Köhnə Təbiəti Anlamaq

Anlamaq KÖHNƏ TƏBİƏTİ

1936-cı ildə, İspaniya Vətəndaş Müharibəsi sona yaxınlaşarkən, General Emilio Mola Madridə hücum etmək üçün son planlarını hazırlayırdı. Kimsə ondan dörd sütunundan hansının şəhərə birinci daxil olacağını soruşdu. O, «beşinci» cavabını verdi. Onun cavabı dünya şöhrəti qazandı. General Molanın ən vacib sütunu, artıq şəhərin içində olan, Loyalist xətlərinin arxasında onun işinə kömək etməklə məşğul olan üsyançı tərəfdarlar qrupu idi. O vaxtdan bəri, «beşinci sütun» termini düşmənə içəridən kömək edən xainləri təsvir etmək üçün dünya miqyasında istifadə olunur. Bütün imanlıların içində üsyançı bir ruh, bir növ beşinci sütun var ki, bu da Allaha qarşı aktiv üsyandadır.

Bu faktı anlamaqla yanaşı, imanlıların köhnə təbiətlərinin, yəni cismin nə istədiyini araşdırmaları düzgün olardı. Nə ilə öyünür? Məqsədləri nədir? Əgər cisim davranışımızı motivasiya edirsə, nəticə Allahı razı salmayacaq. Beləliklə, onun dinsiz meyllərini dəf etmək üçün Allahın köməyinə olan ehtiyacımızı daha yaxşı tanımaq üçün öz pozulmuş təbiətimizi anlamaq ağıllıdır. Cismimiz bir çox şeylərə can atır, lakin bunların əksəriyyəti aşağıdakı beş fəaliyyətlə xarakterizə edilə bilər.

Cisim Allaha Qarşı Çıxır

Aydın olmalıdır ki, cisim Allahın xarakterinə qarşı çıxır, lakin bir çox xristianlar gündəlik həyatlarını idarə etmək üçün öz müdrikliyinə, gücünə və emosiyalarına güvəndikləri üçün ruhani gəzintilərində şikəst olurlar. Cisim bir imanlını müqəddəs həyata yönəltməyə tamamilə qadir deyil; buna görə də Rəbb İsa dedi ki, «cisim heç bir fayda vermir» (Yəhya 6:63 NKJV). Müqəddəs Kitabdan aydın görünür ki,

cismin əməlləri Ruhun meyvəsindən əxlaqi cəhətdən əksdir; cismin təbii olaraq idarə etdiyi və Allahın Ruhunun bir imanlının həyatında fövqəltəbii olaraq etdiyi tamamilə ziddiyyətlidir. Cisim «zina, fahişəlik, murdarlıq, əxlaqsızlıq, bütpərəstlik, sehrbazlıq, nifrət, çəkişmələr, qısqanclıqlar, qəzəb partlayışları, eqoist ambisiyalar, ixtilaflar, bidətlər, paxıllıq, qətllər, sərxoşluq, əyləncələr və bu kimi» günahlardan zövq alır (Qalatiyalılara 5:19-21). Digər tərəfdən, Allahın Ruhunun idarə etdiyi insanlar «məhəbbət, sevinc, sülh, səbir, xeyirxahlıq, yaxşılıq, sədaqət, mülayimlik və özünə nəzarət» nümayiş etdirəcəklər (Qalatiyalılara 5:22-23); onlar özlərinə xidmət etmirlər, əksinə, özlərini başqalarına verirlər.

Cisim başqaları tərəfindən xidmət olunmağa can atır və öz həyasız təbiətini təmin etmək üçün lazım olandan və qanuni olandan daha çoxunu arzulayır; lakin ruhani insan fədakar və Allah kimi davranır. Cisim təbiəti yalnız Allahın şeylərinə qarşı çıxmır, həm də Allahın xarakterinə qarşı bir təhqirdir. Nəticədə, Paul xəbərdarlıq edir ki, «cisimdə olanlar Allahı razı sala bilməzlər» (Romalılara 8:8) və onlar Allahdan ruhani ayrılıqda yaşayırlar. O, Ona aktiv şəkildə qarşı çıxanlarla ünsiyyət qura bilməz (Romalılara 8:13). İmanlı növbəti dəfə günahı düşünərkən bu reallığı nəzərə almalıdır. İmanlı Məsihlə qalmadıqca Allaha xoş gələn heç bir şey edə bilməz (Yəhya 15:4-5); Dünyanın İşığı qaranlıqda heç kimlə qala bilməz.

Cisim Özünü Ucaldır

Cisim təbiəti öz qabiliyyətlərini, uğurlarını, fiziki xüsusiyyətlərini və s. xüsusilə özünün üstünlüklərindən geri qalanlarla müqayisə etməkdən zövq alır. Tutulan balığın ölçüsü, vurulan maralın sayı, uşaqların nailiyyətləri, şöhrət, gəlir və ya mükafatlar olsun, cisim müqayisə etməyi sevir. Niyə? Çünki belə müqayisələr ya qürur, ya da paxıllıq oyadır və cisim hər iki emosiyanı stimullaşdırmaqdan zövq alır. Allah qüruru sevməz; əslində, Süleymanın Məsəlləri 6:16-17-yə görə, bu, Allahın nifrət etdiyi şeylərin siyahısında birinci yerdədir. Allah həm də elan edir: «Qürur və təkəbbür

və pis yol və azğın ağız mən nifrət edirəm» (Süleymanın Məsəlləri 8:13). Süleyman paxıllıq günahı ilə bağlı kədərli bir xəbərdarlıq edir: «Sağlam ürək bədənə həyatdır, lakin paxıllıq sümüklərə çürümədir» (Süleymanın Məsəlləri 14:30). İmanlılar arasında müqayisələr adətən günahkar düşüncələrə səbəb olur.

Korinfdəki xristianlar müxtəlif vaizlərin qabiliyyətlərini müqayisə edirdilər və sonra Məsihin əvəzinə müəyyən kişiləri izləməyə başladılar. Bu qürurlu davranışın son nəticəsi Kilsə daxilində parçalanma oldu (1 Korinflilərə 1:12). Paul Allahın xidmətçilərini bir-biri ilə müqayisə etmək istəklərini açıq şəkildə qınadı, çünki bu günah yığıncağın birliyini məhv edirdi; Məsih onların ürəklərində öz layiqli mövqeyinə sahib deyildi (1 Korinflilərə 4:6-7).

Bizi bir-birimizdən fərqli edən Allahdır; və sahib olduğumuz hər hansı bir xüsusiyyət, varlıq və ya qabiliyyət bizə Ondan verilmişdir. Ondan gəlməyən heç bir şeyimiz yoxdur, buna görə də özümüzü başqaları ilə müqayisə etməyə və ya insanları bir-biri ilə müqayisə etməyə heç bir səbəb yoxdur. Bəşəriyyətdə Məsihdən başqa üstün varlıqlar yoxdur. Əgər imanlılar həqiqətən sahib olduqları hər şeyin sadəcə idarəçiləri olduqlarını başa düşsəydilər, cisimdə heç bir şöhrət olmazdı, yalnız Allahda olardı. Günahın mahiyyəti Allahın suverenliyini rədd etmək və özünü idarə etmək hüququnu iddia etməkdir. Lakin imanlılara cisimdə heç bir inam bəsləməmək (Filipililərə 3:3-4) və yalnız Rəbblə öyünmək (1 Korinflilərə 1:31) tapşırılır.

Cisim Şou İstəyir

Müqəddəs Kitab boyu Allahın xalqı iki Allaha qarşı ideologiyadan çağırılmışdır. Birincisi, dünyanın zövqüdür – Allahın əbədi məqsədlərindən daha çox keçici anı qiymətləndirən dünyəvi düşüncə sistemi. İkincisi, dünyanın dinidir – Məsihin ölümünü dəyərsizləşdirən və özünü təkmilləşdirməyi və öz dəyərini ucaldan insanlaşdırılmış əməllər sistemi. Allahın xalqı yerli bir kilsə yaratmaq üçün toplandığı hər yerdə, o qrupda daha böyük ruhaniyyəti təbliğ etmək üçün qanunçuluğa güvənməyə meylli olanlar olacaq (bunlar dünyanın dinini izləyənlərdir). Digərləri Məsihdəki azadlıqlarını sui-istifadə edərək ruhaniyyəti təqlid edirlər; bu şəxslər yerləşməyə, cisimlərinə düşkün olmağa və nəticədə ruhani cəhətdən süst olmağa meyllidirlər (bunlar dünyanın zövqünə qurban gedənlərdir).

Məsələn, Korinfdəki kilsə dünyanın zövqünü izləyirdi, Qalatiyadakı kilsələr isə dünyanın dinindən mənfi təsirlənmişdi. Cisim hər iki ideologiyanı motivasiya edir və hər ikisinin məqsədi başqalarına əsl ruhaniyyətin əldə edildiyini sübut etməkdir. Lakin bu, əsl ruhaniyyət deyil, onun insanlaşdırılmış formasıdır. Nəticədə, başqalarının yaxşılığını və Allahın şöhrətini axtaran Məsihə hörmət edən azadlığı yaşamaq üçün ilahi müdriklik və lütf tələb olunur.

Lakin cismin ruhani bir fasad qurduğu başqa bir vasitə dünyanın dininin ideologiyasını çağırmaqdır. Dünya dinləri həmişə insan ruhaniyyətini təsdiqləmək üçün öz-özünə yaradılmış əməllərdən istifadə etmişdir. Nəticədə, insanlaşdırılmış xristianlıq Müqəddəs Yazıların aydın təlimlərini dini ritualları və Kilsə ənənələrini bir insanın dini statusunu ölçmək vasitəsi kimi təbliğ etməklə əvəz etmişdir. Biz görünməyən ruhani reallıqların görünən və eşidilən təsdiqlərini istəyən varlıqlarıq, buna görə də təhlükəsizlik hissi yaratmaq üçün bunları istehsal etməyə çalışırıq. Lakin əsl ruhaniyyət öz səyi ilə deyil, əksinə onun olmaması ilə əldə edilə bilər. Müqəddəs Ruhun rəhbərliyi ilə ruhani bir insan dini ritual deyil, həqiqəti yaşayır. Paul öz dövrünün qanunçularını Qalatiyadakı gənc xristianlara dini gündəmlərini zorla qəbul etdirməkdə qınadı ki, cismin gözəl bir nümayişini etsinlər (Qalatiyalılara 6:12-15).

Cisim Görünəni Qiymətləndirir

Görünən şeylər bizə görünməyənlərdən daha aydındır; nəticədə cisim təbii qabiliyyətlər və fiziki xüsusiyyətlər kimi şeylərə yüksək qiymət verir. Bu, televiziya proqramlarının və reklamların niyə adətən cismin istəklərini hədəf aldığını, ağlın mühakiməsini deyil, izah edir. Cismani insan sağlam düşüncədən daha çox ehtirasla motivasiya olunacaq. Bir çox məhsul gözəl bikini geyinmiş bir qadın tərəfindən təbliğ edildiyi üçün satılmışdır. Bu halda, kişilər reklam olunan məhsulu onu reklam edən qadınla əlaqələndirir və məhsulun dəyərindən fərqli bir səbəbdən onu almağa motivasiya olunurlar.

Süleymanın Məsəlləri 7-dən öyrənirik ki, qadının cinsi günahı cazibəyə salmaq, kişinin cinsi günahı isə izləməkdir. Buna görə də Peter qadınları flörtlü görünüş və hərəkətlərdən çəkindirir (1 Peter 3:3-4). 1 Peter 3:3-də «düzəltmək» («bəzəmək» KJV) kimi tərcümə olunan yunan sözü kosmosdur. Bu, «nizamlı düzülüş» və ya «bəzək» deməkdir. Maraqlıdır ki, Yeni Əhddə adətən «dünya» kimi tərcümə olunur, bu məna Yaradılış 1-də Allahın yaşadığımız nizamlı düzülüşü yaratdığı zaman bizə göstərilir. İngilis sözü «kosmetika» yunan sözündən yaranmışdır kosmetikos, yəni «düzəltməkdə bacarıqlı» deməkdir. Onun kök mənşəyi kosmosdan gəlir.

Qərb mədəniyyətimiz gözəlliyin dünya tərəfindən qiymətləndirilməsindən və onun cismani standartlarına uyğun olmaq üçün xarici görünüşü artırmaq ehtiyacından güclü şəkildə təsirlənmişdir. Nəticədə, implantlara, dartmalara, qaldırmalara, qaralmalara, rəngləmələrə, vurğulamalara, kosmetikaya və s. sərvətlər xərclənir. Bədənlərimizə yaxşı baxmalıyıq, çünki onlar Allahın məbədləridir, lakin dünyanın zəruri hesab etdiyi şeylərin əksəriyyəti fiziki hazırlıqdan və ya dəri və saçlara qulluqdan çox kənara çıxır. Bu gözləniləndir, çünki dünyanın gözəllik standartı Rəbbin standartından xeyli fərqlidir.

Sadə fakt budur ki, hamımızın qəbirə doğru irəliləyən zəif bədənlərimiz var. Bu faktı gizlətməyə və ya inkar etməyə ehtiyacımız yoxdur; əksinə, özümüzə bunu xatırlatmalıyıq. Allah xarici görünüşdən daha çox daxili dəyərləri qiymətləndirir: «Buna görə də biz zəifləmirik; lakin xarici insanımız məhv olsa da, daxili insanımız gündən-günə yenilənir» (2 Korinflilərə 4:16). Allahın padşahlığının irəliləməsində faydalı olan fiziki xüsusiyyətlər deyil, ruhani xarakterdir.

Cisim Daha Çoxunu Arzulayır

Allah bədənlərimizə onun sağlamlığını idarə etmək üçün təbii təhlükəsizlik tədbirləri proqramlaşdırmışdır: bədənə maye lazım olduqda susayırıq, qida lazım olduqda acırıq və istirahət lazım olduqda yatırıq. Həyatı davam etdirmək üçün bu təbii mexanizmlər insanın düşüşündən əvvəl mövcud idi. Lakin insan Allaha qarşı günah etdikdən sonra, bədənlərimizin fəaliyyətini idarə etməyə yeni bir qanunsuzluq ruhu başladı. Allah Adəmdən miras qalan bu nəzarət problemini ehtiras adlandırır (1 Yəhya 2:16). Cisim lazım olandan, icazə veriləndən və əlaqəli olandan daha çoxunu arzulayır. Özünə nəzarətdən qazanılacaq bir şey olmadıqca, mülayimlik cismin çərçivəsində deyil.

Cismimizin arzulaya biləcəyi bir çox şey var: sosial status, şöhrət, yemək, pis vərdişlər, cinsi zövqlər, pul, gözəllik və s. Cismimizin istədiyini arzulamağına icazə vermək davranışa mənfi təsirlər olmadan mümkün deyil. Peter bizə deyir ki, bir imanlı eyni zamanda cismə görə yaşaya bilməz və Allahın iradəsində ola bilməz (1 Peter 4:2). Dünya əxlaqi bir boşluqdur; onun sərhədləri daxilində ruhani insanı zənginləşdirə və ya gücləndirə biləcək heç bir şey yoxdur. Elə isə, bir xristian niyə yalnız ruhani canlılığını azalda biləcək şeyləri arzulamalıdır?

Yekun Tapşırıq

Yaşamaq üçün daha yaxşı bir yol var; imanlı Məsihi tanımadan əvvəl təbii olaraq yaşadığı kimi yaşamamalıdır; köhnə insan mövqe cəhətdən ölüdür və indi imanlı Məsihin həyatını yaşamalıdır (Efeslilərə 2:1-7). Peter hər bir imanlının yer üzündəki səyahəti zamanı məqsədini ümumiləşdirdi: «Qalan vaxtını cisimdə insanların ehtiraslarına görə deyil, Allahın iradəsinə görə yaşamalıdır» (1 Peter 4:2). Paul həyatını bu həqiqətə uyğun yaşadı (2 Korinflilərə 1:12), çünki bilirdi ki, əksini etmək gəmi qəzasına uğramış bir həyatla nəticələnəcək (1 Korinflilərə 9:27). Bilirdi ki, əgər cisminin bir addım qabağında olmasa və onu nəzarətdə saxlamasa, Gentilelər arasında şahidliyini itirəcək və Məsih üçün xidməti sona çatacaq. İmanlılar bu həqiqətə uyğun yaşadıqca, Rəbb İsanın həyatı onların ölümlü cisimlərində təzahür edir; bu, itirilmişləri Məsihin yaxşılığını və Onun mesajının doğruluğunu düşünməyə məcbur edəcək şirin bir ətirdir (2 Korinflilərə 4:11).