“İbranilərə” (yəni “sərnişinlər”) heç bir müəllif qeyd etmir, baxmayaraq ki, müəllif yəqin ki, Pavel idi. O, Allahla başlayır və Yeni Əhdi-Cədid vəhyinin Əhdi-Ətiq vəhyi ilə uyğun olduğunu, lakin ondan çox fərqli olduğunu göstərir. Həqiqətən də, peyğəmbərliklər, tiplər və tipik şəxslər Allahın indi göydən Öz Oğlu, hər şeyin Yaradanı və Dəstəkləyicisi şəxsində danışmasında möhtəşəm şəkildə yerinə yetirildiyini görürlər. Onun əbədi Allahlığı və əsl insanlığı aydın və diqqətlə bəyan edilir. O, Allahın ağlının hər bir Əhdi-Ətiq qismən vəhyini üstələyir.
Rəbbin böyük qurtuluş işi Allah qarşısında əbədi dəyərində görünür. O, göyə daxil olmuş, hər bir qurtarılmış insan üçün səmavi və əbədi bir miras qurmuş kimi görünür – İsrailin dünyəvi ümidindən fərqli olaraq. O, göylərdən keçmiş Böyük Baş Kahindir, Onun vasitəsilə biz Allaha yaxınlaşır və ibadət edirik, və O, müqəddəslərini bütün indiki ehtiyaclarında dəstəkləyir və onlara rəğbət bəsləyir.
Beləliklə, imanlı yerdə görünür, lakin səmavi bir ümidə malikdir. O, əsl mənada əlverişsiz bir dünyadan keçən bir sərnişindir. Dünyəvi xarakterli bütün dinlər – hətta əvvəllər Allah tərəfindən qurulmuş Yəhudilik də – bu səmavi vəhyin şöhrətinə düşmən olan bir “düşərgə” kimi görünür. İmanlıya sonra Rəbb İsaya “düşərgədən kənara” (13:13) getməsi çağırılır.
İbranilərə məktubu xristianın imanı, gəzintisi və ibadəti ilə bağlı aydın sərhədlərinə görə qiymətli bir kitabdır.
