Tövbə ilə peşmançılıq arasındakı fərq nədir?
Yeni Əhdə görə, «tövbə» ilə «peşmançılıq» arasında fərq var. Yəhuda «peşman oldu və otuz gümüş sikkəni baş kahinə və ağsaqqallara qaytardı» (Matta 27:3 NASB). O, hətta cinayətini etiraf etdi: «Mən günahsız qanı satmaqla günah işlətdim» (v.4). Bu adam ruhundakı çirkin şər heyvanı ilə üz-üzə gəlmiş və qorxu və utanc içində geri çəkilmişdi. Təəssüf ki, günahı onu Allaha və həyata aparmaq əvəzinə, ölüm qapılarına qədər təqib etdi. Nəhayət, utancı özünə nifrətə çevrildi və onu intihara sürüklədi.
Həvari Pavel bunu «dünyanın kədəri» adlandırır (2 Korinflilərə 7:10), çünki dünya insanlara heç bir ümid vermir. Lakin həyat verən başqa bir kədər də var, Pavel bunu eyni hissədə belə təsvir etmişdir: «İndi sevinirəm, kədərləndiyinizə görə deyil, tövbə nöqtəsinə qədər kədərləndiyinizə görə; çünki siz Allahın iradəsinə görə kədərləndiniz ki, bizdən heç bir şeydə zərər çəkməyəsiniz. Çünki Allahın iradəsinə görə olan kədər peşmançılıq olmadan tövbə yaradır, bu da qurtuluşa aparır» (vv.9-10).
Məsələn, alkoqolikin kədəri onu ya özünə acıma dalğalarında boğa bilər, ya da yeni bir həyatın sahillərinə apara bilər. Həlledici amil kədərin özü deyil, kədərin günahkarı tövbəyə gətirib-gətirməməsidir.
Tövbə nədir?
Tövbə ilk növbədə bir qərardır. Yeni Əhddə «tövbə etmək» kimi tərcümə olunan ən ümumi yunan sözü metanoeo-dur, bu da «düşüncələr» və ya «niyyətlər» sözünə əsaslanır (bax: Həvarilərin İşləri 8:22). Bu, hərfi mənada «fikrini dəyişmək» deməkdir. Tövbə edən insanlar öz içlərinə dərindən baxır və özləri haqqında həqiqətlə üzləşirlər – günahlarını necə bəhanə etdiklərini və başqalarına necə zərər verdiklərini. Onlar bir qərar nöqtəsinə gəlirlər, ya da Pavelin «tövbə nöqtəsi» adlandırdığı (2 Korinflilərə 7:9) nöqtəyə, burada onlar əti razı salmaqdan Allahı razı salmağa, özlərinə güvənməkdən Xilaskara güvənməyə fikirlərini dəyişirlər.
Bu tövbə qərarı, ilk dəfə Məsihə iman etdiyimiz zaman, qurtuluş anımızda gələ bilər. Bu, həm də bütün qəlbimizlə Məsihə tabe olmağa qərar verdiyimiz zaman yenidən öhdəlik nöqtəsi ola bilər. Hər iki halda, bu, dəyişiklik prosesinin başlanğıc nöqtəsidir.
Bu qərarla əl-ələ verən ikinci bir prinsip var: dönmək. Köhnə Əhd peyğəmbərləri tövbə mesajını xüsusi bir İbrani sözü ilə təbliğ edirdilər ki, bu da «geri dönmək, qayıtmaq» deməkdir. Rəbb Öz qurtardığı xalqını Ona qayıtmağa çağırır, çünki O, onların günahlarını bağışlamışdır: «Mən sənin günahlarını qalın bulud kimi, sənin günahlarını isə ağır duman kimi sildim. Mənə qayıt, çünki səni qurtardım» (Yeşaya 44:22).
Rəbb Öz xalqından həyatda tamamilə yeni bir istiqamət götürmələrini istəyir. Bu iki hissəni nəzərdə tutur:
- Günahdan uzaqlaşmaq.
- Rəbbə qayıtmaq.
Bu vəziyyətdə bizimlə Allah arasında İsanın məsəlindəki israfçı oğul ilə atası arasındakı münasibətə bənzər bir münasibət var. Oğul donuz tövləsində ağlı başına gəldikdən sonra günahından döndü və atasına qayıtdı (bax: Luka 15:11-32).
Qərar və dönmə tövbənin bəhrəsi ilə nümayiş etdirilir – dəyişmiş bir insanın həyatından axan əməllər. Peyğəmbərlər bu əməlləri praktik şəkildə təsvir etmişlər: «Buna görə də, Allahınıza qayıdın, mərhəmət və ədalətə riayət edin» (Hoseya 12:6). Vəftizçi Yəhya (və ya Vəftizçi İohann) tövbənin bəhrəsini belə təyin etdi: «‘İki köynəyi olan adam heç bir köynəyi olmayana versin; yeməyi olan da eyni şeyi etsin.’ Bəzi vergi yığanlar da vəftiz olunmaq üçün gəldilər və ona dedilər: ‘Müəllim, nə edək?’ O da onlara dedi: ‘Sizə əmr olunandan artıq yığmayın.’ Bəzi əsgərlər ondan soruşdular: ‘Bəs biz, nə edək?’ O da onlara dedi: ‘Heç kimdən zorla pul almayın, heç kimi yalan yerə ittiham etməyin və maaşınızla kifayətlənin’» (Luka 3:11-14).
Tövbə, deməli, sadəcə günaha görə kədərlənmək deyil. Bir insan tənqidi ruhuna, qəzəbinə və ya tamahına görə dərin peşmançılıq hiss edə bilər. Əxlaqsızlığa düşmüş bir pastor camaatın qarşısında diz çöküb ruhunun vəziyyətinə görə acı-acı ağlaya bilər. Günahımızın ağırlığını hiss etmək nə qədər vacib olsa da, bu hisslər tövbə deyil. Əslində, əgər biz bu göz yaşlarını tövbə kimi qəbul etsək, dəyişikliyin həqiqətən çətin işinə mane ola bilərik.
Bütün bunları nəzərə alaraq, bir tərif verək: Tövbə, günahkar həyat tərzimizdən uzaqlaşma və Allahpərəstliyə yönəlmə prosesidir. Bu, düşüncə tərzinin və davranışın dəyişməsi ilə xarakterizə olunur.
Tövbə yolu tez-tez özünü yoxlamağın qaranlıq dövrlərindən və eqoistliyin və qürurun ağrılı təslim olmasından keçir. Tövbə, əziz günahkar zövqlərdən əl çəkməyi və həyatda yeni bir yol açarkən təkərlərimizi çuxurdan çıxarmağa kömək edən başqalarına cavabdeh olmağı əhatə edir. Bu, Onun yolunun həqiqətən ən yaxşı olduğuna və Onun salehliyinin həyatın ən böyük xəzinəsi olduğuna dair yenilənmiş bir inanca əsaslanan Rəbblə yenilənmiş bir münasibəti göstərir.
Tövbənin Praktik Əlamətləri Nələrdir?
Tövbə yolunda olduğunuzu necə biləcəksiniz? Tövbəkar həyat necə görünür? Sevdiyiniz birinin həqiqətən dəyişdiyini necə biləcəksiniz? Dəyişiklik barədə ciddi olan insanlar, doğru yolda olduqlarını göstərən oxşar davranışlar nümayiş etdirməyə meyllidirlər. Həqiqətən tövbəkar bir insanda tapa biləcəyiniz bir neçə əlamət aşağıdadır:
- Tövbə edən insanlar bütün günahlarını etiraf etməyə hazırdırlar, təkcə onları çətinliyə salan günahları deyil. Hər şkafı açana və hər küncü süpürənə qədər ev təmiz deyil. Həqiqətən təmiz olmaq istəyən insanlar həyatları haqqında tamamilə dürüstdürlər. Artıq sirr yoxdur.
- Tövbə edən insanlar günahlarının başqalarına vurduğu ağrı ilə üzləşirlər. Onlar günahlarının qurbanlarını, yəni hərəkətlərindən zərər çəkən hər kəsi, hiss etdikləri emosiyaların – qəzəb, inciklik, kədər və məyusluğun – şiddətini ifadə etməyə dəvət edirlər. Tövbə edən insanlar bəhanə gətirmir və ya günahı başqasının üzərinə atmırlar. Onlar başqalarına zərər vermək seçimini etdilər və davranışlarına görə tam məsuliyyət daşımalıdırlar.
- Tövbə edən insanlar zərər verdikləri şəxslərdən bağışlanma diləyirlər. Onlar başa düşürlər ki, qurbanlarına olan borclarını heç vaxt tamamilə «ödəyə» bilməzlər. Tövbə edən insanlar başqalarını «Səni bağışlayıram» deməyə məcbur etmirlər. Bağışlanma bir səyahətdir və digər şəxsin bağışlamadan əvvəl ağrı ilə başa çıxmaq üçün zamana ehtiyacı var. Tövbə edən insanların edə biləcəyi tək şey borclarını etiraf etmək və təvazökarlıqla bağışlanma kimi layiq olmayan bir hədiyyə istəməkdir.
- Tövbə edən insanlar yetkin xristianlardan ibarət kiçik bir qrupa cavabdeh qalırlar. Onlar öz ətraflarına təmiz həyat planına görə onlara cavabdeh olan bir qrup dost toplayırlar. Onlar qrupu öz davranışları haqqında sual verməyə dəvət edir və qrupun vəsvəsədən necə qaçmaq barədə tövsiyələrinə əməl edirlər.
- Tövbə edən insanlar öz məhdudiyyətlərini qəbul edirlər. Onlar başa düşürlər ki, günahlarının nəticələri, o cümlədən etibarsızlıq, uzun müddət, bəlkə də ömürlərinin sonuna qədər davam edəcək. Tövbə edənlər başa düşürlər ki, başqalarının malik olduğu eyni azadlıqdan heç vaxt istifadə edə bilməzlər. Məsələn, cinsi cinayətkarlar və ya uşaqbazlar heç vaxt uşaqlarla tək qalmamalıdırlar. Alkoqoliklər içkidən çəkinməlidirlər. Zinakarlar günah edə biləcəkləri şəxslərlə keçirdikləri vaxta ciddi şərtlər qoymalıdırlar. Bu, tövbə edən bir fərdin vəziyyətinin reallığıdır və onlar öz sərhədlərini könüllü olaraq qəbul edirlər.
- Tövbə edən insanlar Allahın onlara verdiyi gündəlik vəzifələrə sadiq qalırlar. Biz ikinci şans verməkdən zövq alan mərhəmətli bir Allaha xidmət edirik. Allah tövbə edən insanlara Onunla bərpa olunmuş bir münasibət və həyat üçün yeni bir plan təklif edir. Hoseyanın üsyankar İsrailə verdiyi vədə qulaq asın: «Gəlin, Rəbbə qayıdaq. O bizi parçaladı, lakin bizi sağaldacaq; O bizi yaraladı, lakin bizi sarıyacaq. İki gündən sonra bizi dirildəcək; üçüncü gün bizi qaldıracaq ki, Onun qarşısında yaşayaq» (Hoseya 6:1-2).
İrəli getmək
Sağalmadan sonra yaşamaq gəlir. Tövbə edən insanlar keçmiş uğursuzluqlara görə məsuliyyəti qəbul edirlər, lakin özlərini günahda boğmurlar. Onlar diqqətlərini indiki məsuliyyətlərə yönəldirlər ki, bu da Allahın onlara etməyi verdiyi şeyləri yerinə yetirməyə çalışmaqdır.
Bir son düşüncə. Tövbə təkbaşına bir səy deyil. Allah bizdən özümüzü öz gücümüzlə qaldırmağımızı, ya da öz səylərimizlə özümüzü və ya vəziyyətimizi yaxşılaşdırmağımızı gözləmir. Özündə yaşayan Ruhu vasitəsilə Allah bizi Məsihdə pak və qüsursuz etmək üçün formalaşdırır və yoğurur. Pavelin ümidverici sözlərinə qulaq asın: «Çünki Allah sizin içinizdə həm istəməyi, həm də Öz lütfü üçün işləməyi yaradır» (Filipililərə 2:13 ESV). Bir çox insan üçün tövbənin ilk fəryadı: «Mən özüm dəyişə bilmərəm; Sənə ehtiyacım var, Allahım» olur. Şükürlər olsun ki, bunlar Allahın qulağına şirin sözlərdir.
