ola bilərik ki, o, özü ilə məşğuldur. Orada təsvir edilən adam “müqəddəs, ədalətli və yaxşı” olan qanunu saxlamağı ciddi şəkildə arzulayırdı, lakin bunu etməyə çalışarkən o, özündə müqəddəs, ədalətli və yaxşı olanın əksi olan bir şey olduğunu öyrəndi. O, ilk növbədə yaxşı istəkləri olduğunu, lakin onları həyata keçirmək üçün gücü olmadığını və həmişə onunla birlikdə olan və öhdəsindən gələ bilmədiyi pis istəkləri olduğunukəşf etdi. Sonra o, bu pis istəklərin “günah” adlananpis təbiətdəngəldiyini və yaxşı istəklərin isə “daxili insan”adlanan yeni təbiətdəngəldiyini kəşf etdi. Sonra acı təcrübə ilə o, bu kədərli nəticəyə gəlməyə məcbur oldu ki, nə qədər çalışsa da, pis təbiəti nə kökündən çıxara, nə də yaxşılaşdıra bilməz. Vəziyyət ümidsiz idi.
Siz bu kəşfi etmisinizmi? Siz sahib olduğunuz pis təbiəti kökündən çıxarmaq və ya yaxşılaşdırmaq üçün tamamilə gücsüz olduğunuzu tapmısınızmı? Siz onun o qədər sağalmaz dərəcədə pis olduğunu görürsünüzmü ki, onu nə dəyişə, nə də yaxşılaşdıra bilərsiniz? Bu dərsi öyrəndikdə, “Mən bu gün fərqli olacağam və dünənkindən daha yaxşı edəcəyəm” deməyi dayandıracaqsınız. Allahın heç bir yaxşılıq olmadığını dediyi yerdə yaxşılıq axtarmağı dayandıracaqsınız.Mən bu gün fərqli olacağam və dünənkindən daha yaxşı edəcəyəm.” Siz Allahın heç bir yaxşılıq olmadığını dediyi yerdə yaxşılıq axtarmağı dayandıracaqsınız.
Siz deyəcəksiniz: “Məndə – yəni mənim bədənimdə– heç bir yaxşı şey yoxdur. Əlimdən gələni etdikdən, bütün səylərimdən, cəhdlərimdən, qərarlarımdan sonra etiraf etməyə məcburam ki, Allahın müqəddəs qanununu saxlaya bilmirəm. Ey mən bədbəxt insan, kim məni xilas edəcək?” Allaha şükürlər olsun ki, bir Xilaskar var.
Məsihdə Qurtuluş
Allahın qurtuluş yolunu öyrənmək üçün səkkizinci fəslə keçməliyik. Bizi günahlarımızdan onlara görə hökmü daşımaqla xilas edən Odur ki, biz Onun vasitəsilə daxili günahüzərində qələbə qazanırıq. Necə? “Məsih İsada həyat Ruhunun qanunu məni günah və ölüm qanunundan azad etdi. Çünki qanunun bədən vasitəsilə zəif olduğu üçün edə bilmədiyini Allah, Öz Oğlunu günahkar bədən bənzərliyində göndərərək və günah üçün [günah qurbanı vasitəsilə] bədəndə günahı məhkum etdi.” Bu o deməkdir ki, “bədən” və “günah” adlanan köhnə pis təbiət o qədər pis idi ki, Məsih çarmıxa çəkildikdə tamamilə məhkum edildi. Elə isə ondan heç bir yaxşılıq gözləməyi dayandırın. Pavel deyir: “Mən Məsihlə birlikdə çarmıxa çəkilmişəm” (Qalatiyalılara 2:20). Siz də özünüzü Məsihlə birlikdə ölmüş hesab etməlisiniz.
Sizin diliniz belə olmalıdır:
İsa öldü, mən də Onunla birlikdə öldüm,Onun qəbrində dəfn olundum. Onun qəbrində dəfn olundum.
Romalılar 7-nin sonunda bir adamın Xilaskar tapdığına görə Allaha şükür etdiyini görürük. Bunun üçün özünüzdən kənara, ucalıqlarda taxtda oturan şöhrətli İnsana baxmalısınız. Onun adı İsadır. Deyin mənə, O, kifayət qədər yaxşıdırmı? “Oh, bəli,” deyirsiniz, “Onda Allahın ürəyini sevindirəcək hər şey var. O, mənim tam əksimdir: O, həmişə Allahı razı salan şeyləri etdi.” İndi sizdən soruşum, əgər Onda toplanmış bütün yaxşılığın indi sizin olduğunuza tamamilə əmin olsaydınız, özünüzünkündən əl çəkib yalnız Onda rahatlıq tapardınızmı?
Romalılar 7-dəki adam belə azad oldu. O, “bədbəxt” özündən üz döndərdi və Rəbb İsa Məsihdə bir Xilaskar tapdığına görə Allaha şükür etməyə başladı. O, özü haqqında ayıq və düzgün bir mühakiməyə gəlmişdi. O, hər şeyi mənbəyinə qədər izləməyi öyrənmişdi. Onun iradəsi yaxşılığın tərəfində idi və əgər pislik orada idisə, o deyə bilərdi: “Artıq mən etmirəm, məndə yaşayan günah edir” (Romalılar 7:17). Əgər o, Allahın qanununa xidmət edirsə, bunu ağıl və ya “daxili insan” ilə edir. O, güc üçün özündən kənara baxmağı öyrənmişdi və yeni təbiət öz-özlüyündə qanunu saxlamağa gücsüz olsa da, güc Məsihdə ona istifadə etməsi üçün verilmişdi.
Yeni Reallıqda Yaşamaq
Romalılar 7-də təsvir edilən bədbəxt vəziyyətdən çıxa bilməyəcəyinizi düşünməyin. Bu dərsi təcrübə ilə öyrəndikdə, deyə biləcəksiniz: “Mən iki fərqli əks təbiətə sahib olduğumu öyrəndim. İman gətirməzdən əvvəl yalnız bir təbiətim var idi, mənim köhnə mənliyim, hansı ki, Allah onu ‘günah’ adlandırır. Günah etmək, Allaha istinad etmədən istədiyimi etməkdir. Bu, mənim iman gətirməmiş günlərimi ümumiləşdirir. İman gətirdiyimdən bəri ‘daxili insan’ adlanan tamamilə yeni bir təbiətim var. Bu, müqəddəs istəklərə malikdir, lakin onları həyata keçirmək üçün özündə gücü yoxdur. Mən həmçinin görürəm ki, bu təbiətlər qarışa bilməz. Mən pis olanı dəyişə bilmərəm, nə də ondan qurtulabilmərəm. Günah mənim bədənimdə yaşayır və təbii ölümümə qədər orada yaşayacaq. Mən onu qovmaq bilmərəm, nə də ‘günahım yoxdur’ deyə biləcəyim bir nöqtəyə çata bilmərəm, çünki 1 Yəhya 1:8 deyir ki, ‘əgər günahımız yoxdur desək, özümüzü aldadırıq’(Allahı və ya başqalarını deyil). Lakin mən öyrəndim ki, Allah Məsihin çarmıxında günahı məhkum etmişdir və O, mənə Məsihlə birlikdə ölmüş kimi baxır, beləliklə, mən özümü günaha qarşı həqiqətən ölmüş hesab etməliyəm və məni qorumaq, dəstəkləmək və mənə qələbə vermək üçün gündəlik Xilaskar kimi Ona güvənməliyəm.”
Allahın sizə öyrətmək istədiyi dərslər bunlardır:
Sizdə, yəni sizin bədəninizdə heç bir yaxşılıqyoxdur. Bütün yaxşılıq Məsihdədir. İsa Məsihdəki bütün yaxşılıq sizindir (1 Korinflilərə 1:30-31). Sizdəheç bir güc yoxdur. Bütün güc Məsihdədir. Məsihin bütün gücü sizin ixtiyarınızdadır
Bir söz də əlavə edim. Bu vəziyyətdən qurtuluş təliminin aydın dərk edilməsi, onun təcrübi biliyi ilə tamamilə eyni deyil. Əgər bunu praktik olaraq bilmək istəyirsinizsə, Ruhda gəzməlisiniz: özünüzü günaha qarşı həqiqətən ölmüş hesab edin; vəsvəsə ilə danışmayın və ya vaxt itirməyin, dərhal Məsihə baxın.
Özünüzə tamamilə etibar etməyin. Hər an gəzmək üçün güc üçün Məsihə tamamilə etibar edin. Özünüzü Allaha təslim edin. Özünüzü günaha qarşı həqiqətən ölmüş hesab edin. Allahın Oğlunun imanı ilə yaşayın.
Əgər özünüzdən məyus olsanız, Allah məyus deyil. O, lütfündə sizinlə görüşməzdən əvvəl sizin haqqınızda ən pisini bilirdi. Sizin ən pisiniz Allahın ən yaxşısındatəmin edilmişdir. Məsih Allahın ən yaxşısıdır. Ona baxın, siz də qurtuluş üçün Allaha şükür edə biləcəksiniz; lakin bu baxış davamlı bir hərəkət olmalıdır. Özünüzdəki pisliyi görməzdən gəlməyin, həmişə, daim Məsihə baxın, özünüzü günaha qarşı həqiqətən ölmüş və İsa Məsihdə Allaha qarşı diri hesab edin. Yalnız O, sizi daxili günahın gücündən xilas edə bilər, lakin O, edə bilər və edəcək.
