Peyğəmbərlər cəmiyyəti Əlişaya dedi: “Baxın, sizinlə görüşdüyümüz yer bizim üçün çox kiçikdir. İordana gedək... və orada yaşamaq üçün bir yer tikək.” O dedi: “Gedin.” Sonra onlardan biri dedi: “Xahiş edirəm, qullarınızla gəlməzsinizmi?” “Gələrəm,” Əlişa cavab verdi. Və onlarla getdi. Onlar İordana getdilər və ağac kəsməyə başladılar. Onlardan biri ağac kəsərkən, dəmir balta başı suya düşdü. “Ay ağam,” o qışqırdı, “bu borc idi!” Allahın adamı soruşdu: “Hara düşdü?” O, yeri göstərdikdə, Əlişa bir çubuq kəsdi və ora atdı, dəmiri üzdürdü. “Çıxar onu,” dedi. Sonra adam əlini uzatdı və onu götürdü. 2 Krallar 6:1-7 NİV
Keçən ay yuxarıdakı 2 Krallar 6:1-7-də göstərildiyi kimi, Kilsəni qurmaqda asılılıq, rəhbərlik və komanda işinə ehtiyacı nəzərdən keçirdik. Bu ayın nəticəsində borc alətlərinə, itirilmiş əşyalara, durğunluğa və bərpaya baxacağıq.
4. BORC ALƏTLƏRİ – bizdə ehtiyacımız olan hər şey var
Balta başını itirən narahat peyğəmbər qışqırmadı: “Ay ağam, qiymətli alətimi itirdim.” O ağacları kəsərkən, ağlında başqa bir şey olmalı idi: “Əlimdəki alət mənə aid deyil.” və ya “Mən burada yalnız bu balta başı mənə borc verildiyi üçün effektivəm.” Onu itirəndə, ilk narahatlığı bu oldu: “Ay ağam, bu borc idi.” Xristian xidməti üçün burada aydın bir dərs var.
Xristianlar olaraq biz borc alətləri ilə işləyirik. İnzibati və ya musiqi istedadımız varmı? Aydın ünsiyyət qura bilirikmi? Başqaları, gənc və ya yaşlı, bizimlə rahat hiss edirlərmi? Bizə avtomobil, ev, maliyyə aktivləri etibar edilibmi? Rəbb bizə belə şeyləri niyə verdiyini düşünürük? Biz həqiqətən borc əşyaları ilə yaşayan və işləyən idarəçilər deyilikmi? Çalışqan peyğəmbər kimi, bu da həmişə ağlımızda olsun: “Əlimdəki alət mənə aid deyil.”
5. İTİRİLMİŞ – əvvəlki kimi varmı?
Müqəddəs Yazılarda əşyaların itirilməsi mövzusu təkrarlanır. Bir çoban qoyunlarını itirdi. Bir qadın bir sikkə itirdi. Yusif və Məryəm bir neçə gün ərzində İsa oğlanı itirdilər. Efes kilsəsi “şamdanını” itirmək təhlükəsi ilə üz-üzə idi. Hekayəmizdə gənc peyğəmbər doğru şirkətlə yaxşı bir layihə üzərində çox çalışırdı, lakin balta başını itirdi. Sonra effektivliyini itirdi.
Kollektiv itki:
Evləndikdən sonra həyat yoldaşımla köçdük və Londonun cənubundakı yerli bir kilsəyə qoşulduq. Bir-birimizi tanımaq prosesində müqəddəsləri ziyarət etdik. Yaşlı bir bacının bu şərhini aydın xatırlayıram: “Əgər 50 il əvvəl burada olsaydınız, iclasda yer tapmaq üçün erkən gəlməli olardınız.” Bu, yenə də, çox gec doğulduğumu hiss etdiyim hallardan biri idi! Amma indi bazar günləri hər birimizə dörd stul düşə bilərdi və hələ də boş yerlər qalardı.
Kilsələr olaraq biz əşyaları itirə bilərik. Bəlkə də dərhal doktrinanı itirməyi düşünürük. Bu, açıq-aydın mümkündür. Xristianlığın tədrisi və təcrübəsində biz biblik ortodoksluqdan uzaqlaşa bilərik. Bu, prinsip və tətbiq, Müqəddəs Yazı və ənənə arasında fərq qoymadığımız zaman baş verə bilər. Doktrinal sapma həm də cari tendensiyanın, istər dini, istərsə də dünyəvi olsun, diqqətsiz təqlidi ilə də yarana bilər.
Amma biz doktrinadan daha çox şey itirə bilərik. Həddindən artıq nizamda israr etməklə, həyatı itirə bilərik. İclaslarımız texniki cəhətdən düzgün, lakin cansız ola bilər. Biz içimizə qapanıb itirilənləri Məsihə gətirmək ehtirasını itirə bilərik. Ruhani reallıq və sağlamlıqdan daha çox dini prosedurlar və bürokratiya ilə maraqlana bilərik. Biz bir subkulturaya çevrilə bilər və ətrafımızdakılara təsir etməyi və onları cəlb etməyi dayandıra bilərik. Həddindən artıq tənqidi və mühakiməedici ola bilər və həqiqi Xristian birliyinin sevincini itirə bilərik. Biz kollektiv olaraq əşyaları itiririkmi?
Şəxsi itki:
Başqalarında uğursuzluğu tanımaq asandır, lakin gəlin axtarış işığını özümüzə yönəldək. Bəlkə də o xoşbəxt günlərə qayıda bilərik: Rəbblə gəzintimizdə həvəs, sevinc və təravət olduğu zaman; Rəbb tərəfindən başqalarını Onu tanımağa gətirmək üçün istifadə edildiyimiz zaman; Onun lütfü ilə digər möminlərin tərbiyəsi üçün Qadirin əlində alət olduğumuz zaman. Amma sonra nəsə baş verdi.
Bəlkə də özümüzdən razı qalmağa başladıq və özünə inam yarandı. Bəlkə də digər möminlərlə rəqabətə başladıq, onlardan daha uğurlu, daha ruhani və ya daha düzgün olmağa çalışdıq. Bəlkə də hansısa qardaş və ya bacı tərəfindən incitildik və acılıq kökünün böyüməsinə icazə verdik. Bəlkə də möminlər arasında o qədər uyğunsuzluqlar, günahlar və ört-basdırlar gördük ki, kinli olduq. Və ya bəlkə də evdə, işdə və ya hətta kilsədə çox məşğul olduq və Məsihə olan ehtirasımız soyudu. Və indi sədaqətimiz və xidmətimiz əvvəlki kimi deyil. Balta başımızı itirdik. Kəskinliyimizi itirdik. Bunlardan bəziləri ilə özümüzü eyniləşdiririkmi?
6. DURĞUNLUQ – yalanın lənəti
Bir qədər düşünmək üçün vaxt ayırdıqda, itirmək təhlükəsində olduğumuz və ya artıq sahib olmadığımız şeyləri müəyyən etmək o qədər də çətin deyil. Bununla bağlı nə edəcəyimizi müəyyən etmək daha çətindir. Quzunu itirən çoban, sikkəni itirən qadın və balta başını itirən peyğəmbər kimi, ilk addım itkini tanımaqdır. Alternativ isə reallığı inkar etmək, yalan danışmaq, durğunlaşmaqdır.
Təsəvvür edin ki, gənc peyğəmbərlər meşədə baltalarını xoşbəxtcə yelləyərək yaxşı irəliləyiş əldə edirlər. Orta Şərq günəşi altında işləyərkən və tərləyərkən onların gülüşlərini və oxumalarını demək olar ki, eşidirik. Sonra olduqca əhəmiyyətsiz bir şey baş verdi. İordan çayında kiçik bir “şappıltı” oldu. Digər peyğəmbərlər bunu eşitdilərmi? Başqa kimsə fərq etdimi? Bir gənc peyğəmbər sadəcə effektivliyini itirmişdi. İtkini tanımadan, onun işi bir daha əvvəlki kimi olmayacaqdı. İndi bir seçim qarşısında idi: irəliləyiş hissini qorumaq üçün balta sapını kiçik ağaclara və ya kollara yelləməyə davam etmək, ya da itkisinin reallığı ilə üzləşmək. Biz də itkimizi ağrılı şəkildə etiraf edə bilərik, ya da yalan danışaraq çox çalışmağa davam edə bilərik.
Yalan danışmaq hələ də çətin işdir. Xristian xidmətində ən böyük təhlükələrdən biri balta başı olmadan işləməyə davam etməkdir. Biz balta sapını tuturuq və həmişəki kimi güclü yelləyirik. Çox çalışırıq, tərləyirik, doğru səslər çıxarırıq, lakin kəskinliyimizi itirmişik! Biz Müqəddəs Kitab dərslərimizə, konfranslarımıza, ibadət görüşlərimizə, ziyarətlərimizə və s. davam edirik, lakin əvvəlki sevinc, ehtiras və effektivlik olmadan. Əslində, yalan danışdığımız zaman, görünən nəticələri məcbur etməyə çalışırıq. Başqalarının kəsdiyi ağacları götürməyə çalışırıq. Xristian həyatlarında həqiqi sevinc göstərənləri tənqid edirik. Xidmətdə hələ də ehtiras göstərənlərin yetkinlik səviyyəsini mühakimə edirik. Dürüst olsaq, hələ də ağac kəsənlərə bir az həsəd aparırıq.
Bu belə qalmaq məcburiyyətində deyil. Allahımız bərpa işi ilə məşğuldur. Lakin biz nəsə itirildiyini etiraf etməklə başlamalıyıq. Özümüzə və Rəbbə etiraf etməliyik ki, “təsviredilməz sevinc” artıq Xristian təcrübəmizin normal bir xüsusiyyəti deyil, xidmətimiz ehtirasdan daha çox vəzifə ilə idarə olunur, xidmətimizdə Allahın əlinin az dəlili var. Bərpa prosesi Rəbbə uğursuzluğumuzu sərbəst şəkildə etiraf etdiyimiz zaman başlayır.
7. BƏRPA – insan və fövqəltəbii
Allahın adamı soruşdu: “Hara düşdü?” Allahın bərpa yolu üçün həmişə olduğu kimi, bizdən başlanğıc nöqtəsinə qayıtmaq tələb olunur. Gəlin geriyə baxaq. Xidmətimizdə o kəskinliyi harada itirdik? Nə qədər vaxtdır ki, Allahın işini yalnız balta sapı ilə etməyə çalışırıq? Biz geri qayıtmalıyıq – o pis münasibətə, o eqoist layihəyə, o maddi ambisiyaya, o haqsız əmələ, o kiçik yalanlara, o diqqətsiz münasibətə, o həll olunmamış şəxsiyyətlərarası münaqişəyə – və Rəbbə etiraf etməliyik. Yalnız peyğəmbər “yeri ona göstərdikdən” sonra Allah bərpa etməyə başladı.
Fövqəltəbii ehtiyacı:
Bərpa sadəcə metodları dəyişdirmək və ya yeni bir strategiya qəbul etmək məsələsi deyil. Oyanış oturacaqları yenidən düzəltdiyimiz, yeni bir himn kitabı qəbul etdiyimiz, musiqi alətlərindən istifadə etməyə başladığımız və ya görüş vaxtını dəyişdirdiyimiz üçün gəlməyəcək. Nə də sadəcə həmişə etdiyimiz şeyi etmək məsələsi deyil. Sadəcə daha çox görüşə getmək məsələsi deyil. Peyğəmbərlər suya tullanmadılar və ya balta başını qarmaqla və ya çubuqla çıxarmağa çalışmadılar. Bərpa insan bacarığı ilə olmadı. Əgər həyatımız, xidmətimiz və yığıncağımız üzərində Allahın əlini yenidən görmək istəyiriksə, ilahi müdaxilə üçün qışqırmalıyıq. İbadət etdiyimiz Allah möcüzələr Allahıdır. Yalnız O, balta başımızı bərpa edə bilər.
İnsan ehtiyacı:
Ən möcüzəvi hadisələr bir qədər qəribədir. Əlişa niyə bir çubuq kəsib suya atdı ki, balta başı üzsün? Niyə sadəcə “Balta başı, üz” demədi? Və əgər balta başı üzə bilirdisə, niyə peyğəmbərin əlinə və ya balta sapına uçmadı? Möcüzə ilə belə, peyğəmbər hələ də əlini uzadıb onu sudan çıxarmalı idi. Allahın fövqəltəbii əlinin insan itaəti ilə bu birləşməsi olduqca təəccüblüdür.
Əgər Musa əsasını qaldırmasaydı, Qırmızı dəniz ayrılmazdı. Amma bunu əsa etmədi. Bu, Allahın əli idi. Əriha ətrafında gəzmədən divarlar yıxılmazdı. Amma gəzmək bunu etmədi. Bu, Allahın əli idi. Naaman İordanda yeddi dəfə yuyunmasaydı, Allah onu cüzamdan sağaltmazdı. Amma yuyunmaq bunu etmədi. Bu, Allahın əli idi. Pavel və Apollos əkməsə və sulamasaydı, böyüyəcək heç nə olmazdı. Amma toxumun böyüməsinə səbəb əkmək və sulamaq deyildi. Bu, Allahın əli idi.
Həqiqi ol!
Əbədi dəyəri olan bir şey qurmaqda istifadə olunmaq istəyiriksə, özümüzü yalan danışmağı dayandırmağa və həqiqi olmağa məcbur etməliyik. Ruhumuzda və kilsəmizdə həqiqi bir oyanışdan zövq almaq üçün bəzi dəyişiklikləri həyata keçirməyimiz lazım ola bilər. Onlar olmadan heç vaxt oyanış olmaya bilər. Lakin dəyişikliklər özləri həqiqi oyanış yaratmayacaq. Bizə Allahın əli çox lazımdır. Bizə bir möcüzə lazımdır. Bizə ilahi müdaxilə lazımdır. Erkən Kilsə böyüdü: “İnsanlar iman etdilər və Rəbbə döndülər” çünki “Rəbbin əli onlarla idi” (Həvarilərin İşləri 11:21).
Əgər sevincli bir Xristian təcrübəsi yaşamaq, Rəbbimizə xidmət etməkdə ehtirasla yanmaq, Məsih tərəfindən Kilsəsini qurmaq üçün istifadə olunmaq istəyiriksə, Allah haqqında qavrayışımızda, həyat tərzimizdə, ruhani intizamlarımızda bəzi dəyişikliklərə ehtiyacımız ola bilər. Lakin hər şeydən əvvəl bizə Allahın əli lazımdır. Biz bunu həqiqətən istəyirikmi? Bu, yalan danışmağın yeganə alternatividir.
