Biz özümüzü xarakterli, fikirlərdən, tendensiyalardan və üslublardan təsirlənməyən kişilər və qadınlar hesab etmək istərdik. Özümüzü başqalarının bizə münasibətindən təsirlənməyən prinsipial insanlar kimi təsnif etmək istərdik. Bəs niyə saçımızı ən son dəbə uyğun kəsdiririk? Niyə ən son dəbi geyinirik? Niyə böyük güzgülərimiz var? Əlbəttə ki, qonşularımızın bizi «normal» bir ailə hesab etməsini istərdik. Əlbəttə ki, işdəkilərin geyimimizdə «yaxşı zövqə» sahib olduğumuzu düşünməsini istərdik. Əlbəttə ki, digər xristianların, xüsusilə də müntəzəm olaraq ünsiyyətdə olduğumuz xristianların bizə münasibəti bizi dərindən narahat edir! Biz «ruhani» qardaş, «dindar» bacı, «istiqanlı» mömin, kilsənin «sütunu», «intizamlı» həyat nümunəsi, «fəzilətli» qadın kimi ifadələri alqışlayırıq. Bəs Rəbb nə düşünür? Onun gözündə nəyiksə, əslində odur. Əbədiyyət üçün başqa heç nə əhəmiyyət kəsb etmir.
İndiyə qədər ən böyük insan
Bəs Allahın kitabında bir insanı nə böyük edir? Düzgün mübarizə apardığımıza əminikmi? Həyata Allahın gözü ilə baxırıqmı? Tez-tez Rəbbə həyatımızı necə sərmayə qoyduğumuz barədə hesabat verəcəyik. İndiyə qədər necəyik? Bir neçə il əvvəl İsanın Vəftizçi Yəhyanın həyatını qiymətləndirmə tərzi məni heyrətləndirdi:
Sizə həqiqəti deyirəm: Qadınlardan doğulanlar arasında Vəftizçi Yəhyadan böyüyü yoxdur (Matta 11:11).
Niyə belə yüksək bir baxış? İbrahimdən böyük? Musadan? Kral Davuddan? Süleymandan? Məsihin gəlişini də proqnozlaşdıran peyğəmbər Yeşayadan böyük? Məsih Vəftizçi Yəhyada nə gördü ki, ona belə parlaq bir istinad verdi? Yəhyanın həyatı açıq şəkildə araşdırmağa dəyər.
Qısa və qeyri-adi bir həyat
Vəftizçi Yəhya haqqında nə bilirik? O, İsanın qohumu idi, cəmi altı ay böyük idi (Luka 1:36). O, yaşlı cütlük, Elizabet və kahin Zəkəriyyənin yeganə oğlu idi, hər ikisi Harunun nəslindən idi və «Allahın gözündə saleh» kimi təsvir edilmişdi (Luka 1:5-7). Onun doğuşunu bəzi möcüzələr əhatə edirdi, lakin o, heç vaxt möcüzəvi bir əlamət göstərmədi (Yəhya 10:41). O, 30-dan bir qədər yuxarı yaşlarında həbsxanada başı kəsildi (Matta 14:10). Bu qısa həyatı bu qədər xüsusi edən nə idi?
Hər kəsi razı sala bilməzsən!
Müqəddəs Yazılar Vəftizçi Yəhyanın qəribə bir xarakter olduğunu gizlətməyə çalışmır. Atasının kahin «sosial statusu» ilə müqayisədə, Yəhya qeyri-adi bir pəhriz və kobud geyim tərzi nümayiş etdirirdi (Matta 3:4). Valideynləri və qonşuları bu gənc qeyri-konformistə necə baxırdılar? Doğuşunu əhatə edən məşhur möcüzələr səbəbindən bir çox yerli sakin «Bu uşaq nə olacaq?» deyə soruşurdular (Luka 1:66). Onun üslubu ortodoks deyildi. Onun mesajı dini qurumlar arasında populyar deyildi. Əslində, o, insanları məbəddən və Allah tərəfindən təyin edilmiş qurbanlardan uzaqlaşdırırdı. Lakin insanlar Yəhyanı peyğəmbər hesab edirdilər (Matta 14:5). Yerli hakimiyyətə gəlincə, o, kral Hirod üçün bir sirr idi. Bir tərəfdən Yəhyanı qorumağa çalışırdı, çünki onun «saleh və müqəddəs bir adam» olduğu açıq idi (Mark 6:20). Lakin Yəhyanın ictimaiyyət qarşısında fikirlərini bildirməsinə icazə vermək siyasi cəhətdən əlverişli deyildi. Hirodiya Yəhyada öz şəhvətli azad həyat tərzinə təhlükə görürdü. O, ondan nifrət edirdi və başını kəsdirdi (Matta 14:1-12). Aydındır ki, Yəhya heç bir təşkilatlanmış din formasına rahatlıqla sığmazdı. Yenə də Məsihin sözləri qalır: «Qadınlardan doğulanlar arasında Vəftizçi Yəhyadan böyüyü yoxdur.»
Rəbbin razılığını axtarmaq bəzən cəmiyyətin razılığı ilə ziddiyyət təşkil edə bilər. Həmkarlarımızdan «yaxşı iş» axtarmaq bizi Rəbdən «yaxşı iş» üçün zəruri şərtlərdən kor edə bilər. Bir şeyi aydınlaşdıraq: həqiqi bir dindar həyat hər kəsi razı salmayacaq. Heç vaxt salmayıb. Əgər Rəbbin tərifini səmimi qəlbdən axtarırıqsa, tənqidlə üzləşməyə hazır olmalıyıq. Bunu antisosial və ya lazımsız yerə mübahisəli olmaq üçün bəhanə kimi istifadə etməməliyik. Pavel bunu yazdı:
Mümkünsə, sizdən asılı olduğu qədər, hər kəslə sülh içində yaşayın (Romalılar 12:18).
Bəs Rəbb Yəhyada nə gördü? Dörd keyfiyyət güclü şəkildə aşkar idi.
1. Yəhya ilahi missiyasına itaətkar idi.
Musanın çağırışından fərqli olaraq, Yəhyanın çağırışı onu heç vaxt yüksək bir mövqeyə gətirməzdi. Onun ilahi missiyası, ardınca gələcək başqası üçün yol hazırlamaq idi. Yəhya bu ikinci dərəcəli roldan məmnun idi və bu missiyanı tamamlamaq üçün həyatını tənzimlədi. Hər birimiz bir məqsədlə yaradılmışıq. Hər birimizin ilahi bir missiyası var. Biz çağırıldığımız işi görərkən ən yaxşı şəkildə parlayırıq. Lakin Yəhyanın itaəti asan deyildi. Sevdiyimiz insanların gözləntilərini yerinə yetirməmək ağrılıdır. Musadan fərqli olaraq, Yəhyanın populyarlığını artırmaq və ya xidmətini qurmaq üçün heç bir möcüzəsi yox idi. Məsih, vəzifəmizi tamamlamaq üçün həvəslə və sədaqətlə irəliləməyi qiymətləndirir. Əgər bizim missiyamızın Allah tərəfindən verildiyinə əminiksə, buna davam edək.
2. Yəhya Məsihin böyüməsini istəyirdi.
«Məndən sonra,» Yəhya vəz edirdi, «məndən daha qüvvətli biri gələcək, mən onun çarıqlarının bağlarını açmağa layiq deyiləm» (Mark 1:7). Bu təvazökarlıq sözlərinin sınaqdan keçirildiyi gün gəldi. Yəhyanın bəzi sadiq şagirdləri onu tərk edib Məsihin ardınca gedirdilər (Yəhya 1:35-36). Digərləri bu tendensiyadan narahat və qeyri-təhlükəsiz hiss edirdilər. Onlar Yəhyanın xidmətini qorumağa çalışırdılar (Yəhya 3:23-28). Lakin Yəhya özü sevinirdi. Onun məqsədi dini bir qurum yaratmaq deyildi. Onun məqsədi uğursuz yəhudi kahinliyini əvəz etmək deyildi. Onun məmnuniyyəti saylardan və ya populyarlıqdan gəlmirdi. O, xoşbəxtlik hisslərini ən yaxşı dostu evlənmək üzrə olan gənc bir adamın hissləri ilə müqayisə etdi:
Bu sevinc mənimdir və indi tamamlanmışdır. O böyüməli, mən isə kiçilməliyəm (Yəhya 3:29-30).
Məsih həyatımızda daha mərkəzi bir yer tuturmu? Məsihin varlığı xidmətimizdə və işimizdə daha aydın görünürmü? Dostlarımız bizi daha yaxından Məsihin ardınca getmək üçün tərk etdikdə sevinirikmi? Tez-tez «buraxmaq» və səhnədən «enmək» günü gələcək. Bunu etməmək Məsihin işinə mane olardı. Bunu sevinclə edək!
3. Yəhya günahı fəal şəkildə rədd etdi.
Vətəndən dostlar missionerləri ziyarət etdikdə, adətən ətrafdakı çirkə, səs-küyə və yoxsulluğa kəskin reaksiya verirlər. Lakin bir neçə həftə və ya aydan sonra bu normal hiss olunur. Çirk, səs-küy və yoxsulluq hələ də ətrafdadır, lakin biz uyğunlaşmışıq. Eyni şəkildə, günaha da öyrəşə bilərik. İlk dəfə günah işlətdiyimizdə, özümüzü günahkar hiss etdik. Bunun səhv olduğunu bilirdik. Lakin indi, bu barədə iki dəfə düşünmürük. Kilsəmizdə bəzi qəribə, Müqəddəs Yazılara uyğun olmayan bir təcrübəni ilk dəfə gördüyümüzdə yata bilmədik. Lakin buna öyrəşmişik. Əslində, indi onunla əməkdaşlıq edirik. Vəftizçi Yəhya fərqli idi. Şəxsən o, «saleh və müqəddəs bir adam» kimi tanınırdı (Mark 6:20). O, səhv, ədalətsiz, pozğun olan hər şeydən nifrət edirdi. O, ört-basdır etməyi sevən biri deyildi. O, günahın nə qədər yayılmış olmasından və ya kimin etməsindən asılı olmayaraq günah olduğuna inanaraq yaşayırdı. O, dəyişmiş davranışda özünü göstərəcək tövbəni təbliğ etməyə həsr etmişdi. Məhz nüfuzlu insanların pis əməllərini ifşa etməsi ona həyatına başa gəldi. Əgər dünyəvi və ya dini liderlərin razılığını axtarırıqsa, onların günahlarına göz yummağa meylliyik. Günah qarşısında passiv qalırıqmı? Həyatımızda, ailəmizdə və ya kilsəmizdə günahın fərqinə vardığımızda reaksiya veririkmi? Məsih Yəhyanın günahı radikal şəkildə rədd etməsini qiymətləndirirdi. Hələ də qiymətləndirir.
4. Yəhya Məsihə olan ehtirasla yanırdı.
Ortak maraq mövzusuna toxunana qədər söhbətlər bir qədər sakit ola bilər. Bəzi insanların futbol, kriket, təhsil, insan hüquqları, bitkilər, yemək bişirmək, kompüterlər, ən son elektron cihazlar mövzularında necə canlandığını müşahidə etmisinizmi? Mənə təəccüblü və kədərli gəlir ki, hətta xristianlar arasında belə, Məsihin şəxsiyyəti az ehtiras oyadır. Ona ibadət etmək üçün bir araya gəldiyimizdə nə deyəcəyimizi bilmirik. Lakin bu, sevimli doktrinalarımız və ya dini fərqliliklərimizə gəldikdə belə deyil. Bunlar üzərində saatlarla danışa bilərik. Hətta emosional da ola bilərik! Pavel yazdı:
Çünki mənim üçün yaşamaq Məsihdir (Filippililərə 1:21).
Məsih Yəhyanın həyatının da ehtirası idi. İsa bəzi yəhudilərə izah etdi:
Yəhya yanan və işıq verən bir çıraq idi, siz də bir müddət onun işığından zövq almağı seçdiniz (Yəhya 5:35).
Ağlınızda yanan bir Roma çırağını təsəvvür edin. Yəhyanın Məsihə olan ehtirası onu yandırırdı və bu prosesdə o, işıq və istilik verirdi. Ehtiraslı, Ruhla dolu bir xristian həyatı çox cəlbedicidir. O, yoluxucudur. Bizi tanıyanlar xristian həyatımızı təsvir etmək üçün «ehtiraslı» sözünü istifadə edərdilərmi? Danışığımız və həyat tərzimiz başqalarını Rəbbimiz üçün «alovlandırırmı»? İsa ilə Emmausa gedən o imtiyazlı kişilər qışqırdılar.
Yolda bizimlə danışarkən və Müqəddəs Yazıları bizə açarkən ürəklərimiz içimizdə yanmırdımı? (Luka 24:32).
Yalnız Məsihlə ünsiyyət ürəklərimizi alovlandırır. Qoy O, həyatımızın yanan ehtirası olsun.
Siz haqqınızda yaxşı düşünülürmü?
Kim biz haqqımızda yaxşı düşünür? Biz müvəqqəti olan şeylərə çox dəyər verməyə meyilliyik. Həmkarlarımızın alqışlarını və xoş arzularını qiymətləndiririk. İnsanların razılığı insanların özlərindən daha dəyərli ola bilməz. Bəs biz nəyə dəyərik?
Siz bir az görünən və sonra yox olan bir dumansınız (Yaqub 4:14). Rəbb insanın baxdığı şeylərə baxmır. İnsan zahiri görünüşə baxır, lakin Rəbb ürəyə baxır (1 Samuel 16:7).
Birlikdə işlədiyimiz insanlar bizi nümunəvi işçilər hesab edə bilərlər. Qonşularımız bizi məsuliyyətli vətəndaşlar adlandıra bilərlər. Birlikdə ibadət etdiyimiz insanlar bizi doktrinal cəhətdən sağlam və çox ruhani kimi təsvir edə bilərlər. Bəs Məsih bizi necə görür? Onun gözündə nəyiksə, odur. Başqa heç nə.
