ƏKİNÇİNİN MƏSƏLLƏRİ
Buğda və Alaq Otları
Buğda və Alaq Otları məsəli İsanın Matta 13-də söylədiyi səltənət məsəllərindən ikincisidir. Rəbb mənasını lütfkarlıqla açıqlasa da, onun təfsirindən öyrəniləcək bir çox vacib dərslər var.
Məsələn, bu hekayə yeni bir məsəl sinfinə xasdır. Bildiyimiz kimi, Xilaskar əvvəldən məsəli dildən istifadə edirdi. Beləliklə, Onun “Atasının işi” (Luka 2:49 KJV) dülgərliklə heç bir əlaqəsi yox idi. Lakin nəqli məsəllərdən istifadə Yəhudilərin Rəbbi “iblisin başçısı Bəlzəbul vasitəsilə cinləri qovmaqda” (Mat. 12:24) ittiham etməsindən sonra ortaya çıxdı. Bundan sonra Rəbb səmavi səltənətin həqiqətlərini öyrətmək üçün illüstrativ hekayələrdən istifadə etməyə başladı. Əkinçi məsəli sonradan dünyaca məşhur olanların başlanğıcı idi. Məsələn, hətta kafirlər də Yaxşı Samiriyalı (Luka 10:30-37) məsəlinin qonşumuzu sevmək haqqında bilməli olduğumuz hər şeyi dediyini etiraf edirlər.
Nəqli məsəllər Rəbbin üç illik xidmətinin ikinci ilinin payızında ortaya çıxdı. Bu ifadə dəyişikliyi Onun qüdrətli əməlləri qarşısında tövbə etməyən kəslərə qarşı səbrini göstərir. İndi Rəbb sirlərlə danışmağa başladı. Adi insanlar çaşqın idilər və təbii ki, hətta həvarilər də izahat istəməli oldular! Lakin məsəllər ilahi vəhyin ən zəngin damarlarından biridir.
Tarixi Bütövlük
Məsəllər quruluşca mükəmməl məntiqi və təbiidir, bu da sübut edir ki, Allah əbədi həqiqətlər haqqında təlimi həm Öz yaradılışında, həm də dünyəvi insan hadisələrində gizlətmişdir. Mən həmçinin əminəm ki, məsəllər uydurma deyil, səmavi mənaları olan dünyəvi tarixlərdir. Məsələn, onlar heç bir möcüzə ehtiva etmir, lakin möcüzə ondadır ki, onlarda olan hər bir peyğəmbərlik sözü yerinə yetirilmişdir və ya yerinə yetirilməkdədir.
Əgər məsəllər sadəcə nağıllardırsa, kim mələklər tərəfindən odlu sobaya atılmaqdan narahat olacaq (Luka 16:19-31)? Bəs Rəbbin məsəl xidmətinə başlayaraq yerinə yetirdiyi Zəbur 78 necə? Bu Zəbur Allahın Öz vəfasız xalqı ilə sadiq rəftarının faktiki hesabından azdırmı?
Səmavi Səltənət
Buğda və Alaq Otları “səmavi səltənət”in quruluşuna uyğun hadisələrin analogiyasıdır. Bu termin Matta üçün eksklüzivdir, digər müjdəçilər isə “Allahın səltənəti”nə üstünlük verirlər. Bu anlayışlar bir-biri ilə əlaqəli olsa da, kritik bir fərqi ifadə edirlər. Allahın səltənəti Allahın nəzarəti altında olan görünən şahidlikdir və xristian vicdanının sərhədləri daxilində milli hökumətə tabedir. Səmavi səltənət Allahın səltənətinin dünya ilə əlaqə qurduğu sahədir.
Beləliklə, səmavi səltənət cənnətin özü deyil, necə ki, Allahın səltənəti Allahın Özü deyil. Bəs Rəbbin Özü tərəfindən necə daha yaxşı təyin edilə bilər? “Sənin iradən göydə olduğu kimi, yerdə də olsun” (Mat. 6:10). Dünyadan olmasa da (Yəh. 18:36), dünyadadır.
Səmavi səltənət dünyaya təsir etdiyi üçün xristianlar monastır hücrələrində divarlarla əhatə olunmuş zahidlər deyillər. Həqiqətən də, monastır geri çəkilmə ruhu yalnız mübahisəyə, acılığa və parçalanmaya gətirib çıxarır. Şagirdlər dünyanın günahlarında iştirak etmədən dünya ilə əlaqə saxlamalıdırlar. Beləliklə, hətta özlərini “daim duaya və Kəlamın xidmətinə” (Həv. 6:4) verən həvarilər də özlərini başqalarından gizlətmədilər. Məsələn, Peter Roma yüzbaşısının evində vaaz etdi, Pavel isə Filippi həbsxanasında ilahilər oxudu.
Tarla və Bağ
Matta “tarla” (Mat. 13:24) sözünü, Luka isə “bağ” (Luka 13:19) sözünü işlətmişdir. Məsəllərdə əkin və əkmə arasında da fərq var. Beləliklə, tarla əkilir (Mat. 13:24), lakin üzüm bağı və ya bağ əkilir (Mat. 21:33). Klassik Əhdi-Ətiq presedenti Yaradılış 2:8-dir ki, orada deyilir: “Rəbb Allah Şərqdə, Edendə bir bağ əkdi və orada yaratdığı insanı yerləşdirdi.”
Bu nüanslar əhəmiyyətsiz deyil, əgər ilan “tarlanın heyvanı” (Yar. 3:1) olduğunu xatırlasaq. Şeytan ilk valideynlərimizi məhv etmək üçün bağa sürünərək sərhədi keçdi. Və beləliklə, Yəhuda daha sonra “xəbərsizcə içəri sızanlar”dan və onların necə “Allahsız adamlar” olub, şəhvətli əməlləri təşviq etmələrindən danışır (Yəhuda 1:4).
Dünya ilə əlaqə qurmalı olsaq da, dünyanı və onun yollarını Allahın yerli kilsəsinə gətirmək bu dünyanın şahzadəsinə qapı açmaq deməkdir. Həmçinin, tarla (dünya) bağdan (görünən Kilsə) daha böyük olduğu üçün xristianlar bu arada dünya miqyasında azlıq olaraq yaşamağa razı olmalıdırlar. Bu vəziyyət Allahın iradəsi yerinə yetirilərkən dözüləndir, lakin alaq otları buğdadan çox olduqda şahidliyə vay!
Əsasən, əkin vaaz etməyi, əkmə isə yerli yığıncağın qurulmasını və inkişafını nəzərdə tutur. Səmavi səltənət işlərimizdə həm “yaxşı”, həm də “pis” şeylərlə qarşılaşacağıq (Mat. 13:48). Əks halda “dünyadan çıxmalıyıq” (1 Kor. 5:10). Bu qeyri-praktik olduğu üçün dünya ilə iş görməliyik, halbuki Rəbbin süfrəsində müqəddəslərə “o pis adamı aranızdan çıxarın” (1 Kor. 5:13) təlimatı verilir.
Alaq Otlarının Təbiəti
Alaq otları zəhərli çovdar otu kimi müəyyən edilmişdir. Bu alaq otunun toxumları insanlar və mal-qara üçün zəhərlidir. Onun kökləri də sağlam məhsulun kökləri ilə bir-birinə qarışır. Buna görə də məhsulun Rəbbi buğdanın tam böyüməsinə çatmadan kökündən çıxarılmaması üçün vaxtından əvvəl alaq otlarının təmizlənməsini qadağan etdi. Çovdar otunun düşmən tərəfindən əkilməsi və onun övladlarını təmsil etməsi nə qədər uyğundur. İkiyüzlülərin Allahın övladlarını təqlid etmək cəhdlərinə baxmayaraq, onlarda heç bir yaxşı şey yoxdur. Lakin onların inandırıcı çıxışları bilməyən müqəddəslərin qeyri-bərabər boyunduruq qanununu pozmasına səbəb ola bilər (2 Kor. 6:14).
Erkən mərhələlərdə zəhərli çovdar otu buğdadan fərqlənmir. Saxta çevrilənlər əvvəlcə “müqəddəslik” əlamətləri göstərə bilərlər, lakin vaxt keçdikcə köhnə adam dünyəvilik və bidətlərlə özünü göstərəcəkdir. Əxlaqi çevrilənlər əvvəllər tərk etdikləri səhvləri əsaslandırmaq üçün Müqəddəs Yazılardan istifadə edəcəklər. Yalnız Allah Özünə aid olanları bilir və adi insanların “saxta qardaşları” (2 Kor. 11:26) tanıması vaxt aparır. O vaxta qədər onlar şagirdləri öz arxalarınca aparmış və ya nüfuzlu vəzifələr tutmuş ola bilərlər. Alaq otları o qədər inandırıcı ola bilər ki, hətta özlərini də aldadırlar (2 Tim. 3:13).
Alaq Otlarının Tam Pozğunluğu
Təəssüf ki, müqəddəslərə dəyən zərər əsas məsələdir. Və beləliklə, İuda Betaniyalı Məryəm qiymətli məlhəmi Rəbbinə “israf etdikdə” digər həvariləri “saleh” qəzəblə yoluxdurdu. Dərs ondadır ki, bütün bidətlər rədd edilmişlərdən qaynaqlanır (baxmayaraq ki, bütün bidətçilər Şeytanın övladları deyil). Lakin saxta təlimlər mənəviyyatlarını itirmişlər üçün daha maraqlı bir həyata çevrilə bilər.
İnfiltrasiyadan sonra baş verən qarşılıqlı əlaqə həm də saxta qardaşların yerli kilsəyə necə nüfuz etdiyini göstərir. Şübhəsiz ki, İudanın mühasibat bacarığı onu pul kisəsini saxlamaq üçün əsas namizəd etdi, lakin onun mənfi mənəviyyatı onu oğru statusuna endirdi (Yəh. 12:5-6). Həmçinin, o, tamahkarlığını sözlərlə necə əsaslandırmağı bilirdi. O, ilan gördükdə onu tanıyan Rəbbdən başqa hər kəsi çaşdırdı (Yəh. 6:64).
Fakt qalır ki, zəhərli çovdar otu zəhərlidir və onu istehlak edənləri öldürür. Onu əkən düşmən məhsulu məhv etmək və tarlanı ələ keçirmək istəyir. Beləliklə, İuda sinfindən olan insanlar dönük Xristianlığa nəzarət edirdilər. Gizlicə şahidliyə nüfuz edərək, bu ikiyüzlülər nəticədə arzu olunan güc mövqelərinə çatdılar. Onların geniş yayılmış antinomianizmi (imanın xristianı əxlaq qanunundan azad etməsi inancı) daha sonra onların əsl təbiətini yavaş-yavaş, lakin əminliklə buğdanı zəhərli çovdar otu ilə əvəz etdikləri zaman ortaya qoydu.
“İnsanlar Yatarkən”
İlk oxunuşda biz xidmətçiləri diqqətsizlikdə ittiham edə bilərik. Lakin məhsulun Rəbbi, xidmətçiləri məhsulun çirklənməsini bildirdikdə düşməndən başqa heç kəsi qınamadı. Xidmətçilər özləri Rəbblərinə heç bir günah yükləmədilər, sadəcə soruşdular: “Ağa, sən tarlana yaxşı toxum əkmədinmi? Bəs alaq otları haradan gəldi?” (Mat. 13:27). Bu sadiq mələklər (Mat. 13:39) Rəbbləri ilə kifayət qədər uzun müddət olmuşdular ki, Onun heç vaxt günah edə bilməyəcəyini bilsinlər. Onlar bilirdilər ki, təmiz toxum əkən təmizdir, necə ki, Atası yalnız yaxşı olanı əkir, çünki “Səmavi Atamın əkmədiyi hər bitki kökündən çıxarılacaq” (Mat. 15:13).
Hər şey “insanlar yatarkən” (Mat. 13:25) baş versə də, Şeytan heç vaxt yatmır. Təəssüf ki, bu məsəl görünən Kilsədə infiltrasiyanın qaçılmaz olduğunu öyrədir. Beləliklə, Pentikostda başlayan Kilsə daha sonra “qəddar canavarlar… sürünü əsirgəməyən” (Həv. 20:29) tərəfindən nüfuz edildi. Lakin bu, çobanların tənbəlliyini əsaslandırmır. Buna görə də Peter qoyunlara cavabdeh olanlara “ayıq” və “ehtiyatlı” (1 Pet. 5:8) olmağı tapşırır.
İşini bitirdikdən sonra düşmən “yoluna getdi” (Mat. 13:25). Buğda becərmə tələb etsə də, alaq otları özlərinə baxır. Beləliklə, düşmən övladlarını köhnə təbiətin inkişaf etdiyi bir fəaliyyət sahəsində tərk edir. Lakin Allahın evində əkilənlər suvarılmağa və qidalanmağa ehtiyac duyurlar.
Dispensasiya Tətbiqi
“Dünyanın sonu” (Mat. 13:39) Danielin 70-ci peyğəmbərlik illər həftəsinin (Dan. 9:24) sonuna aiddir. Bu dövr Rəbbin “havada” gəlişi (1 Salon. 4:17) ilə Onun yerə qayıtması, “ayaqları… Zeytun Dağında” (Zək. 14:4) arasında bir müddət baş verəcəkdir. Bu, Matta müjdəsinin sonunda olan “dünyanın sonu” ilə qarışdırılmamalıdır, bu daha yaxşı “əsrin tamamlanması” (Mat. 28:20, gücləndirilmiş) kimi tərcümə olunur. Mattanın son ayələri Rəbbin havada gəlişi ilə sona çatan Kilsə dövrünü əhatə edir. Bundan sonra İsrail uzun yuxusundan oyanacaq və Allah Öz 144.000 şahidini səltənət müjdəsi ilə millətlər arasına göndərəcəkdir.
Həmçinin bu “son zaman”da (Dan. 8:17) Böyük Sıkıntı olacaq. Bu, Oğulun Öz səltənətini qurmaq üçün gəlişi ilə sona çatacaq. Bu nöqtədə, biçicilər (mələklər) Antixristə şagirdləri xəyanət edən alaq otlarını, ikiyüzlüləri mühakimə üçün biçəcəklər. Həqiqətən də “ağlaşma və diş qıcama” (Mat. 13:42) olacaq. Şanlı paralel olaraq Quzunu izləyənlərin toplanması və açıq şəkildə aşkar edilməsi olacaq, çünki “Onda salehlər Atalarının səltənətində günəş kimi parlayacaqlar” (Mat. 13:43).
Buğdanın toplanması Kilsənin tərcüməsi ilə qarışdırılmamalıdır. Matta 13-də ilk toplama alaq otlarının toplanmasıdır, halbuki Rapture-də “Məsihdə ölülər əvvəlcə diriləcəklər” (1 Salon. 4:16). Bundan sonra, dirilən ölülər və dəyişən canlılar “onlarla birlikdə buludlarda Rəbbi havada qarşılamaq üçün yuxarı qaldırılacaqlar: və beləliklə, biz həmişə Rəbblə olacağıq” (1 Salon. 4:17).
Hər halda, dünyanın çör-çöpü kimi rəftar edilənlər Rəbb tərəfindən gəlişində açıq şəkildə bəraət qazanacaqlar. Məsihlə hökm sürməyə layiq görülənlər tərcümə olunacaq və şöhrətə çevriləcək, Onun səltənətində günəş kimi parlayacaqlar. Və vaxtından əvvəl heç nəyi mühakimə etməsək də, bilirik ki, Onun sadiq müqəddəsləri Onun səltənətində taclar və görkəmli yerlər alacaqlar.
Tom Summerhill tərəfindən
