Tövbənin Təbiəti (Μετάνοια)
Μετάνοια = düşüncə dəyişikliyi, sonradan düşünmə, düşüncədən sonra fərqli düşünmək — əvvəlcədən düşünmənin əksi. νοΰς = ağıl, həqiqəti dərk etmək üçün orqan və ya qabiliyyət, idrak — düşünmə qabiliyyəti deyil, düşüncə və hisslərin orqanı; və ya, asan və nadir olmayan bir keçidlə, hər kəsin qarşısında obyektiv olaraq mövcud olan düşüncələr, onun hər hansı bir məsələdə hökmü, baxışı.Tövbə buna görə də birbaşa ağıl, düşüncə, əks etdirmə, həqiqətə uyğun idrak, zehni məşqlə əldə edilmiş bilik və bununla əlaqəli olanlarla bağlıdır.
Bu, sadəcə pis bir yoldan dönmək deyil — nəticələrdən qorxmaq bunu yarada bilər — əksinə, onunla bağlı hökm və dərketmə dəyişikliyidir. Bu, təkcə hisslərin deyil, ağlın fəaliyyətinin nəticəsidir, baxmayaraq ki, hisslər tövbəyə aparan məşqləri hərəkətə gətirə bilər. “Allahın kədəri xilas üçün tövbə yaradır.” Kədər hisslərlə bağlıdır, lakin ağıl hisslərdən daha dərindir. Onlar dəyişir, lakin ağıl insanın özünün bir hissəsidir; o, qalır, dəyişmir, baxmayaraq ki, biz metaforik olaraq “düşüncə dəyişikliyindən” danışırıq. Hisslər introspektiv və subyektiv olanla bağlıdır; ağıl obyektiv düşüncəyə qadirdir. Sevinc, kədər və bu kimi hisslər özü ilə əlaqəli bir şey tərəfindən oyandırılan hisslərdir. Onlar ruhun hərəkətləri, subyektiv və qadın cinsinə aiddir. Ruhla bağlı olan və insanın ən yüksək kişi hissəsi olan ağıl, şeyləri mütləq şəkildə, özlərində olduğu kimi qəbul edir. Elə isə “tövbə yaradan” bir Allah kədəri var; və yaratmayan bir kədər, “ölüm yaradan” bir kədər var (2 Korinflilərə 7:10). Günahın Allahın hökmü, birincidədir: yalnız peşmançılıq və ya vicdan əzabı ikincidədir.
Tövbəni (Μετάνοια) Peşmançılıqdan (Μεταμέλομαι) Ayırmaq
Kral Ceyms Versiyasında tövbə kimi tərcümə olunan başqa bir söz var — μεταμέλομαι (bax Mətta 21:29, 32; 27:3; 2 Korinflilərə 7:8; İbranilərə 7:21) — bu, sonradan qayğı, peşmançılıq, vicdan əzabı deməkdir, İudanın vəziyyətində olduğu kimi; lakin bu, "ağılın" eyni fəaliyyətini əhatə etmir; daha çox hisslərin fəaliyyətini əhatə edir və tövbə, μετάνοια haqqında deyildiyi kimi, "Allaha doğru" yönəldiyi deyilmir (Həvarilərin İşləri 20:21).
Həqiqi Tövbənin Mahiyyəti və İnkişafı
Tövbə, deməli, günah üzərində Allahın işığında və onunla əlaqəli özü üzərində — onu edən şəxs üzərində verilən əks etdirici hökmdür. Bu, Allaha dair hökm dəyişikliyi deyil, Onun gözündə günahın nə olduğu və bununla birlikdə özü haqqında hökm dəyişikliyidir. Beləliklə, israfçı oğul deyir: “Mən göyə və sənin gözündə günah etdim və artıq sənin oğlun adlandırılmağa layiq deyiləm.” Burada bütün sonradan düşünmə və günah özü və etdiyi şeylər haqqındadır, və onun hökmünün standartı göyün nə olduğu və atasının gözündə nə olduğu ilə bağlıdır. Bu, həqiqi tövbədir; lütfün bəhrəsi onu özü haqqında ədalətli hökmə gətirir və onda evə qayıtmaq üçün kifayət qədər iman yaradır və o imanın ən şirin gözləntilərindən də artıq yerinə yetirildiyini görür.
Bu tövbə, əvvəlcə Vəftizçi tərəfindən təbliğ edilmiş (Luka 3) və sonra Rəbb tərəfindən təkid edilmiş (Luka 13), indi bu bənzərsiz şəkildə (Luka 15) təsvir edilmişdir, bu, o vaxtdan bəri tövbəni yaradan lütfü və qorxulu imanın ilk şəfəqindən başlayaraq, Atanın öpüşünün sevincində və Atanın evə xoş gəlməsinin ləzzətində dincələnə qədər ruhun məşqlərini təsvir etmək üçün tükənməz bir sərvət mənbəyi təmin etmişdir.
Bu tövbə İncilin biliyi ilə yarana bilər və ya yaranmaya bilər; lakin özlüyündə həmişə “Allaha doğrudur” və özünü qınadığı kimi, Onu həmişə haqlı çıxarır. Beləliklə, Davud —
Sənə, yalnız Sənə qarşı günah etdim və sənin gözündə bu pisliyi etdim: Sən danışanda haqlı çıxasan və hökm edəndə təmiz olasan (Zəbur 51:4).
və yenə, ölən oğru —
Biz həqiqətən haqlıyıq; çünki əməllərimizin layiq olduğu mükafatı alırıq: lakin bu Adam heç bir səhv etməyib (Luka 23:41).
Lakin əgər tövbə özünü Allaha görə mühakimə etməkdirsə, Allahı və özümüzü daha çox tanıdıqca bu, mütləq dərinləşir. Lakin əvvəldən onun xarakteri eynidir, yalnız dərəcəsinə görə fərqlənir, çünki biz həqiqətdə şeylərin necə olduğunu daha yaxşı öyrənirik. Bu, həqiqi dinə gəlmə yolunda ilk addımdır; Allahı tanıdıqca bütün yol boyu dərinləşir.
