Romalılar 7-8-i oxuyun.
Bir çox xristianlar tez-tez bir-birinə zidd olan bir çox istək və duyğulardan xəbərdardırlar. Düşüncədə, sözdə və əməldə onlar üçün çox çaşdırıcı olan ən qəribə yaxşı və pis qarışığını tapırlar.
Möminlərin iki fərqli təbiətə, yeni və köhnə təbiətə malik olduğunu anladığımızda bu aydınlaşır. Yeni təbiət hər doğru istəyin mənbəyidir, köhnə isə yalnız pisliyin mənbəyidir. Bir toyuq cücə və ördək balalarının qarışıq bir sürüsünə analıq etməli olsaydı, nə edəcəyini bilməzdi, çünki onların təbiətləri və nəticədə hərəkətləri çox fərqlidir. Bir çox xristian o toyuq kimidir.
Rəbb İsa Nikodemusa yenidən doğulmalı olduğunu – “sudan və Ruhdan doğulmalı” olduğunu söylədi. Sonra Rəbb əlavə etdi:
“Cismdən doğulan cisimdir, Ruhdan doğulan isə ruhdur” (Yəhya 3:5-6).
Cisim və ruh sözləri hər biri öz mənbəyi ilə xarakterizə olunan iki təbiətin mövcudluğunu açıq şəkildə göstərir. Birincisi cisim adlanır, çünki cisimdən qaynaqlanır. Digəri ruh adlanır, çünki Müqəddəs Ruhdan qaynaqlanır. Beləliklə, cismi köhnə təbiət adlandıra bilərik, çünki biz onu Adəmin nəslinə doğulmağımızın nəticəsi olaraq əldə edirik. Ruh isə Müqəddəs Ruhdan doğulmaqla yeni doğuşda əldə etdiyimiz yeni təbiətdir. Lakin ruhu, yəni yeni təbiətimizi Allah Müqəddəs Ruhla qarışdırmayın. Yeni təbiət, ruh, Müqəddəs Ruhun möcüzəvi gücünün birbaşa nəticəsidir, buna görə də onlar sıx bağlı olsalar da, “ruh” sözünün iki istifadəsi fərqlidir.
Siz yenidən doğulduğunuz zaman, Müqəddəs Ruh sizə bu yeni təbiəti yerləşdirdi və ilk nəticələrdən biri onunla köhnə təbiət arasında mübarizə oldu. Hər iki təbiət üstünlük uğrunda mübarizə aparır, hər biri əks istiqamətlərə çəkir. Cisim gücündən qurtuluş sirri öyrənilməyincə, doğru və yanlışın ağrılı qarışığı davam edəcək. Bu ağrılı təcrübə Romalılar 7-də bizə təsvir edilmişdir. Onu, xüsusilə 14-cü ayədən 8:4-ə qədər oxuyun. Orada öz təcrübələrinizin bir çoxunu görürsünüzmü?
Cismin Xarakteri
Paul Romalılar 7:18-də çox vacib bir nəticəyə gəlir. O deyir:
“Bilirəm ki, məndə (yəni cisimdə) heç bir yaxşı şey yoxdur.”
Cisim tamamilə pisdir. Allah bizə acı təcrübə palçığında gəzməyə icazə verir ki, bu həyati dərsi tamamilə öyrənək. Rəbb Özü dedi:
“Cisim heç bir fayda verməz” (Yəhya 6:63).
Paul Romalılar 8:8-də yenidən eyni şeyi bildirir:
“Cisimdə olanlar Allahı razı sala bilməzlər.”
Yalnız pislik cisimdən, köhnə təbiətimizdən gələ bilər. Baxımsız və tərbiyəsiz cisim bütpərəst və vəhşi olur, təhsilli və incə cisim isə təmkinli, mədəni və hətta dindar olur, lakin o, hələ də cisimdir. Cisimdən doğulan cisimdir, onunla nə etsəniz də. Hətta yüksək təbəqəli cisimdə də heç bir yaxşı şey yoxdur. Günahın yaşadığı və işlədiyi bir təbiətlə nə etmək olar? Allah onunla nə edib? Onun çarəsi nədir?
Allahın Çarəsi: Məsihdə Məhkumiyyət
Allah Romalılar 8:3-də cavab verir:
“Çünki qanunun cisim vasitəsilə zəif olduğu üçün edə bilmədiyi şeyi, Allah Öz Oğlunu günahlı cisim bənzərliyində və günah üçün göndərərək, günahı cisimdə məhkum etdi.”
Qanun cismi şiddətlə qınadı, lakin onu nə cilovlaya, nə də idarə edə bildi ki, biz onun gücündən qurtulaq. Lakin Məsihin xaçında Allah onunla məhkəmə yolu ilə məşğul oldu. O, “günahı cisimdə məhkum etdi” – onu təbiətinin kökündə məhkum etdi. Romalılar 8:4 bunun praktiki nəticəsini verir. Yeni təbiətin gücü olmaq üçün Müqəddəs Ruha sahibik, buna görə də Ruhda gəzdikcə, həyat qaydamız olaraq qanunun altında olmasaq da, qanunun bütün saleh tələblərini yerinə yetiririk.
Məhkum Olunmuş Təbiətlə Yaşamaq
Allah köhnə təbiətimizi Məsihin xaçında məhkum etsə də, onunla nə edə bilərik? Yaxşı, Allahın etdiyini minnətdarlıqla qəbul edə və köhnə təbiətimizi məhkum olunmuş bir şey kimi qəbul edə bilərik! Bizdə qətiyyən
“cisimə etibar yoxdur” (Filipililər 3:3).
Biz cismin əsl xarakterini, onda heç bir yaxşı şeyin olmadığını və Allahın onu məhkum etdiyini həqiqətən başa düşürükmü? Biz ona, hətta ən yaxşı formalarında belə, etibar etmədiyimiz nöqtəyə çatmışıqmı? Bu nöqtəyə asanlıqla çatmaq olmur. Bir çox ağrılı təcrübələr və ürəkdağlayan uğursuzluqlar tez-tez yaşanır, çünki cisim dəfələrlə ən dindar və dua dolu qətnamələrimizi zədələmək və ya məhv etmək üçün gəlir. Lakin bu nöqtəyə çatdıqdan sonra əsas döyüş demək olar ki, bitir.
Cisimə olan etibarımızın sarsılması, əsasən, cismin bizə olan gücünün sarsılmasıdır. Bu, özümüzdən və ən ciddi səylərimizdən uzaqlaşıb, Müqəddəs Ruh vasitəsilə bizi ələ keçirmiş Rəbb İsa Məsihdə bir Xilaskar tapdığımızda baş verir. Müqəddəs Ruh gücdür: O, həm köhnə təbiətin fəaliyyətini dayandırır (Qalatiyalılar 5:16), həm də biz ona icazə verdiyimiz təqdirdə yeni təbiəti gücləndirir, genişləndirir və idarə edir (Romalılar 8:2, 4-5, 10).
Yeni təbiətin özündə gücə malik olmadığını anlamaq çox vacibdir. Romalılar 7 bizə bunu göstərir. Yeni təbiət bizə yaxşı və gözəl düşüncələr və istəklər verir, lakin onları yerinə yetirməkdə gücsüzdür. Güc Məsihə və Müqəddəs Ruha tam praktiki tabeçilikdə gəlir! Bu “Ruhda gəzmək” əsasən Allahın Məsihin xaçında köhnə təbiəti məhkum etməsi ilə həqiqi razılığa gəlməyimizdən irəli gəlir.
Yeni Təbiətə Ümumi Ehtiyac
Bütün insanlar, hətta təbii olaraq yaxşı xasiyyətli və hətta dindar olanlar da bu yeni təbiətə ehtiyac duyurlar. Əslində, Rəbb İsanın dediyi adam
“yenidən doğulmalısan” (Yəhya 3:7)
tapıla biləcək ən yaxşı adamlardan biri idi. Əxlaqi, sosial və dini cəhətdən hər şey onun lehinə idi, lakin Rəbb onun yeni doğuşa ehtiyacı olduğunu söylədi. Yaxşı xasiyyətli və dindar cisim hələ də yalnız cisimdir və heç bir şəkildə Allahı razı salmayacaq! Beləliklə, görürük ki, Allah üçün təbii doğuşla heç kimdə bir qığılcım belə yaxşılıq yoxdur. Məsələn, Romalılar 3:9-19-da bəşəriyyətin əxlaqi xüsusiyyətləri haqqında tam bir məlumatımız var. 10-12-ci ayələrdə geniş, hər şeyi əhatə edən ifadələr var. Sonra 13-18-ci ayələrdə bu xüsusiyyətlərin bəzilərinin dəhşətli təfərrüatları var. Yalan danışa bilməyən Allahdan gələn bütün bu sözlərdə, bəşəriyyətdə bir qığılcım belə yaxşılıq haqqında bir söz belə yoxdur, çünki o qığılcım orada yoxdur! Müqəddəs Yazı daha da müsbətdir. Yaradılış 6:5 bizə deyir ki,
“Allah gördü ki, insanın pisliyi yer üzündə böyükdür və onun ürəyinin düşüncələrinin hər bir təsəvvürü daim yalnız pislikdir.”
Paul bu həqiqəti öyrənmişdi. Romalılar 7:18-də o dedi:
“Bilirəm ki, məndə (yəni cisimdə) heç bir yaxşı şey yoxdur”
- heç bir yaxşılıq qığılcımı belə yoxdur! Köhnə Təbiətlə Praktikada Məşğul Olmaq
Unutmayın ki, hər bir möminin həm köhnə, həm də yeni təbiəti var. Köhnə təbiət yeni doğuşda kökündən yox edilmir və yeni doğuşla yeni təbiətə çevrilmir. Hər iki təbiət hər bir mömindədir. “Calıq” prosesi bunu illüstrasiya edir. Seçilmiş, yaxşı və becərilmiş alma budağı vəhşi, faydasız bir ağaca calaq edilə bilər və ağac sonra yaxşı meyvə verə bilər və əslində calaq edilmiş alma növü ilə tanınır. Bizdə də eyni şey doğrudur. Hər iki təbiət var, lakin Allah yalnız yenisini tanıyır, buna görə də biz
“cisimdə deyil, (Müqəddəs) Ruhdayıq” (Romalılar 8:9).
Bundan əlavə, unutmayın ki, heç bir insan səyi köhnə təbiətimizə qarşı fayda verməyəcək. Ona qalib gəlmək üçün onu Allahın etdiyi kimi düşünməli və ona elə davranmalıyıq. Allah sizə köhnə təbiəti rədd etməyə haqq verir, çünki yeni təbiət xilas olduğunuz zaman sizin əsl özünüzdür, necə ki, becərilmiş alma calaq effektiv olan kimi ağacın tanınmış təbiətidir. Köhnə təbiətə münasibətiniz sadədir. Calaqda bağban ağacından yaxşı meyvə istəyirsə, onu diqqətlə izləyir. Əgər köhnə vəhşi kök özünü köklərindən tumurcuqlar ataraq göstərməyə çalışarsa, bağban onları görünən kimi amansızcasına kəsir. Eynilə, biz də Məsihin xaçını iti bir bıçaq kimi köhnə təbiətimizə və onun bütün günahkar istəklərinə tez və amansızcasına tətbiq etməliyik.
Koloselilər 3:5 bizə deyir ki,
“yer üzündə olan üzvlərinizi öldürün (ölü edin)”
vəhşi tumurcuqları kəsin. Bu “tumurcuqlar” 5, 8 və 9-cu ayələrdə bizə ətraflı təsvir edilmişdir. Biz onları ətraflı şəkildə öldürməliyik. Bu, yalnız Rəbb İsaya könüllü olaraq baxdığınız və özünüzü tamamilə Müqəddəs Ruhun əllərinə verdiyiniz zaman əldə edə biləcəyiniz ruhani enerji, cəsarət və ürək məqsədi tələb edir.
“Əgər siz (Müqəddəs) Ruh vasitəsilə bədənin əməllərini öldürsəniz, yaşayacaqsınız” (Romalılar 8:13).
(Əlbəttə ki, bu, fiziki bədəninizə fiziki zərərdən bəhs etmir, lakin Müqəddəs Ruhun köməyi ilə bədəninizi köhnə təbiətin əməllərinə ölü hesab edirsiniz. Biz bunu Paulun 1 Korinflilər 9:27-dəki ifadəsində görürük, Red.). Beləliklə, Müqəddəs Ruhun gücü yalnız biz
“özümüzü Allahın ölümdən dirilənlər kimi, üzvlərimizi isə salehlik alətləri kimi Allaha təqdim etdiyimiz zaman” (Romalılar 6:13) əldə edilir.
Romalılar 6:19 deyir ki,
“üzvlərinizi müqəddəsliyə xidmətçi kimi salehliyə təqdim edin.”
Romalılar 6:22-yə də baxın. Belə bir gücün öz iradəmizin (bu iradəni Allaha təqdim etməkdən başqa) hansısa bir hərəkəti ilə əldə edildiyi düşüncəsi, cisim üçün bir az kredit əldə etmək üçün son ümidsiz bir cəhddir, əksinə, hər şeyi tamamilə məhkum etmək və qələbə üçün bütün şöhrəti Allaha verməkdir.
Davamlı Mübarizə və Fərqləndirmə
Yeni təbiət yer üzündə heç vaxt o qədər mükəmməl böyüməyə çatmır ki, mömin bir daha günah etməsin. Bu faktın bir nümunəsi 2 Korinflilər 12:1-10-da verilmişdir. Paul üçüncü göyə, Allahın hüzuruna aparılaraq xüsusi olaraq xeyir-dua almışdı. O, heç bir insan dilinin təsvir edə bilməyəcəyi şeyləri görmüş və eşitmişdi. Sonra Paul yer üzündə adi həyatına qayıtmalı oldu. O vaxtdan bəri, Allah ona “cisimdə bir tikan” – bəzi zəiflik – verdi ki, o, həddindən artıq ucalmasın, yəni xüsusi imtiyazlı olduğu üçün özü haqqında çox yüksək düşünməsin. Paulun xristian həyatı çox dindar və inkişaf etmişdi, lakin bütün bunlar köhnə təbiətə xas olan qürur və özünü şöhrətləndirməyə qarşı qətiyyən sığorta deyildi. Əgər Paul toxunulmaz deyildisə, biz də deyilik.
Sonda, köhnə təbiətdən və yeni təbiətdən gələn istəkləri necə ayırd edə biləcəyimizi görək. Hər şeyi əhatə edən, asan bir qayda yoxdur. Biz davamlı olaraq Allahın Kəlamından istifadə etməliyik ki, bu da
“canlı və güclü, hər iki tərəfi kəsən qılıncdan daha kəskindir... və ürəyin düşüncələrini və niyyətlərini ayırd edəndir” (İbranilər 4:12).
Sonra lütf taxtı dua ilə həmişə əlçatandır ki, biz
“vaxtında kömək üçün lütf tapaq” (İbranilər 4:16 R.V.).
Beləliklə, Müqəddəs Kitab öyrənməsi və ciddi, təcrübəli dua içimizdə tapdığımız düşüncələri və istəkləri ayırd etmək və ayırmaq üçün qətiyyən zəruridir! Lakin biz bir ümumi qayda verə bilərik. Yeni təbiət həmişə Allaha sadiqdir, köhnə təbiət isə həmişə özünə sadiqdir. Məsihin obyekti olan hər şey yeni təbiətdəndir, özünün obyekti olan hər şey isə köhnə təbiətdəndir.
Beləliklə, bir çox çaşdırıcı suallar və problemlər dürüstcə soruşmaqla həll edilə bilər: “Məni bunu etməyə və ya etməməyə vadar edən əsl (gizli) motiv nədir? Bu, Məsihin şöhrəti üçündür, yoxsa özünü razı salmaq üçündür?”
