AMOS: Bir Çoban Allah üçün Danışır
Amos yüksək statuslu bir adam deyildi, lakin onun öz qiymətləndirməsindən və kahin Amaziyanın münasibətindən aydın olur ki, o, bir növ narahatlıq mənbəyi idi. Amaziya mübahisəyə girmədi, əksinə ona Yəhudaya getməsini söylədi. Çoban və yabanı əncir yığan Amos cavab verdi: «Rəbb məni sürünün ardınca gedərkən götürdü və Rəbb mənə dedi: ‘Get, xalqım İsrailə peyğəmbərlik et’» (Amos 7:12-15 NKJV). Onun missiyası şimal krallığı İsrailə idi.
İbrahim, Musa və Davud kimi, Amos da heyvanlara qulluq etməklə Allahın xalqına necə qulluq etməyi öyrəndi. Bu təlim onu özünün və ətrafdakı millətlərin mənəvi və əxlaqi xəstəliklərini diaqnoz etməyə, sonra isə Allahın hökmünü onlara elan etməyə hazırladı. Bu asan bir iş ola bilməzdi. Lakin Amos artıq Kral Yeroboamın ölümünü proqnozlaşdırmışdı və Amaziyanın onu işdən çıxarmaq cəhdindən sonra, onu öz ölümündən və ailəsini gözləyən rüsvayçılıqdan xəbərdar etdi (7:10-11,16-17). Hökumətləri və liderləri gələcək fəlakətlərindən xəbərdar etmək cəsarətimiz olardımı?
Quruluş
İsrail və Yəhuda ətrafındakı millətlər qəddarlıqlarına və Allahın xalqına qarşı düşmənçiliklərinə görə danlandı. Onlar İsrailə və Yəhudaya nifrət edirdilər, lakin Allahın hökmü altında olduqlarını bilmirdilər. Daha sonra onlar Assuriyalılar, Suriyalılar, Babillilər, Farslar, Yunanlar və Romalıların işğalları altında İsraillə birlikdə əziyyət çəkdilər. O vaxt olduğu kimi indi də, onlar hələ də bilmirlər ki, Roma imperiyasının son mərhələsi dünya xəritəsində yayılarkən, bütün bu qüvvələrin birləşməsi orduları tərəfindən Allahın hökmü altına düşəcəklər.
Əgər təcavüzkar qəddarlıq İsrailin qonşularının günahı idisə, İsrail və Yəhuda Allaha və öz xalqına qarşı daha dəhşətli bir günahda günahkar idilər. İnsan məntiqinə görə, Allahın Kəlamına laqeydlik ciddi cinayət sayılmır. Lakin Allahın Amos vasitəsilə verdiyi qiymətə görə, bu, bütün digər günahlara səbəb olurdu:
Onlar Rəbbin Qanununu rədd etdilər və Onun əmrlərini tutmadılar (Amos 2:4).
İsrail tezliklə onların ardınca getdi və peyğəmbərləri susduraraq və Nazirləri öz vədlərindən dönməyə məcbur edərək (Amos 2:11-12), ilk kral Yeroboamın dövründə rahatlıq naminə Allahın Qanununu da tərk etdilər. Allahın xalqı Allahın Qanununu rədd etdikdə günah yayılır. Allahın xalqı Müqəddəs Kitabın əhəmiyyəti yoxmuş kimi yaşadıqda, bütün xalqlar təsirlənir və qanunsuzluq yayılır. Duz duzluğunu itirdikdə yararsız olur və çürümə başlayır (Matta 5:13).
Xəbərdarlıq
Allahın Kəlamına etibar edilməsi böyük bir imtiyazdır ki, bu da ağır bir məsuliyyət daşıyır. Kitabının sonunda Amosun xəbərdarlığı əsrlər boyu əks-səda verir və bir daha Rəbb İsanın ardınca getdiyini iddia edən insanları məhkum edir:
«Baxın, Rəbb Allah deyir ki, elə günlər gəlir ki, mən ölkəyə aclıq göndərəcəyəm, çörək aclığı deyil, su susuzluğu deyil, Rəbbin sözlərini eşitmək aclığı... Onlar Rəbbin Kəlamını axtarmaq üçün ora-bura qaçacaqlar, lakin onu tapmayacaqlar» (Amos 8:11-12). Özümüzdən soruşmalıyıq ki, laqeydlik üzündən eyni şeyi etməmişikmi və nəticələrini çəkirikmi.
Hökm altında olan müxtəlif millətlərdən danışarkən, Amos qəribə, lakin poetik səslənən bir dil istifadə etdi – və sadəcə təsir üçün deyil. Amos dəfələrlə «Üç günaha görə... və dördə görə» (Amos 1:3,6,9,11,13; 2:1,4,6) dedikdə kəskin və soyuq bir reallıq var idi. Bu, Amosa xas olan bir ifadə idi, lakin bu, dialektin bir qəribəliyi deyildi. Rəqəmlər diqqət yetirməyimiz lazım olan ağır bir əhəmiyyət daşıyır.
Üç tamlıq rəqəmidir. Bu, həm də bol şahidlik rəqəmidir. Beləliklə, üç günah o milləti hökm altına almaq üçün kifayət idi. Onlar öz günahlarının tam və son olduğunu göstərirlər (Qanunun təkrarı 17:6; 19:15; Matta 18:16; 2 Korinflilərə 13:1). Dörd bizə günahın necə bir pozucu qüvvə olduğunu göstərən rəqəmdir ki, onunla təmasda olan bütün digərlərini çirkləndirir. Burada mayanın prinsipini və çürümənin necə yayılıb hər şeyi çürütdüyünü düşünün. Həvva yoldan çıxarıldıqda və «Rəbbin Qanununu rədd etdikdə», çürümə yayılmağa başladı. Daşqından əvvəlki dövrün sonunda,
Allah gördü ki, insanın yer üzündəki pisliyi böyükdür və onun ürəyinin düşüncələrinin hər niyyəti daim yalnız pis idi (Amos 2:4; Qalatiyalılara 5:9; Yaradılış 6:5).
Tətbiq
Belə şeylər heç vaxt dəyişmir. Günah mənəvi, əqli, fiziki və sosial çürümə gətirir. Bugünkü hökumətlər düşünürlər ki, etməli olduqları tək şey məktəbləri yaxşılaşdırmaq, daha çox sosial işçi və polis hazırlamaqdır və hər şey yaxşılaşacaq. Onlar uzun illərdir ki, bütün bunları edirlər və hələ də sosial və siyasi qanqren yayılır. Mənəvi yaxşılaşma yalnız bir cəmiyyət Allahın Kəlamını qəbul etdikdə baş verir. Ədalətli bir cəmiyyət qurmağın yeganə yolu, Allahın Qanunları ürəyin ətli lövhələrinə yazıldıqda və insanlar yaxşı olmaq istədikdə və bunu gerçəkləşdirmək üçün çalışdıqda mümkündür (Hezekiel 36:25-27; 2 Korinflilərə 3:3).
Peter bu prinsipi yazarkən təsdiqlədi:
«Hökmün Allahın evindən başlaması vaxtı gəldi; və... əvvəlcə bizdən» (1 Peter 4:17). Məktəblərdə Müqəddəs Kitab təliminin olmamasından şikayət etməyə ehtiyac yoxdur. Əksinə, kilsələrdə Müqəddəs Kitab təliminin olmamasından kədərlənməliyik.
İsrailin günahları, onun lüksləri və xoş fəaliyyətləri mövzusu üçüncü və dördüncü fəsillərdə davam edir:
«Mən sizin bayram günlərinizə nifrət edirəm, onları rədd edirəm, müqəddəs məclislərinizdən zövq almıram. Mənə yandırma qurbanları və taxıl qurbanları təqdim etsəniz də, onları qəbul etməyəcəyəm» (Amos 5:21-22). Kilsələrimizdə «hökm su kimi axır və salehlik qüvvətli çay kimi» (Amos 5:24) axırmı? Əgər yoxsa, onda hökumət binalarında da əlbəttə ki, axmayacaq. Və bunlardan hansı, dua evləri yoxsa hökumət, Allah qarşısında daha məsuliyyətlidir?
Amos bir səbət yay meyvəsi gördü və Allah ona dedi:
«‘Xalqım İsrailin sonu gəldi; mən artıq onların yanından keçməyəcəyəm. Və o gün məbədin nəğmələri ağlama olacaq,’ deyir Rəbb Allah» (Amos 8:1-3). Yeremiyanın eyni xain və üsyankar xalq üçün kədərli, qəmgin fəryadı Allahın Amosa dediyi sözləri əks etdirirdi: «Biçin keçdi, yay bitdi, və biz xilas olmadıq... Mən yas tuturam; heyrət məni bürüdü. Gileadda balzam yoxdurmu? Orada həkim yoxdurmu?» (Yeremya 8:20-22).
Amosun peyğəmbərliyi məntiqi, yaxşı əsaslandırılmış bir arqumentdir. Son fəsil bizə Allahın hökmlərinin necə bir ələməyə gətirib çıxardığını, beləliklə, nəhayət Allahın bərəkət və sülh dövrünü gətirdiyini söyləyir. Saleh olanların pis olanlardan ayrılması olacaq ki, İsrail milləti Allahın vədlərini gerçəkləşdirsin. «Davudun Çadırı» qaldırılır, çünki «bu vaxt lütf seçiminə görə bir qalıq var» (Amos 9:8-9,11; Romalılara 11:5; Həvarilərin İşləri 15:13-18). Bunlar İsrailin xilas olanlarıdır ki, Məsihin bədəninin üzvləri olurlar.
Gələcək
Kilsə Rəbblə olmaq üçün götürüldükdən sonra, Böyük Sıkıntıdan xilas olan başqa bir qalıq olacaq. Sonra
«Rəbbin Evinin dağı dağların başında qurulacaq və təpələrdən yüksək olacaq; və bütün millətlər ona axışacaq» (Yeşaya 2:2). O gün «bir Kral salehliklə hökm sürəcək» (Yeşaya 32:1). Uzun müddət arzu edilən sülh və xoşbəxtlik vaxtı nəhayət gələcək, İsrail nəhayət «deşdikləri üçün» (Zəkəriyyə 12:10) yas tutacaq.
Bu peyğəmbərliklərin birdən çox tətbiqi var, lakin o son günlərdə yalnız bir son yerinə yetirilməsi var. Amos 9:11-15 ayələri Rəbb İsa nəhayət Zeytun Dağına və Yerusəlimə qayıtdıqda daha şanlı şəkildə yerinə yetiriləcək, o zaman «artıq tamamilə məhv olmayacaq, lakin Yerusəlim təhlükəsiz yaşanacaq.» Bu arada, Onun şanlı görünüşünü gözləyərkən, biz divarda gözətçilər kimi hərəkət etməli və gələn hökmdən xəbərdar etməliyik, eşitsinlər ya yox (Zəkəriyyə 14:11; Hezekiel 3:17-21; 33:1-9).
