SUAL: Nə üçün Müqəddəs Kitab Əhdi-Ətiq və Əhdi-Cədiddən ibarətdir? Əhdi-Cədid daha vacib deyilmi?
*CAVAB:*Müqəddəs Kitab Allahın Kəlamıdır, Allahın Özünü insana necə açdığının ilhamlanmış qeydidir. Allah insanlıqla insanlıq tarixində müxtəlif dövrlərdə müxtəlif yollarla davranmışdır. Müqəddəs Kitab boyu və insanlıq tarixi boyu Məsih mərkəzdir, Allahın Özünü insana açmasının əsas nöqtəsidir. Onun rədd edilməsi, ölümü, dirilməsi və izzətləndirilməsi Allahın insanla münasibətlərində fərqli bir dönüş nöqtəsini qeyd edir.
Əhdi-Ətiq Məsihin gəlişini gözləyir. Yaradılışdan başlayaraq Allahın fərdlərlə, sonra isə İsrail adlı dünyəvi bir millətlə münasibətlərinə qədər, Allah bizə Məsihə işarə edən bir çox şəkillər və peyğəmbərliklər verir. Eyni zamanda, təkrarlanan nümunələrdən istifadə edərək, Allah insanın günahkarlığını və nəticədə Xilaskara olan ehtiyacını qrafik şəkildə təsvir edir.
Əhdi-Cədid bizə bu vəd edilmiş Xilaskarı təqdim edir: Allahın Öz Oğlu şəxsən dünyamıza gəldi. Allahın dünyəvi xalqı olan İsrail Onu rədd edib çarmıxa çəkəndə, Allah tamamilə yeni bir şey, Kilsəni yaratdı – baxmayaraq ki, bu, dünyanın təməli qoyulmazdan əvvəl Onun ilahi məsləhətlərində məqsədi idi. Əhdi-Cədidin böyük bir hissəsi Əhdi-Ətiqdə toxunulmayan bir sirr olan bu mövzunu bizə təqdim edir. İsraildən fərqli olaraq, dünyəvi bir xalq olan Kilsə, hələ də yer üzündə olsa da, Allahın səmavi xalqıdır. Onun böyük imtiyazları və açıq təlimatları, bu səmavi xalqın Başçısının rədd edildiyi və hələ də rədd edildiyi bir dünyada necə yaşaması lazım olduğu Əhdi-Cədidin vacib bir hissəsidir.
İki Əhd bir bütöv təşkil edir. Əhdi-Ətiq Əhdi-Cədidin üzərində qurulduğu təməli qoyur. Biri digəri olmadan tamamlanmır. Onlar bir-biri ilə bağlıdır. Biz şeylərə öz baxış bucağımızdan baxmağa meylli olduğumuz üçün və Əhdi-Cədid böyük ölçüdə yaşadığımız dövrlə əlaqəli olduğu üçün, insan meylimiz Əhdi-Cədidi Əhdi-Ətiqdən daha vacib hesab etməkdir. Kiməsə müjdəni təqdim edərkən, adətən Əhdi-Cədiddən başlayırıq, çünki o, Məsihin işini bizə konkret olaraq tamamlanmış bir iş kimi təqdim edir ki, biz ona geriyə baxa bilərik, nəinki Allahın bir gün bizim üçün yerinə yetirəcəyi bir şey kimi. Kimisə Rəbbə gətirmək üçün Əhdi-Cədid ümumiyyətlə kifayətdir.
Lakin bir xristianın ruhani inkişafı, yalnız Əhdi-Cədidə vaxt sərf edib Əhdi-Ətiqi laqeyd qoyarsa, böyük ölçüdə mane olar. Allah bizdən “Rəbbimiz və Xilaskarımız İsa Məsihin lütfündə və biliyində böyüməyimizi” istəyir (2 Pet. 3:18). Pavel “səni Məsihdə olan iman vasitəsilə xilas üçün müdrik edə bilən Müqəddəs Yazılar” haqqında danışarkən, xüsusilə Əhdi-Ətiqi nəzərdə tutur, çünki Timoti uşaq olanda Əhdi-Cədid hələ yazılmamışdı. Lakin o, dərhal oradan bizə deyir ki, “Bütün Yazılar” (Əhdi-Ətiq və Əhdi-Cədid) “Allahın ilhamı ilə verilmişdir və təlim, tənbeh, islah, salehlikdə tərbiyə üçün faydalıdır ki, Allah adamı kamil olsun, hər yaxşı iş üçün tam təchiz edilsin” (2 Tim. 3:15-17).
Rəbb İsa Əhdi-Ətiqi çox qiymətləndirirdi. On iki yaşında bir oğlan ikən, Atasının Onun üçün işi, yaşlı kişilərin onun təlimlərini ciddi şəkildə müzakirə etdiyi yerdə olmaq idi (Luka 2:46-49). Şeytanı hər dəfə Onu sınayanda, “Yazılıb” deyə, ondan sitat gətirirdi. Əhdi-Cədid yazarları hamısı Əhdi-Ətiqlə yaxından tanış idilər və ona yüzlərlə dəfə istinad etmiş və ya ondan sitat gətirmişlər. Rəbb bizə həm Əhdi-Ətiqi, həm də Əhdi-Cədidi qiymətləndirməyə və onlarla tanış olmağa kömək etsin.
Cavablandıran: Eugene P. Vedder, Jr.
