Mark 4-dəki Məsəlləri Açmaq: Toxum, Çıraq, Böyümə

9 iyl 2022
7 Dəqiqə oxu

Mark 4-dəki Toxum

Və dedi: «Allahın səltənəti sanki bir adam yerə toxum səpər, yatıb gündüz qalxar, toxum cücərib böyüyər, o özü necə olduğunu bilməz. Çünki öz-özünə verir: əvvəlcə cücərti, sonra sünbül, sonra sünbüldə tam dən. Lakin dən yetişəndə, ora oraq salır, çünki biçin vaxtı gəlib.» — NKJV

Böyüyən toxum məsəli Mark İncilinə xasdır. məsəldə səltənətinin indiki dövrün sonuna qədər irəliləyişini təsvir etsə də ( 13), Mark Allahın səltənətinin mənəvi və əxlaqi xarakterinə və müjdənin bizim günümüzdə yayılmasına diqqət yetirir (Mark 4). Müjdə toxumu bütün dünyaya səpilir və Allahın ona verdiyi xüsusi qanunlara uyğun olaraq bəhrə verir. Bu, O' Kəlamı və Ruhu ilə toxuma verdiyi möcüzəvi gücə görə baş verir.

13-də – hətta səkkiz – məsəl qeyd edilsə də, Mark 4-də yalnız dörd məsəl qeyd olunur: məsəli və onun işinin dördqat nəticəsi (vv.1-20); çıraq və çıraqdan məsəli (vv.21-25); öz-özünə böyüyən toxum və onun verdiyi zəngin meyvə (vv.26-29); və göy quşlarının yuva qura biləcəyi böyük bir ağaca çevrilən (vv.30-32). Nominal xristianlıq üzündə böyük bir gücə çevrilmişdir ki, burada murdar ruhlara sərbəst fəaliyyət imkanı verilmişdir (). Bu, xüsusilə Məsihin qayıdışına qədər olan dövr üçün doğrudur.

Məsəli

bu dünyanın tarlasına Kəlamı səpməyə çıxır, lakin onun yalnız məhdud bir hissəsi torpağa düşür, orada bol verir. dənəsi yerə düşür və ölür, sonra isə çoxlu verir. Ondan otuz, altmış və ya hətta yüz yeni dənəsi çıxır ().

Deyə bilərik ki, bu, Allahın ölüm və yolu ilə çoxalma metodudur. Bu prinsip Rəbbə tətbiq edildi, lakin o, hər birimizə də aiddir (-i nəzərdən keçirin). Özümüzə öləndə, biz də Ona yaşayacağıq və Allahın yeni yaradılışında bəhrə verəcəyik.

kənarına düşən toxumu quşlar yeyir. 13-ə görə bu heyvanların əlverişsiz mənası var, toxumu oğurlayan pis ruhun fəaliyyətinə işarə edir (v.19; ). Bunu məsəli ilə müqayisə edin, burada göy quşları da öz rolunu oynayır.

Sonra, həm xaricdən, həm də daxildən meyvə verməyə mane ola biləcək əlverişsiz təsirlər var. Birincisini daşlı yerə düşən toxumda görürük ki, bu da onun yalnız müvəqqəti qalxmasına səbəb olur. Onun kökü yoxdur və zülm və təqib kimi əlverişsiz şəraitə görə tez solur. Lakin arasına düşən toxum, insan qəlbində yaşayan hər cür pis şeylər tərəfindən boğulur: narahatlıqlar, şəhvətlər və sınaqlar (vv.18-20).

Çıraqdan Məsəli

Allahın Kəlamı Xilaskarda aldığımız yeni həyatın pozulmaz toxumudur (vv.21-25; ). Çıraqdan üzərindəki çıraq bizə Allahın Kəlamı ilə necə davranmağımız haqqında bir neçə dərs öyrədir. Kəlam ayaqlarımıza çıraq və yolumuza işıqdır (). O, evlərimizdə və Allahın evində görkəmli bir yerə layiqdir, çıraqdan üzərində hamının görməsi üçün açıq şəkildə nümayiş etdirilir (; bax ).

Allahın səltənətinin sirlərinin açılacağı gəlmişdi və hər kəs diqqətli olmalı idi. İnsan fəaliyyəti (səbət) və ya tənbəllik (yataq) vasitəsilə işığın parlamasına mane olunur. Həmçinin mümkündür ki, bu ayə Vəftizçi Yəhyanın «yandırıb parlayan çıraq» kimi işinə aiddir, çünki o, «dünyanın İşığı»nın elçisi və qabaqcılı idi (, ).

dünyada Kəlamın işığını yaymaqla yanaşı, bu məsəl həm də Allahın Kəlamını eşitmək və dinləmək haqqındadır. Allahın iradəsini düzgün eşitmək və anlamaq üçün qulaqlarımız varmı? Qeyd etmək lazımdır ki, -ün nəqaratı – «Eşitmək üçün qulağı olan eşitsin» – yalnız İncillərdə təkrarlanmır (, ; ), həm də Vəhy 2 və 3-dəki kilsələrə yazılan məktublarda dəfə, daha sonra isə -da bir xəbərdarlıq kimi rast gəlinir.

dinləyici bol-bol xeyir-dua alır: o, daha da çox xəzinə qazanır. Lakin dinləməyən də sahib olduğu şeyi itirir (; ; ).

Böyüyən Toxum Məsəli

İndi isə böyüyən toxum məsəlinin bir neçə başqa tərəfini vurğulayırıq. Burada Allahın indiki lütf dövründə necə işlədiyini görürük ki, bu dövrdə artıq burada görünən şəkildə mövcud deyil. O, padşahlığını almaq və sonra qayıtmaq üçün uzaq bir diyara səyahət etmişdir (). Allahın sağ əlində ucaldılmışdır və O, indi Allahda gizlidir; yalnız qayıdışında O, bütün özü ilə birlikdə səmavi şöhrətdə aşkar olunacaq (Koloslulara ).

Məsəli

Allahın bu dövrdəki işinin əksi Mark 4-ün son məsəlində, məsəlində görünür. İnsanların məsuliyyətinə həvalə edilmiş səltənət qeyri-təbii bir forma alır. O, böyük bir gücə, pis və murdar ruhların yuva qura biləcəyi və ya ev tapa biləcəyi bir insan quruluşuna çevrilir (vv.30-32).

Toxumun Prinsipləri

Lakin gəlin Allahın səltənətinin genişlənməsində istifadə etdiyi prinsiplərə diqqət yetirək. Bunlar Müqəddəs Yazılarda başqa yerlərdə də tapdığımız prinsiplərdir: «Sizin ... göydə bir Ağanız var» (Koloslulara , bax ). biçinin Rəbbidir və biçin böyükdür (). Toxum öz işini görür, baxmayaraq ki, əkinçinin bundan xəbəri yoxdur (). O, canlı və güclüdür və dünyanın hər yerində bəhrə verir ( ,6; ; Həvarilərin İşləri ; 1 Korinflilərə ; Koloslulara ; 1 Saloniklilərə -ü nəzərdən keçirin).

Toxum Allahın ona yerləşdirdiyi xüsusiyyətlərə görə bir neçə mərhələdə bəhrə verir: «əvvəlcə cücərti, sonra sünbül, sonra sünbüldə tam dən» (). Cücərti də xristianlar olaraq etməli olduğumuz etirafa işarə edir. Meyvə – sünbüldəki tam dən – həyatımızda Məsihə uyğun olaraq Ruhun meyvəsinə işarə edir (2 Korinflilərə ; Qalatiyalılara ). Biz həmçinin müjdənin təbliğinin meyvəsini də düşünə bilərik (Romalılara ).

Biçin vaxtı gəlir (). mükəmməl Quldur. O, işinə başlayır və onu tamamlayır. O, bu dünya üçün kimi gəlir (1 Saloniklilərə ) və orağın yetişmiş biçinə salınmasına səbəb olur və buğdanı öz anbarına gətirir. Lakin alaq otları, nominal etirafçıların bir təsviri, sönməz odla yandırılır (; ).

Bu şeyləri bizimlə paylaşan nə qədər də qiymətlidir! «Hətta və dəniz də Ona itaət edir!» ().

Əlaqəli məqalələr

Əvvəlcə GTPress ünvanında dərc olunub. Süni intellektlə tərcümə edilib, Müqəddəs Kitab sitatları da daxil olmaqla — istənilən istinadı açın və Azərbaycan Bibliyası 2008 tərcüməsində oxuyun.

© United Bible Societies 2009 www.unitedbiblesocieties.org