Fəryadınıza Cavab Veriləcək
Valideyn olmaq hər halda asan iş deyil. Xristian valideyn olmaq daha ciddi və məsuliyyətli bir mövqedir.
Xristian valideynlər sevimli balalarına baxarkən başa düşürlər ki, onlar öz ətlərinin valideynləridir və irsən övladları özlərində bildikləri eyni düşmüş təbiətə malikdirlər. Çox vaxt uşaqlar valideynlərin bildiyi və öz halları ilə kədər və utanc hissi ilə vurğuladıqları ehtiraslara və günahlara güclü meyl göstərirlər. Lakin özləri üçün xristian valideynlər Allahın lütfü və Müqəddəs Ruhun daxili yeniləyici işi ilə xoşbəxt təcrübəyə malikdirlər və nəticədə yeni təbiətə sahibdirlər. İman edənlərə verilən Ruh vasitəsilə onlar özlərini Məsihdə bilirlər. Lakin onlar bunu övladları haqqında mütləq iddia edə bilməzlər və yeni doğuşun və Məsihə imanın valideyndən uşağa keçmədiyini kəskin şəkildə dərk edirlər. Vəziyyət belədir – ürəyin dərin və ciddi məşğuliyyətinə səbəb olan bir vəziyyət.
Çox dindar evlərdə böyüdülmüş gənclərin dinsizlikdə məşhurlaşması tez-tez müşahidəçiləri təəccübləndirir. Bəzən Eyubun üç dostunun arqumentləri və eyhamları ilə razılaşaraq, belə bir vəziyyətin valideynlərin tərəfindən ciddi günahın və ya zəif təlimin nəticəsi olması təklif edilir. Lakin unutmamalıyıq ki, ən böyük günahkarlar iman gətirdikdə ən sadiq müqəddəslərə çevrilə bilərlər. Bu heç bir təəccübə səbəb olmamalıdır. Uşaqlar valideynlərinin Adəm təbiətini onun xüsusilə çirkin xüsusiyyətləri ilə miras almışlar ki, bu da Allahın lütfü olmasaydı, iman edən nəsildə hələ də görünərdi. Bunu xatırlayan valideynlər Allahın lütfü övladlarına müdaxilə edənə qədər davam etməlidirlər.
Xristian Valideynlər Allahdan Nə Gözləyə Bilərlər?
Xristian valideynlərin belə bir müdaxilə gözləmək üçün hər hansı bir əsası varmı? Onlar ürəklərinin məşğuliyyəti və əzabı içində, Allahın öz vaxtında sevimli övladları üçün böyük və xilas edici bir qurtuluşla nəticələnəcək bir işinin inamlı gözləntisində dincələ bilərlərmi?
Biz bu mühüm suala İncil qeydlərinə istinad edərək və Rəbb İsanın bir uşaq adından bir valideyn tərəfindən yaxınlaşdığı yeddi hadisəni qeyd edərək cavab veririk. Onlar bunlardır:
1. Yairusun qızı
(Matta 9; Mark 5; Luka 8). Qız 12 yaşında idi və artıq Allah qarşısında məsuliyyət daşıyırdı. Atası Yairus sinaqoq rəhbəri idi və yaxınlaşan fəlakət sonuncu idi: qızının ölümü. Bu böyük sınaqda Yairus Rəbbə müraciət etməkdə öz resursunu tapdı. O, eşidildi, lakin ölüm, şübhəsiz ki, az-çox imanla gözlədiyi kimi, qarşısı alınmadı. Hadisələr mane olmaq üçün birləşmişdi, lakin Rəbb uşağın həyatını qorumaq üçün şəraiti dəyişdirmədi. Lütf sayəsində, Yairusun müraciəti eşidilməyən qulaqlara düşmədi; ona atasının imanından kənara çıxan bir güc dolğunluğu ilə cavab verildi: Gənc qızı həyata qaytarıldı.
2. Kənanlı qadının qızı
(Matta 15; Mark 7). Buradakı valideyn lənətlənmiş bir irqdən olan bir Gentile idi və qızı bir cin tərəfindən şiddətlə əzab çəkirdi. Rəbb Tir və Sidon bölgəsindən, şeytanın bir qalası olan yerdən (Hezekiel 28:11-19) keçərkən, bu yazıq qadın uşağının işini İsaya gətirdi. O, dərhal eşidilmədi. Rəbb ananın dərin narahatlığının intensivliyini onun ruhunda sağlam bir dürüstlük, təvazökarlıq və etiraf vəziyyəti yaratmaq üçün istifadə etdi. O, öz həqiqi yerini tutduqda və Müqəddəs Yazılara görə bir Gentile iti olduğu kimi, Onun səxavətinin böyüklüyünə olan imanını ifadə etdikdə, ürəyinin tam arzusunu əldə etdi: qızının qurtuluşu. Onun müraciəti təsirli oldu. O, eşidildi!
3. Müəyyən bir adamın dəli oğlu
(Matta 17; Mark 9; Luka 9). Bu halın bir neçə xüsusi maraqlı xüsusiyyəti var. O zaman Dəyişmə Dağında olan Rəbbin yoxluğunda, adam oğlunu qalan doqquz şagirdə gətirdi. Onlar cini qova bilmədilər, Ustadın gücü haqqında zəif bir şəhadət verdilər. Buna görə də, oğlunu əsarətdə saxlayan cinin dağıdıcılığını və inadkarlığını çox yaxşı bilən ata, zəif və sarsılmış imanla Rəbbə yaxınlaşaraq dedi: «Əgər bir şey edə bilirsənsə, bizə rəhm et və bizə kömək et» (Mark 9:22 KJV). Bu, Rəbbə iki şeyi nümayiş etdirmək imkanı verdi. Birincisi, Onun düşmən tərəfindən meydan oxunma ehtimalından tamamilə kənar olan ali gücü idi. Cin ən pisini etdi, sanki bu yazıq oğlanın bədənini tərk etməli olsaydı, onu məhv edəcəkdi. Lakin Rəbb oğlanı qaldırdı və onu atasına tam sağlamlıqda təhvil verdi. Rəbbin nümayiş etdirdiyi ikinci şey isə, işə hər hansı bir şəkildə daxil edilə biləcək yeganə «əgər»in valideynin – Onun lütfü və gücünə müraciət edən şəxsin imanı ilə bağlı olması idi. Rəbbin böyük cavabı – «Əgər inana bilsən, inanan üçün hər şey mümkündür» – ruhlandırıcı idi və bir valideynin övladının qurtuluşu və xeyir-duası üçün İsaya müraciətinə istinadən verilmişdi.
4. Əllərini onların üzərinə qoyub dua etməsi üçün gətirilən kiçik uşaqlar
(Matta 19; Mark 10; Luka 18). Bu hal da xüsusi maraq doğurur. Söhbət gedən uşaqlar çox kiçik idilər. Müqəddəs Yazılarda «kiçik uşaqlar», «gənc uşaqlar», «körpələr» kimi təsvirlər verilir. Onları kimin gətirdiyi dəqiq deyilmir. Hər incildə məsələ qeyri-şəxsi qalır. Güman ki, valideynlər onları gətirmişdilər; əgər başqaları tərəfindən gətirilmişsə, bu, Rəbbin onları qəbul etməsini daha da diqqətəlayiq edir. Şagirdlər isə tələbə fəal şəkildə düşmən idilər, lakin «O, onları qollarına aldı, əllərini onların üzərinə qoydu və onlara xeyir-dua verdi.»
5. Zebedeyin uşaqlarının anası oğulları ilə birlikdə
(Matta 20). Bu halda «uşaqlar» artıq kiçik deyil, yetkin kişilər idilər. Onlar hətta Rəbbin tanınmış şagirdləri, Onun seçilmiş həvariləri idilər və Rəbb tərəfindən şəxsən təlim dövrünün sonuna yaxın idilər. Analarının tələbi onların fiziki və ya mənəvi qurtuluşu və ya xeyir-duası ilə bağlı deyildi. Bu, onların gələcək izzət səltənətində irəliləməsi və şərəfi ilə bağlı idi. Bir ananın oğullarına qarşı təbii qüruru və sevinci Onun əllərində öz təminatını axtarırdı – və rədd edildi!
6. Nain dul qadınının oğlu
(Luka 7). Xüsusi xüsusiyyətlər burada yenidən ön plandadır. Ölmüş oğul yetkin bir kişi idi və anasının yeganə oğlu idi, anası isə dul idi. İki izdiham görüşəndə – birinin mərkəzində ölü bir adam; digərinin mərkəzində Məsih, Həyat Şahzadəsi – dul və ağlayan yazıq qadının heç bir müraciət etdiyi qeyd edilmir. Hətta onun dodaqlarından heç bir kömək fəryadı keçməsə də – bəlkə də Yaşayanın həqiqi kimliyindən xəbərsiz olsa da – O, onu gördü. Ona rəhm edərək dedi: «Ağlama.» O, «tabuta toxundu: və onu daşıyanlar dayandılar, və O dedi: Gənc adam, sənə deyirəm, qalx. Və ölü olan oturdu və danışmağa başladı. Və O, onu anasına təhvil verdi.»
Bir ananın fəryadlarının, dul qadının kədərinə əlavə olunan mənzərəsindən sonsuz mərhəməti ilə təsirlənərək, soruşulmadan hərəkət etdi. Onun mərhəmətinin həmişə xidmətçisi olan güc, heç vaxt gözləmədiyi bir qurtuluş yaratdı və göz yaşlarını qurutdu.
7. Kəfərnahumda oğlu xəstə olan müəyyən bir zadəgan
(Yəhya 4). Burada yenidən iman yalvarışları ilə qarşılaşırıq. Ata şəxsən İsaya getdi və ondan gəlib oğlunu sağaltmasını xahiş etdi. Həqiqi iman sınaqdan keçirilməli idi. İmansız izdiham yalnız əlamətlər və möcüzələrlə kifayətlənirdi; yalnız görünən nümayişlərə əsaslanan iman heç də həqiqi iman deyil. Sınaq altında zadəgan yalvarışlarını ikiqat artırdı və sonra «Get yoluna; oğlun yaşayır» sözü ilə qarşılandı. Burada onun imanı zəfər çaldı, çünki görməyə müraciət edən ən kiçik bir nümayiş olmadan adam Rəbbi sözünə görə qəbul etdi və evinə getdi. Yolda qulluqçuları tərəfindən oğlunun sağalması haqqında sevincli xəbərlə qarşılandı ki, bu da İsanın onun haqqında güc sözünü söylədiyi anda möcüzəvi bir sürətlə baş vermişdi. Bu atanın və bütün evinin inanmasına təəccüblənmək olmaz! Qeyd edilməli olan şey, onun əvvəlcədən inanması idi, çünki iman Onu sözünə görə qəbul etməkdir – Onun dediklərinə inanmaqdır, çünki O deyir.
Sualımıza Cavab
Biz sualımıza Müqəddəs Yazılara əsaslanan bir cavab almaq üçün bu yeddi İncil hadisəsini qısaca nəzərdən keçirdik. Sual, xatırladaq ki, «Xristian valideynlərin Allahın övladlarının xeyir-duasına müdaxilə etməsini gözləmək üçün hər hansı bir əsası varmı?» Sevincli cavab isə, «Bəli, onlar bunu gözləmək üçün ən bol əsasa malikdirlər.»
Uşaqları körpədirmi? Rəbb İsa körpələri qollarına aldı və onlara xeyir-dua verdi. Hal şeytanın gücü ilə əzab çəkən, ya ölümə yaxın, ya da həqiqətən ölmüş bir qız və ya oğul, ya da hətta yetkin yaşa çatmış və ölüm tərəfindən ov olaraq iddia edilən və hər şeyə qarşı hissiz bir oğuldurmu? Hər halda O, eşitdi və qurtuluş təmin etdi.
Doğrudur, bir halda maneə törətməyə icazə verilən şərait səbəbindən gecikmə oldu. Digərində isə əzab çəkən Gentile ananın ruhunda əvvəlcə dürüst özünü mühakimə etmə işi olmalı idi. Biz həmçinin əzab çəkən bir atanın zəif və sarsılmış imanına qarşı yumşaq tənqidi də gördük. Çox həqiqi imanın daha aydın şəkildə təzahür etməsi üçün sınaqdan keçirilməsi də nümunələrimizdə görüldü. Valideynlərlə bütün bu mənəvi münasibətlər müəyyən bir gecikməni zəruri etdi. Lakin hər halda onların fəryadı eşidildi və bol-bol cavablandırıldı.
Hələ də bir istisna var idi ki, bu da daha diqqətəlayiq idi, çünki tələb edənlər artıq Rəbbin qəti ardıcılları və xidmətçiləri idilər. Onlar, həqiqətən də, yeddi nəfərdən yalnız bu barədə əminliklə təsdiq edə biləcəyimiz yeganələr idi və rədd cavabı alan yeganələr idilər! Xeyir-dua, şəfa və qurtuluş üçün gəlmək əvəzinə, şərəf və üstünlük üçün gəlmişdilər! Onların məyusluğunun sirri budur və buna görə də tək istisna qaydanı təsdiq edən istisnadır.
Biz xristian valideynlər olaraq, övladlarımızın işlərini Rəbbə gətirmək üçün inamla diz çökə bilərik. Əgər tələblərimizi onların önəmi və şərəfi arzusu ilə gətirsək ki, onlara qarşı təbii qürurumuz və zövqümüz bu dünyada və ya gələcək dünyada fərqlənmələri ilə artsın, Rəbbin hərəkət etməsini gözləmək üçün heç bir əsasımız yoxdur. Lakin əgər övladlarımızı Onun qarşısına gətirsək ki, onların ümidsiz ehtiyacları qarşılansın və xeyir-duaları həyata keçsin, O, bizi eşidəcək. Bizim tərəfimizdəki müxtəlif şərait heç bir maneə olmayacaq. Biz özümüz Yəhudi və ya Gentile, az imanlı və ya qüsurlu imanlı, ya da güclü imanlı insanlar ola bilərik, ya da hətta kədərdən o qədər gücdən düşmüş ola bilərik ki, heç bir eşidilən müraciət etməyək – hamısı eynidir. Uşaqlar gənc və ya yaşlı, ağıl və ya bədən cəhətdən əzab çəkən, ya da heç bir əzab çəkməyən ola bilərlər – hamısı eynidir. O, Öz iradəsinə görə qurtaracaq. O, xeyir-dua verəcək. O, bunu Öz vaxtında edəcək ki, həm valideyni, həm də uşağı mənəvi cəhətdən məşğul etsin və xeyir-dua versin – bu, gecikmə demək ola bilər; lakin O, bunu edəcək və bunu zərifliklə edəcək, hətta onları sevgisinin qollarına alaraq onlara xeyir-dua verəcək.
Artıq O, yer üzündə deyil ki, əzab çəkən valideyn ürəyi Onun qarşısında fəryad etsin: «Ustad, Səndən yalvarıram, oğluma bax» – və ya vəziyyətdən asılı olaraq «qızıma». O, bütün gücü ilə göylərdə ucaldılmışdır. Lakin O, hər şeydə olduğu kimi, mərhəmətlərində də dəyişməzdir: «İsa Məsih dünən, bu gün və əbədi olaraq eynidir.» Buna görə də fəryadınıza dəyişməz və dəyişməyən Məsih tərəfindən eyni dəyişməz şəkildə cavab veriləcək.
Bu kifayət deyilmi?
F. B. Hole tərəfindən, Uyğunlaşdırılmış″ } ]
