İbranilərə 9 qanın əhəmiyyətini izah edir
SUAL: Allah nə üçün Yaradılış 4-də Qabilin qurbanını rədd etdi və Habillərin qurbanını qəbul etdi? Bunun qanla əlaqəsi varmı?
CAVAB: İbranilərə 9 Əhdi-Ətiqdə qurbanlarda qanın əhəmiyyətini izah edir. 22-ci ayə bizə açıq şəkildə deyir: “Qanuna görə, demək olar ki, hər şey qanla təmizlənir və qan tökülmədən bağışlanma yoxdur ” (NKJV, kursiv əlavə edilib). Nuh və ailəsi gəmidən çıxıb Rəbbə qurbanlar təqdim etdikdə, Rəbb onları xeyir-dua etdi və təmizlənmiş yer üzündə həyatları üçün yeni təlimatlar verdi. O, insanlara heyvanları öldürüb yeməyə icazə verdi, necə ki, əvvəlcə onlara bitkiləri yeməyə icazə vermişdi. Lakin bu icazəyə bir məhdudiyyət qoydu: “Lakin canı ilə, yəni qanı ilə ət yeməyəcəksiniz” (Yaradılış 9:4). Allah daha sonra İsrailə Ona necə qurban vermələrini istədiyini bildirdi. Digər təlimatlar arasında onlara dedi: “İsrail evindən olan hər hansı bir adam, yaxud aranızda yaşayan yadellilərdən hər hansı biri qan yeyərsə, Mən qan yeyən o adama qarşı üzümü çevirəcəyəm və onu xalqı arasından kəsəcəyəm. Çünki canın həyatı qandadır və Mən onu sizə qurban vermək üçün qurbangah üzərinə vermişəm; çünki canı təmizləyən qandır ” (Levililər 17:10-11).
Adəm və Həvva Eden bağında günaha düşdükdən sonra günahlarını hiss etdikdə, əncir yarpaqlarından örtüklər düzəldərək çılpaqlıqlarını örtməyə çalışdılar. Buna baxmayaraq, onlar hələ də günahkar hiss edir və Allah onları çağırdıqda qorxurdular. Allah Adəm və Həvva ilə günah haqqında danışdıqdan sonra, “Rəbb Allah onlara dəridən paltarlar düzəltdi və onları geyindirdi” (Yaradılış 3:21). Aydındır ki, dəridən paltar düzəltmək üçün dərisi soyulan heyvan ölür; qanı tökülür. Həvarilərin İşləri 11:4-də bizə deyilir ki, Habil “Qabildən daha üstün bir qurban təqdim etdi, bununla da saleh olduğuna dair şahidlik aldı, Allah onun hədiyyələrinə şahidlik etdi.” Bu daha üstün qurban bir və ya daha çox günahsız quzu idi ki, onlar öldürüldü, çünki “günahın əmək haqqı ölümdür” (Romalılara 6:23) o zaman da bu gün olduğu kimi doğru idi. Belə bir qurban Məsihin, Allahın Quzusunun, günahlarımız üçün ölməsinin bir kölgəsi idi. “İsa Məsihin, Onun [Allahın] Oğlunun qanı bizi bütün günahlardan təmizləyir” (1 Yəhya 1:7).
Qabil isə “Rəbbə yerdən meyvə qurbanı gətirdi” (Yaradılış 4:3). Allah Adəmin xatirinə yeri lənətləmiş və ona demişdi: “Həyatının bütün günlərində zəhmətlə ondan yeyəcəksən… Üzünün təri ilə çörək yeyəcəksən, ta ki yerə qayıdıncaya qədər” (3:17,19). Beləliklə, Qabilin qurbanının meyvələri və tərəvəzləri nə qədər ləzzətli olsa da, lənətlənmiş yerdən gəlmiş və Qabilin zəhmətinin məhsulu idi. Bu gün də insanlar öz yaxşı əməlləri ilə Allaha gəlməyə çalışırlar – yaxşı işlər görmək, başqalarına qarşı xeyirxah olmaq, kilsəyə getmək və ya onun üzvü olmaq, vəftiz olunmaq, ayinlərdə iştirak etmək, kilsəyə və ya ehtiyacı olanlara səxavətlə ianə vermək, spirtli içkilərdən və narkotiklərdən çəkinmək, dualar oxumaq, əxlaqlı həyat sürmək və ya edə biləcəkləri hər hansı digər yaxşı şey.
Allah Qabilin qurbanını qəbul etmədikdə, Qabil çox qəzəbləndi. Allah onunla danışdı, lakin Qabil Allahın dediklərinə qulaq asmaq əvəzinə qardaşı Habili öldürdü, onun qanını tökdü. Qabil Allaha günahkar kimi, ehtiyacını təvazökarlıqla qəbul edərək gəlməmişdi. O, açıq-aydın günahkarlığını hiss etmirdi, lakin bunu açıq şəkildə nümayiş etdirdi. Allahın prinsipi Efeslilərə 2:9-da açıq şəkildə ifadə edilmişdir, burada qurtuluşun “əməllərdən deyil, heç kim öyünməsin” olduğunu görürük. Allahın Kəlamında bir çox başqa hissələr də əsasən eyni şeyi deyir.
Allah bizə olan Öz sevgisini bununla göstərir ki, biz hələ günahkar ikən Məsih bizim üçün öldü. Daha çox, indi Onun qanı ilə saleh sayıldığımız üçün, Onun vasitəsilə qəzəbdən xilas olacağıq (Romalılara 5:8-9).
İnsanlığın şəfəqindən bəri, iki irq formalaşır. Yerdə doğulan ilk insan Qabil, öz gözlərində saleh olan insanların bir nümunəsidir. O, özündən və əməllərindən razıdır və günahdan və onun nəticələrindən xəbərsizdir. O, Allahın qarşısına öz əməyinin meyvəsi, lənətlənmiş torpağın meyvəsi ilə çıxır. Allah buna necə diqqət yetirə bilərdi? İkinci insan Habil, iman xəttinin başçısıdır. O, İbranilərə 11:4-də şərəf siyahısını açır. Onun təqdim etdiyi qurban Qabilinkindən “daha üstün” idi, çünki Allahın fikrini anlayaraq təqdim edilmişdi.
—Jan Koechlin, Gündən Günə, Cild 1 (uyğunlaşdırılmış)
