Biz tez-tez insanların «Əgər Allah sevgi Allahıdırsa, niyə Öz xalqının əzab çəkməsinə icazə verir?» sualını verdiyini eşidirik. Eyub kitabı bizə Eyubun həyatı, onun dözməli olduğu sınaqların arxasında nə olduğu və başqalarının onun əzabları haqqında nə düşündüyü və necə reaksiya verdiyi barədə bəzi fikirlər verir. Daha da əhəmiyyətlisi, biz Eyubun özünün şiddətli əzab zamanı necə davrandığını, onun reaksiyalarını müşahidə edərək və dediklərini dinləyərək kəşf edirik.
Eyub və Ailəsi
Əvvəlcə Eyubun özünə baxaq ki, onun necə düşündüyünü və hərəkət etdiyini görək. İlk fəsillərdə biz öyrənirik ki, Eyub Allahdan qorxan və Ona güvənən bir insan idi. Bu insan maraqlı hekayəsi yazılmış ən erkən Müqəddəs Kitab kitablarından biri idi və Eyubun bu gün bizim sahib olduğumuz Allah haqqında eyni biliyə sahib olmaması, onun həyatındakı əlverişsiz şəraitə qarşı münasibətinə və reaksiyalarına daha dərin qiymət verməyimizə səbəb olur. Bu gün bizdə tam Müqəddəs Kitab var ki, bu da bizə sınaqlarımız haqqında hər şeyi bilən, həm də ehtiyac duyduğumuz zamanlarda bizə həqiqətən qayğı göstərən sevən bir Atanın yeni baxışlarını açır. Eyubun Allah haqqında biliyi məhdud idi, lakin bu, Allahın hər şeyin üzərində olduğuna və Allaha itaətin, Allahdan həqiqi qorxunun əsas olduğuna dair dərin bir etibara əsaslanırdı.
Eyub qayğıkeş bir ailə başçısı idi. Onun yeddi oğlu və üç qızı vardı ki, birlikdə olmaqdan zövq alırdılar. Onların səmimi yoldaşlığı, xoşbəxt və balanslı bir ev həyatına sahib olduqlarının yaxşı bir göstəricisidir. Onlar yetkin olsalar da, Eyub onlar üçün əlavə qurbanlar kəsməyə kifayət qədər qayğı göstərirdi, sadəcə olaraq Allah haqqında küfr edici bir şey söyləmiş və ya düşünmüş olsalar. Biz övladlarımızın heç birini xilas edə bilməsək də, Allahdan qorxan valideynlər olaraq onlar üçün hər gün dua etməli və onları Rəbbin qorxusunda böyütməliyik ki, yaxşı seçimlər etməyə böyüsünlər.
Eyub və Şeytan
1-ci fəsli oxuduqca, başqa bir sıra şəraitin işlədiyini öyrənirik. Biz səhnə arxasına aparılırıq ki, Allahın mələk orduları ilə hökumət əməliyyatlarını görək. Mələklər Allahın qarşısında fəaliyyətləri haqqında hesabat verməli idilər. Hətta Şeytan və onun cinləri də özlərini təqdim etməli və əməllərindən danışmalı idilər (Eyub 1:6). Şeytandan harada olduğu soruşulduqda, Allah ondan Öz sadiq qulu Eyubun dürüst həyatı haqqında nə düşündüyünü soruşdu.
Bundan sonra gələn hissə bizə Şeytanı və onun hiylələrini anlamağa kömək edir. Biz Şeytanla həddindən artıq məşğul olmaq istəməsək də, onu bir qədər anlamalıyıq ki, «Şeytan bizi aldatmasın» və «onun hiylələrindən xəbərsiz qalmayaq» (2 Korinflilərə 2:11; Efeslilərə 6:11 NIV). Eyub kitabından biz Şeytanın fəaliyyətləri haqqında məlumat əldə edirik, lakin həm də öyrənirik ki, Allah ona məhdudiyyətlər qoyur. Şeytan Allahın sualına cavab olaraq bildirdi ki, Eyub yalnız Allahdan qorxur, çünki Şeytan ona yaxınlaşa bilməzdi. O bilirdi ki, Allah Eyubun ətrafına qoruyucu bir çəpər çəkmişdi və Allah Eyubun həyatı ilə şərəflənirdi. Şeytan Allahı Öz qoruyuculuğunu götürməyə çağırdı ki, o, Eyubu sındırmağa və onu Allaha qarşı çevirməyə cəhd edə bilsin. Allah bu çağırışa cavab olaraq Şeytana Eyubun əşyalarına toxunmağa icazə verdi, lakin Şeytanı məhdudlaşdırdı ki, o, Eyubun özünə toxuna bilməsin.
Bu vəziyyətdə gördüyümüz, Allahın Eyubun ürəyini və imanının nə qədər gedəcəyini bildiyi, Şeytanın isə onu dağıntı, sərvət itkisi və depressiya vasitəsilə öz nəzarəti altına ala biləcəyini düşündüyü birtərəfli bir döyüşdür. «Sizi insanlara xas olan sınaqdan başqa heç bir sınaq tutmamışdır. Allah sadiqdir; O, dözə biləcəyinizdən artıq sınağa düşməyinizə icazə verməyəcək. Lakin sınağa düşdüyünüz zaman, O, həm də çıxış yolu təmin edəcək ki, ona dözə biləsiniz» (1 Korinflilərə 10:13). Eyub bu ayəni bilmirdi, lakin bizdə var ki, Allahın nə qədər gedə biləcəyimizi, yıxılmadan əvvəl nə qədər dözə biləcəyimizi bildiyini göstərsin. Yuxarıdakı ayədən qeyd etmək yaxşıdır ki, Allah yalnız bizim hədlərimizi bilmir, həm də hər sınaq və imtahandan çıxış yolu təmin etməyə söz vermişdir.
Şeytanın Eyubun Allaha olan imanını sarsıtmaq üçün ilk cəhdi, Sabean quldurlarının bütün eşşəklərini oğurlamasına və xidmətçilərini öldürməsinə səbəb oldu, yalnız bu pis xəbəri gətirəcək bir nəfər sağ qaldı. Bunu, «Allahın atəşi» kimi təsvir edilən dəhşətli elektrik fırtınasının bütün qoyunlarını və xidmətçilərini yandırdığını söyləmək üçün gələn başqa bir sağ qalan izlədi. Əgər bu kifayət deyildisə, başqa bir nəfər Xaldeylərin xidmətçilərini öldürdüyü və dəvələrini apardığı xəbəri ilə gəldi. Ən böyük zərbə qısa müddət sonra gəldi, bütün oğulları və qızları, ən böyük qardaşın evində birlikdə yemək yeyərkən, bir tornadonun qurbanı olduqları xəbəri ilə.
Eyubun iş heyvanlarının (eşşəklər), yeməyinin və geyimlərinin, qoyunlarının və yunlarının, marketinq və iş nəqliyyatının (dəvələr) əlindən alındığını təsəvvür edə bilərsinizmi? O, indi tamamilə məhv olmuş və müflis olmuşdu. Amma gözləyin, bu hamısı deyil! Uşaqları öldürülmüşdü. Bir sevdiyinin ölümü üzərində kədər kifayət qədər ağırdır, lakin bir gündə on uşağı itirmək! Düşünmürəm ki, bunu oxuyan heç kim bu dərəcədə əzab çəkdiyini və ya çəkdiyini deyə bilər.
Bu nöqtədə biz Eyubun sarsılmaz imanını öyrənməyə başlayırıq. Bütün bu faciə bir gündə onun başına gəldi və onun cavabı belə oldu: «’Anamın bətnindən çılpaq çıxdım, çılpaq da gedəcəyəm. Rəbb verdi, Rəbb də aldı; Rəbbin adı mübarək olsun.’ Bütün bunlarda Eyub Allahı haqsızlıqda ittiham edərək günah etmədi» (Eyub 1:20-22). Bu yaxınlarda bir kişinin «Anam öləndə Allaha o qədər qəzəbləndim» dediyini eşitdim. Bu, bir çoxlarının sevdiyi bir insan gözlənilmədən öldüyü zaman verdiyi reaksiyadır. Lakin Rəbblə gəzən imanlılar üçün, itkinin ağrısı ilə birlikdə qarışıqlıq olsa da, Allahın bütün şəraitə nəzarət etdiyini bilmək, hər vəziyyətdə Ona təslim olmağımıza və Ona güvənməyimizə kömək edir ki, kədərimizi yaşayarkən münasibətimiz və hərəkətlərimizlə Allahı şərəfləndirə bilək.
Eyub bütün bu fəlakətlərin şeytani hücumlar olduğunu və onun reaksiyalarının Allaha ya şərəf, ya da rüsvayçılıq gətirəcəyini bilmirdi. Daha sonra Şeytan hesabat verməyə çağırıldı və Allah Eyubun sarsılmaz imanından məmnunluğunu Şeytandan yenidən soruşaraq göstərdi: «Qulum Eyubu nəzərə aldınmı? Yerdə onun kimi heç kim yoxdur; o, qüsursuz və dürüst, Allahdan qorxan və pislikdən çəkinən bir insandır. Və sən Məni ona qarşı heç bir səbəb olmadan məhv etməyə təhrik etsən də, o, hələ də öz dürüstlüyünü qoruyur» (2:3). Depressiya içində olan Eyub, Allahın onunla fəxr etdiyini bilmirdi. Bu gün bir sınaqdan keçirsinizsə, bunu düşünün.
Şeytan cavab verdi ki, Eyub yalnız öz rifahı ilə maraqlanır və yenidən Allahı onu özünə toxunmağa icazə verməyə çağırdı. Buna icazə vermək Şeytana Eyubu bədəni əzabla incitmək imkanı verəcəkdi, güman edirdi ki, bu, Eyubu Allahı lənətləməyə vadar edəcək. Allah yenidən Şeytana Eyuba qarşı işləməyə icazə verdi, lakin onun həyatını ala bilməyəcəyi barədə dəqiq bir məhdudiyyət qoydu.
Bu dəfə Şeytan ayaqlarının altından başının üstünə qədər ağrılı çibanlarla dəhşətli fiziki əzablar törətdi. Eyubun kül içində oturub çibanları bir qab parçası ilə qaşıyaraq bir qədər rahatlamağa çalışdığını təsəvvür edə bilərsinizmi? O günlərdə antibiotiklər yox idi!
Eyubun arvadı onun ehtiyaclarına xidmət etmək və onu təsəlli etmək əvəzinə, ona Allahı lənətləyib ölməsini söyləyərək vəziyyəti daha da pisləşdirdi. Dindar bir arvad və ya ər, həyat yoldaşı ruhdan düşdüyü və ya xəstə olduğu zaman kömək etməkdə müsbət rol oynamalı və sərt tənqidlərlə və ya sevgi dolu qayğısızlıqla vəziyyəti daha da pisləşdirməməlidir. Vaiz deyir: «İki nəfər bir nəfərdən yaxşıdır, çünki onların əməyinin yaxşı qarşılığı var: Əgər biri yıxılsa, dostu ona qalxmağa kömək edə bilər. Amma yıxılan və ona kömək edəcək heç kim olmayan adama yazığı gəlsin! ... Biri güclü olsa da, iki nəfər özünü müdafiə edə bilər. Üç iplikdən ibarət kəndir tez qırılmaz» (Vaiz 4:9-12).
Eyub və Dostları
Bu nöqtədə biz Eyubla onu «təsəlli etməyə» gələn üç «dostu» arasında uzun bir dialoqa başlayırıq. Onlar Eyubu hansısa gizli günahı etiraf etməyə məcbur etməyə çalışırdılar, inanaraq ki, Allah onu etdiyi hansısa pisliyə görə cəzalandırır və o, bunu qürur və eqoizm ruhunda aparılan intellektual mübahisə ilə gizlədir.
Eyubun dostları insan təbiəti və hətta Allah haqqında çox doğru şeylər dedilər, lakin onlar Eyubun çətinliklərinin onun günahından qaynaqlanmadığını görmədilər. Əksinə, göydə mənəvi bir döyüş gedirdi və Eyub hədəf idi. Onlar öz hikmətlərini və ittihamlarını tamamilə səhv tətbiq etdilər və kömək etmək əvəzinə, onların sərt sözləri və tənqidi ruhu əks təsir göstərdi, vəziyyəti daha da ağırlaşdırdı. Onların hərəkətləri bizə əzab çəkənləri mühakimə etməməyi öyrətməlidir.
Doğrudur ki, bəzi əzablar günahın nəticəsidir, lakin bu günah bilindiyi zaman, Allahla ünsiyyətin bərpa edilməsi üçün tövbə edilməlidir. Məsələn, Davud Batşeba ilə zina etdikdən və sonra onun ərini öldürdükdən sonra Allahdan uzaqlaşmış, depressiyaya düşmüş və xəstələnmişdi. Zəbur 32 və 51 bizə onun nə hiss etdiyini və günahı ilə necə mübarizə apardığını söyləyir. Həmçinin, erkən Kilsədə bəziləri Rəbbin süfrəsini sui-istifadə edərək xəstəliyə və hətta ölümə səbəb olan şəkildə yeyirdilər (1 Korinflilərə 11:29-30). Günah bilindiyi zaman, Allahla ünsiyyətin bərpa edilməsi üçün etiraf edilməli və mühakimə edilməlidir (1 Yəhya 1:8-9).
Lakin, Eyubun bizə göstərdiyi kimi, bütün xəstəliklər və sınaqlar şəxsi günahların nəticəsi deyil. Adətən onlar həyatın təbii bir hissəsidir, çünki biz günahdan təsirlənmiş çürüyən bədənlərdə yaşayırıq və həm də günahla xəstə bir dünyada yaşayırıq. Biz başa düşməliyik ki, bəzən imanlılara qarşı şeytani hücumlar olur və bu səbəbdən biz Allahın bütün zirehini geyinməliyik ki, bu hücumlara qarşı dura bilək (Efeslilərə 6:10-18). Şeytan bütün imanlıları məhv etməyi çox istərdi, çünki Allah üçün dayananlar qaranlıq dünyada işıqlardır. Və işıq olaraq biz qaranlığa və pozulmaya qarşı müəyyən bir təsirə malikik. Nə vaxt əzab çəksək, Allah üçün dayanmağa çalışmalıyıq ki, O, bizim sabitliyimizi görəcək və sədaqətimizdən təsirlənəcək başqalarına şahidliyimizlə şərəfləndirilsin və izzətləndirilsin (Matta 5:16).
Eyub imanında sarsılmaz idi. Niyə bu qədər təzyiq altında olduğunu başa düşməsə də, heç vaxt Allaha şübhə etmədi. Eyub heç doğulmamasını arzulasa da və Allahdan niyə bu qədər əzaba icazə verdiyini soruşmaq istəsə də, heç vaxt Allahın üzünə yumruq atmadı və ya Allahın hər şeyin üzərində olduğunu inkar etmədi.
Eyub Allaha təslim idi. Bütün itkilərinə baxmayaraq, o dedi: «Rəbb verdi, Rəbb də aldı, Rəbbin adı mübarək olsun» (1:21). O, bu həyatda heç bir maddi şeyə iddia edə bilməyəcəyini qəbul etdi. Sahib olduğu hər şey Allahdan gəlmişdi və Allaha aid idi: «Anamın bətnindən çılpaq çıxdım, çılpaq da gedəcəyəm» (1:21). Bizim üçün maddi şeylərə o qədər bağlanmamaq vacibdir ki, onlar həyatımızda tanrılara çevrilsin. İsa dedi ki, biz həm Allaha, həm də pula xidmət edə bilmərik (Matta 6:24). Və Pavel dedi ki, qənaətlə birlikdə dindarlıq böyük qazancdır (1 Timoteyə 6:6).
Eyub öz dürüstlüyünü qorudu, Allahdan qorxdu və pislikdən çəkindi. Sınaqlara və dostlarının ittihamlarına baxmayaraq, Eyub səhv məsləhətlərə boyun əymədi. Nə də onu böhtan atanlara qarşı cəza tədbirləri görmədi. O, öz işini bildirdi və Allahın həyatında nə etdiyini və necə reaksiya verməli olduğunu öyrənməyə davam etdi. Öz müdafiəsində, Eyubun bütün kədərinə səbəb olanın Allah deyil, Şeytan olduğunu bilmədiyi açıq idi. Deməyə ehtiyac yoxdur ki, Eyub Allahı heç vaxt təsəvvür edə bilməyəcəyi qədər dərin bir şəkildə tanıdı, çünki o, baş verən hər şeyi Allahın planının bir hissəsi kimi qəbul etdi və ona təslim oldu.
Eyub və Allah
Allah Özünü Eyuba və dostlarına tanıtdı, Onu Qadir Yaradan kimi göstərən şeylərdən danışdı və onları Onun hökmranlığını qəbul etməyə məcbur etdi (Eyub 38-40). Əvvəllər özünü müdafiə etmək üçün çox söz deyən Eyub, Allaha təvazökarlıqla cavab verdi: «Mən layiq deyiləm – Sənə necə cavab verə bilərəm? Əlimi ağzıma qoyuram» (40:4). Allah Eyubu qüsursuz və dürüst kimi tanısa da (1:8), Eyubun Allahın böyüklüyü və gücü haqqında öyrənməli olduğu çox dərslər var idi və o, davam etdi: «Qulaqlarım Sənin haqqında eşitmişdi, lakin indi gözlərim Səni gördü. Buna görə də özümdən iyrənirəm və torpaqda və kül içində tövbə edirəm» (42:5-6).
Allahın müqəddəsliyini, gücünü və böyüklüyünü anlamağa başladığımız zaman, öz günahkarlığımızı və zəifliyimizi daha çox anlamağa başlayırıq. Müqəddəs Allah haqqında daha dərin bilik əldə etməyin nəticələrindən biri də, bizim kimi günahkarları qəbul etməyə razı olan sevən bir Allaha baş əyib ibadət etmək istəyəcəyimizdir.
Sınaqlar gəldikdə Eyubun nümunəsini izləməyimiz yaxşı olardı və biz bunu həyatın bütün şəraitində mənəvi dürüstlüyü qoruyaraq edə bilərik. Biz bu vəziyyətlərdə Allahın hökmranlığını qəbul etməliyik, bilərək ki, O bizi sevir. Allah bir sınağa icazə verdikdə, bu ya yaşamağın təbii bir hissəsidir, ya da daim şəhadətimizi məhv etməyə və Allahı rüsvay etməyə çalışan düşmənin hücumudur. Biz möhkəm dayandıqda və Allaha güvəndikdə, O, bizim sabitliyimizlə şərəfləndirilir.
Sınaqlar yaşadığımız zaman, Eyub kimi biz də Allahın gücü və qayğısı haqqında daha dərin bilik əldə edə bilərik. Ona güvəndiyimiz və addımlarımızı Ona həvalə etdiyimiz zaman, O, bizi hər çətin vəziyyətdən keçirəcək. Biz həmişə xatırlamalıyıq ki, Şeytan heç vaxt Allahın icazə verdiyindən kənara çıxa bilməz. Buna görə də, hər sınaqda Onun gücü, təsəllisi və istiqaməti üçün həmişə Allaha baxmalıyıq. «Rəbb mənim qayam, qalam və xilaskarımdır; Allahım mənim qayamdır, Ona sığınıram. O, mənim qalxanımdır və xilasımın buynuzudur, mənim sığınacağımdır» (Zəbur 18:2).
