Keçən ay biz Ananias, təsdiq axtaran və Ananias, risk edən haqqında danışdıq. Bu ay Ananias, pilləkənə dırmaşan haqqında danışaraq yekunlaşdırırıq.
Ananias: Dini Pilləkənə Dırmaşan
Son Ananiasımız da bir yəhudi idi, Qanunun dindar bir müşahidəçisi və yüksək hörmətə layiq idi. İllərlə davam edən fədakar işi sayəsində o, yəhudi dini pilləkənləri ilə yuxarı qalxdı və nəticədə onların baş kahini oldu (Həvarilərin İşləri 23:2). Baş kahin vəzifəsi Allahın Özü tərəfindən yaradılmışdı və İsrailin Allahın insanlarla münasibətlərində mərkəzi olduğu günlərdə bu, böyük məsuliyyətli imtiyazlı bir iş idi.
Lakin zamanlar dəyişirdi və Allahın insanlarla münasibətləri də dəyişirdi. Bu dəyişikliklərdən xəbərsiz olan Ananias öz gücünə möhkəm yapışdı: siyasi deyil, çünki bu, romalılarda idi; mənəvi də deyil, çünki bu, yaranmaqda olan Məsih Kilsəsində idi. Ananias yalnız nəzarət edə biləcəyi yeganə gücü müdafiə etdi: təşkilatlanmış din və iqtisadi təsir. Rəbb Öz çıraqdanını (Öz varlığını) yerli kilsədən götürəndə, rəhbərlik Ananiasın vəziyyətində qalır.
Nümunəvi bir fərisi olduqdan sonra, Pavel indi Ananias və digər dini liderlər üçün böyük bir qıcıq mənbəyinə çevrilmişdi. Əvvəlcə yəhudi hakimiyyətinə meydan oxuyan İsa idi. İndi Onun ardıcılları onların rəhbərliyinə tabe olmurdular. Pavelin Məsih Kilsəsinin genişlənməsi yolunda özünü fəda etməsi, onlar tərəfindən belə şərh edildi: “Biz bu adamı problem yaradan, bütün dünyada yəhudilər arasında iğtişaşlar qaldıran biri kimi tapdıq. O, Nəsrani məzhəbinin başçısıdır və hətta məbədi murdarlamağa çalışıb” (Həvarilərin İşləri 24:5-6).
Bu, təşkilatlanmış dinin bütün formalarında gizli bir təhlükəni vurğulayır: mənəvi inkişaf dini strukturlar daxilində irəliləməklə bərabərləşdirilir. Ruhaniyyətə bu cür yanaşan xristianlar “direktorlar şurasında” olmağa çalışırlar. Sonra onlar özlərini layiq olduqlarını göstərməlidirlər. Daha sonra öz vəzifələrini müdafiə etməlidirlər. Bəlkə də Rəbb Öz Kilsəsini elə qurmuşdur ki, yer üzündə maksimum səlahiyyət yerli kilsə liderlərinə verilir, onların üstündə yalnız Məsih var. Sadəcə dırmaşmaq üçün böyük bir pilləkən yoxdur!
Bir müddət əvvəl oxudum ki, bir möminin hər hansı bir parçalanma forması olmayan “xristian dairəsində” 50 il yaşaya bilməsi çox çətindir. Allahın xalqı arasında parçalanma həmişə ağrılıdır, lakin dini pilləkənləri və səlahiyyət strukturlarını sevənlər arasında daha çox. Münaqişə dövrlərində “qardaşlarınıza səmimi sevgi... ürəkdən dərin” (1 Peter 1:22) bəsləmək mümkündürmü? Bəziləri deyəcək: “Bəli, mənimlə razılaşmayanlar həqiqətə mənim kimi itaət etməyə hazır olduqları müddətcə.” Biz düşünməyə meyilliyik ki, əgər bir qardaş Allah qarşısında dürüstdürsə, həqiqəti mənim gördüyüm kimi görəcək. Və biz bütün fərqləri cismani, qanuni, qeyri-mənəvi, boş və ya itaətsiz kimi görməyə meyilliyik.
Həvarilərin İşləri 23-də Pavel Sanhedrin qarşısında dayanmağa məcbur edildi. Həvari öz müdafiəsinə belə başladı: “‘Qardaşlar, mən bu günə qədər bütün vicdanımla Allaha qarşı vəzifəmi yerinə yetirmişəm.’ Bu zaman baş kahin Ananias Pavelin yanında duranlara onu ağzından vurmağı əmr etdi” (Həvarilərin İşləri 23:1-2). Pavel Ananiası bu qədər qıcıqlandıran nə demişdi? Niyə bu qədər aqressiya? Ananias üçün rəqibinin Allah qarşısında təmiz vicdanla hərəkət etməsi ehtimalını görmək qeyri-mümkün olmuşdu.
Bəlkə də, əgər biz ağlımızda bir qardaşın və ya bacının Müqəddəs Yazının bir hissəsini bizdən fərqli başa düşə biləcəyi və bunu Allah qarşısında təmiz vicdanla edə biləcəyi ehtimalını qəbul etsək, bu, “onu ağzından vurmaq” istəyimizi azaldar. Bu, münaqişənin ortasında səmimi sevgini tətbiq etməyimizə kömək edə bilər. Həqiqət vicdandan açıq-aşkar daha vacibdir. Məsələn, Pavel xristianları öldürərkən təmiz vicdana sahib idi. Bunu edərkən Pavel səhv edirdi, lakin o, riyakar deyildi, azğın deyildi.
Ananias və dostları Paveldən qurtulmaqda qərarlı idilər. Onlar bunu dini pilləkəndəki mövqelərinə görə öz vəzifələri hesab edirdilər. Onlar fərz etdilər, təntənəli andlar içdilər, planlar qurdular, bəhanələrdən istifadə etdilər və hiyləgər idilər (Həvarilərin İşləri 21:29; 23:12-15). Romalılar Paveli Yerusəlimdən Qeysəriyyəyə köçürdükdə, Ananias hələ də özünü vəzifəyə bağlı hiss edirdi. Onun ruhaniyyətə yanaşması bu hərtərəfli təqibi tələb edirdi. O, bəzi ağsaqqalları və vəkili Tertullusu götürdü və onlar “Paveli qubernator qarşısında ittiham etdilər” (Həvarilərin İşləri 24:1).
İnsan gücü ilə idarə olunan din qrup təzyiqinə və dini vəkillərə güvənir. Allahın həqiqəti möhkəm və sakit dayanır. Bəs, əgər biz Pavelin yerində, ya da Pavelin zəncirlərində olsaydıq, Ananiasa qarşı necə hiss edərdik? Ananias uğur qazandı ki, Pavel azadlığını heç vaxt bərpa etmədən öldü. Bu ədalətli idimi? Pavel cavab zərbəsi vurmağı planlaşdırırdımı? O, qisas almaq istəyirdimi?
Pavel bu çətin şəraitdə də faydalı qaldı, çünki acılıq, qəzəb və ya kinin ürəyini ələ keçirməsinə icazə vermədi. Bizə deyilir ki, “insanın qəzəbi Allahın istədiyi saleh həyatı gətirmir” (Yaqub 1:20). Üç intizam Pavelin ürəyini qorudu: o bilirdi ki, Rəbb onunladır (Həvarilərin İşləri 23:11); o, “Allah və insanlar qarşısında təmiz vicdan saxlamaq” üçün davrandı (Həvarilərin İşləri 24:16); və o, onu kimin çağırdığını və hansı məqsədlə çağırdığını heç vaxt unutmadı. O, məhdudlaşdırılmışdı, lakin susmurdu, əhatə olunmuşdu, lakin qorxmurdu, zəncirlərdə idi, lakin hələ də səfir idi (Efeslilərə 6:19-20).
Acılıq, qəzəb və ya kin ürəyimizdə kök salırmı? Heç bir əsaslandırma yoxdur. Bu təhlükəli və murdar turşu özümüzü müdafiə etməyə çalışdıqca ortaya çıxır. O, günah kimi tanınmalı və etiraf edilməlidir. Sonra ürəyimizi qorumaq və bizi faydalı saxlamaq üçün Pavelin üç intizamına əməl edə bilərik.
Rəbb daha sonra bu məyusedici və məhdudlaşdırıcı şəraiti Pavelin xidmətini yenidən fokuslamaq üçün istifadə etdi. Onun həbsi ona qubernator Feliksə, Porsius Festusa, Kral Aqrippaya və Bernikaya, yüksək rütbəli zabitlərə və şəhər liderlərinə, həmçinin Romada bir çoxlarına şahidlik etməyə imkan verdi (Həvarilərin İşləri 24:2,10,27; 25:23; 28:30-31). O, həmçinin həvari məktubları yazmaq üçün daha çox vaxta malik idi.
Bu yaxınlarda bir yaxınımızı itirmişikmi? Azadlığımız yaş və ya pis sağlamlıqla məhdudlaşdırılırmı? Hər hansı bir maliyyə böhranı keçiririkmi? Ola bilərmi ki, Rəbb dəyişiklik, ağrı və ya münaqişədən xidmət sahəmizi yenidən istiqamətləndirmək üçün istifadə edir? Rəbbə keçmiş sədaqətinə görə şükür edin. Məhdudiyyətlərə baxmayın. Yuxarı baxın və Rəbbin açdığı yeni qapılardan sakitcə keçin. Rəbbin əvvəlki Ananiasa verdiyi peyğəmbərlik sözləri yerinə yetməyə başladı: “Bu adam Mənim seçilmiş alətimdir ki, Mənim adımı qeyri-yəhudilər və onların kralları qarşısında daşısın” (Həvarilərin İşləri 9:15).
Hansı Ananias olacaq?
Pavel yeni iman edənlərin böyüyüb “ruhani” olmasını arzulayırdı (1 Korinflilərə 3:1). Yerli kilsəyə “ruhani” insanlar lazımdır (Qalatiyalılara 6:1). Hansı Ananias ruhaniyyətə yanaşmanızı ən yaxşı şəkildə əks etdirir? Ruhani olmaq çatdığımız bir vəziyyət deyil, daha çox yaşadığımız bir həyat tərzi, İsa ilə getdiyimiz bir yoldur. Erkən xristianlar “Yola aid olanlar” idi (Həvarilərin İşləri 9:2). Onlar Yola tabe olanlar kimi Allaha ibadət edirdilər (Həvarilərin İşləri 24:14).
“Yol” termini hərəkət və təyinat yerini nəzərdə tutur. Biz nə kənarda duranlar üçün tullanıb gülümsəməyə, nə də yolda bizimlə gedənlərin – birinci Ananias kimi – təsdiqini axtarmağa çağırılmamışıq. Bu ruhaniyyət yolunda pilləkənlər, strukturlar və imtiyazlı mövqelər yoxdur. Başqa yolları pisləməklə və ya digər xristianların gəzinti tərzlərini tənqid etməklə daha sürətli irəliləməyəcəyik. Son Ananias kimi aqressiv olmağımıza ehtiyac yoxdur. Yol eynidir, lakin səhnə daim dəyişir. Bu gün günəşlidir, lakin sabah küləkli ola bilər. Bəzən yol yoxuşa, bəzən isə sakit suların yanına aparır.
Yoldaş səyyah, ruhani cəhətdən böyüməyin yeganə yolu, liderimiz İsa Məsihə hər gün yaxın olmaq, Onun yoldaşlığından zövq almaq, Onun səsini dinləmək və Onun təlimatlarına itaət etməkdir – ikinci Ananias kimi. Zəhmət olmasa, Rəbbimiz İsanın yaxşı bildiyimiz sözlərini yenidən çeynəyib həzm etməyə bir az vaxt ayırın: “Mən yolam, həqiqətəm və həyatam” (Yəhya 14:6).
