Qəbul edirəm ki, bu mövzu keçmişdə qiymətli Rəbbimizin Şəxsiyyəti və Anası ilə bağlı mübahisələrə səbəb olmaq üçün qaldırılmış bir mövzudur. Sorğu verənə cavab verməyə çalışarkən, Rəbbimizin anası Məryəmin unikallığını təbliğ etmək cəhdi kimi görünə biləcəyindən xəbərdar oluruq, lakin əksinə və qəti şəkildə, bu, hər şeydə üstünlüyə malik olması lazım olan Şəxsi təbliğ etmək və ucaltmaq, həmçinin Onu sevən olduğunu iddia edən hər kəsin qəlbində və zehnində olması lazım olan əsas yeri qorumaqdır. Biz Onun Əbədi Oğulluğunu, mükəmməl İnsanlığını və işinin mükəmməlliyini haqlı olaraq qorumağa çalışırıq. Müqəddəs Yazıları Müqəddəs Yazılarla müqayisə etməyə təvazökarlıqla çalışan bu kiçik məqalə, Onun Yusif və Məryəmin evindəki unikal yerini nümayiş etdirəcəkdir.
Məsihin Nəsli
Matta İncilindəki nəsil Məryəmin əri Yusifin nəslidir. Bu, padşah nəslidir və Rəbbimiz ondan İsrailin haqlı Padşahı olaraq doğulmuşdur, çünki Yusif Yəhudi qanunlarına görə Onun qanuni atası idi. Lakin Rəbbimizə İsrail taxtına qanuni bir ad verməkdən başqa, Yusifin Onu dünyaya gətirməklə heç bir əlaqəsi yox idi. O və Onun nəsli Rəbblə qan qohumluğu daşımır. Onun dünyaya gəldiyi əsl nəsli tapmaq üçün biz Luka fəsil üçə getməliyik, orada Məryəmin şəcərəsini görürük. Bu nəsil, salehliyin insan standartlarına görə mühakimə edə bildiyimiz qədər, təmiz və pak bir nəsildir. Natanın nəslindən Məryəmin tərəfində heç bir şəxsin Allahın Kəlamında qeydində heç bir ləkə yoxdur.
Həm Məryəm, həm də Yusif Yəhuda qəbiləsindən idilər və hər ikisi Kral Davudun nəslindən idilər. Lakin yolun ayrıldığı yer Davudun iki oğlu, Süleyman və Natan ilədir.
Süleyman Yusifin nəslinin atası, Natan isə Məryəmin nəslinin atası idi.
Matta İncili Məsihi İsrailin Padşahı kimi təqdim etdiyi üçün Yusifin şəcərəsi yalnız İbrahimə qədər gedir. Lakin Luka İncili Onu İnsan Oğlu kimi təqdim edir və buna görə də Məryəmin şəcərəsi Adəmə qədər gedir.
"Onun qardaşları" kimliyi
Bəs Kəlamda "Onun qardaşları" adlandırılan, Rəbbimizlə eyni evdə yaşayanlar necə? Onlar Yusifin oğulları deyilmi?
Mən inanmıram ki, onlar aşağıdakı səbəbə görə ola bilərlər:
Yusifin Nəsli və Peyğəmbərlik
Yusif Davudun taxtına oturacaq bir uşağa sahib ola bilməzdi, çünki o, Konyanın nəvəsinin nəvəsidir. Allah Konyanın olacağını açıq şəkildə bildirdi
onun nəslindən heç bir kişi Davudun taxtına oturmayacaq (Yeremya 22:30), (Yeremya 36:30), (Matta 1:12)
və o pis Padşahın nəslindən sonuncu Yusif idi, baxmayaraq ki, Yusif özü saleh bir adam idi (Matta 1:19), peyğəmbərlik yerinə yetirilməlidir. İndi Matta 13:55-də öyrənirik ki, Rəbbin "qardaşları" kimi tanınan dörd kişi var və onlar: Yaqub, Yoses, Şimon və Yəhuda. Digər Müqəddəs Yazılar bizə göstərir ki, bəzi bacılar da var idi, yəqin ki, üç nəfər. O, yenicə Nazaretə, "Öz ölkəsinə" gəlmişdi və oradakı insanlar dedilər: "Bu, dülgərin oğlu deyilmi? Anası Məryəm deyilmi? Və qardaşları Yaqub, Yoses, Şimon və Yəhuda?" İndi Müqəddəs Yazıları Müqəddəs Yazılarla müqayisə edərək bunu araşdıraq!
Qardaşların Anasını Araşdırmaq
Bu dörd qardaşın anası Məryəm adlı bir qadın idi, Mark 15:40-da, çarmıxa çəkilmə səhnəsində tapdığımız kimi, "Uzaqdan baxan qadınlar da var idi: onların arasında Məcdəlli Məryəm və kiçik Yaqubun və Yosesin anası Məryəm və Salome var idi." Lakin bu Məryəm Bakirənin öz bacısı idi. Bu, eyni hadisə haqqında başqa bir istinadda, Yəhya 19:25-də qeyd olunur,
"İsanın çarmıxının yanında anası, anasının bacısı, Kleopasın arvadı Məryəm və Məcdəlli Məryəm durmuşdu."
Bu, o dövrün qəribə bir adətini izləyirdi, bəzən iki bacıya eyni adı vermək. Matta 27:56-da bu Məryəm yenidən Yaqub və Yosesin anası adlandırılır.
Nəticə: Əmioğlular, Bacı-Qardaşlar Deyil
Buna görə də düşünürəm ki, Müqəddəs Yazılardan açıq şəkildə belə nəticə çıxara bilərik:
Bu kişilər, Yaqub, Yoses, Şimon və Yəhuda, əslində Rəbbimizin qardaşları deyil, əmioğluları idilər. Onlar və bacıları Bakirənin bacısı Məryəm və Kleopasın, başqa sözlə Alfeusun uşaqları idilər. Çünki dünyanın o hissəsində "əmioğluları" "qardaşlar" adlandırmaq məlum bir adət idi. Bundan əlavə, görünür ki, bu ailə Rəbbimizin anası Məryəmlə eyni ərazidə yaşayırdı (Mark 6:3), və beləliklə, qonşuluqdakı insanların onları Onun qardaşları kimi adlandırması təbii olardı. Biz bilirik ki, Rəbbin anası Məryəm çarmıx zamanı dul idi və onun qayğısı şagird Yəhyaya həvalə edilmişdi, o da onu evinə aparıb ömrünün sonuna qədər ona qulluq etdi. Biz bilirik ki, Kleopas və arvadı Məryəm, və onların uşaqları Rəbbin qızğın sevənləri və ardıcılları idilər (Luka 24:18). Oğullarından ikisi, Yaqub və Yəhuda Rəbbin Həvariləri kimi qeyd olunur (Luka 6:16 və Həvarilərin İşləri 1:13).
Məsihin Unikal Şöhrəti
Bütün bunlar iman edən qəlbə təsəlli və hörmətli heyranlıq hissi verir ki, Yusif və Məryəmin evində Rəbbimizlə heç bir ət və qan yer paylaşmamışdır. Biz Onun Qüdsə "heç bir insanın oturmadığı" bir sıxır üzərində girməsini düşünməyi sevirik (Luka 19:30). Biz Onun cəsədinin "heç bir insanın əvvəllər qoyulmadığı" bir qəbirdə qoyulmasını düşünməyi sevirik (Luka 23:53). Biz Onun hər şeydə tək şöhrətini düşünməyi sevirik, adı hər addan üstündür (Filippililərə 2:9), və Ona bənzər heç kim yoxdur.
