Barnabas – İkinci Skripkanı Yaxşı Çalmaq
On doqquzuncu əsrin tanınmış vaizi Charles Haddon Spurgeon demişdir: «İkinci skripkanı yaxşı çalmaq üçün mən deyə bilməyəcəyim qədər bacarıq lazımdır.» (« Duz Qabları »). Onun bu ifadəsinin izahata ehtiyacı ola bilər.
Tam orkestrdə bir çox alət, o cümlədən bir neçə skripka var. Aparıcı skripkaçı qrupda ən vacibidir və birinci skripka adlanır. İkinci skripka köməkçi rol oynayır və ifada daha az nəzərə çarpır. Buna görə də, bu aləti çalan musiqiçi bacarığa, eləcə də müəyyən dərəcədə təmkinə sahib olmalıdır. Musiqiçi birinci skripkaçıya hörmət etməli və ikinci skripkanın o qədər də vacib rol oynamadığını qəbul etməlidir.
İkinci skripkanı yaxşı çalmaq o deməkdir ki, insanın rolu əslində birinci skripkaçının ifasını gücləndirə bilər. İkinci skripkaçı orkestrin öz hissəsində başqalarından daha yüksək səslə çalaraq diqqət çəkməyə çalışmır. O, ikinci ən yaxşı hesab edilməkdən məmnundur.
Spurgeonun şərhi Barnabas tərəfindən mükəmməl şəkildə təsvir edilmişdir. O, lütfkar bir insan idi və demək olar ki, nəzərə çarpmadan liderlikdən ikinci yerə keçməyə hazır idi. Onun adı Həvarilərin İşləri 4-də ilk dəfə qeyd olunur və Həvarilərin İşləri 15-ə qədər hekayənin vacib bir hissəsidir. 1 Korinflilərə, Qalatiyalılara və Koloslulara məktublarda Barnabas haqqında bir neçə qısa istinad da var. Həvari Pavelə ikinci skripka mövqeyini oynayan bu təvazökar insandan bir çox faydalı dərs öyrənə bilərik.
Səxavətli Bir Adam
Həvarilərin İşləri 4:32 ilk imanlıların birliyini və bir-birlərinə göstərdikləri qayğını təsvir edir. Onların arasında yoxsulluq yox idi, «çünki torpaqları və ya evləri olanların hamısı onları satdı və satılan şeylərin qiymətini» həvarilərə «ehtiyac» olan yerə paylanması üçün gətirdi (4:34-35 KJV).
Bizə bir imanlının nümunəsi verilir – Kiprdən olan Ləvili «Yoses» (bəlkə də «Yusif»in bir forması) adlı bir adam. O, təkcə torpağını satmadı; o, həm də satışdan əldə etdiyi pulu həvarilərə gətirdi ki, onlar onu uyğun gördükləri kimi paylasınlar. Bu xüsusiyyət, bu adamın həyatındakı sonrakı hadisələri nəzərdən keçirərkən yadda saxlamaq vacibdir. Onun açıq əlli səxavəti Ananias və Sapphiranın hiyləgərliyi ilə ziddiyyət təşkil edir (5:1-11). Onlar başqalarının gözündə yaxşı görünmək istəyirdilər, lakin vicdansız davrandılar.
«Yoses» kimi təqdim olunsa da, həyatını nəzərdən keçirdiyimiz adam tanışlarına başqa bir adla – «Barnabas» və ya «təsəlli oğlu» (4:36) kimi tanınırdı. Sözün əsl mənasında «Barnabas» «peyğəmbərlik oğlu» deməkdir və təşviq mesajları gətirən birini nəzərdə tutur. Onun ilkin səxavəti həvarilər və onun xeyirxahlığından faydalanan yoxsul imanlılar üçün əlbəttə ki, bir təşviq idi!
Saulu Təqdim Etmək
Yosesə növbəti istinad Həvarilərin İşləri 9-da tapılır və yenə də onun yeni adının – Barnabasın – mənasını necə yaşadığını görürük, Müqəddəs Kitab bu nöqtədən etibarən bu adı istifadə etdi. Dəməşqə dağıdıcı bir missiya ilə səyahət edərkən, Tarsuslu Saul iman gətirmişdi. O şəhərdə bir müddət Rəbb üçün şahidlik etdikdən sonra, Saul yəhudilərdən təqibə məruz qaldı və ölüm təhdidləri aldı. Həyatını xilas etmək üçün Yerusəlimə qaçmağa məcbur oldu, orada imanlılara qoşulmağa çalışdı. Lakin onlar Sauldan ehtiyat edirdilər, çünki onun keçmişini bilirdilər və onu qəbul etməyi təhlükəsiz hesab etmirdilər.
Bir adam Sauldan şübhələnmədi – və o adam Barnabas idi. O, «onu götürüb həvarilərin yanına gətirdi», yolda Rəbblə necə görüşdüyünü və iman gətirdiyini bildirdi (v.27). Barnabas Saulun dürüstlüyünü şübhə altına almadı, əksinə imanlılara onun dəyişmiş bir adam olduğunu, Dəməşqdə artıq cəsarətlə təbliğ etdiyini təsdiqlədi.
Saul Barnabas tərəfindən çox təşviq edilmiş olmalıdır. O, yəqin ki, heç kimin onun şəhadətinə inanmadığını görəndə çox məyus olmuşdu. Barnabasın onun adından danışması hər şeyi dəyişdi. Oxşar şəkildə biz də yeni bir imanlıya təşviq verə bilərik.
Saulu Axtarmaq
Barnabasa üçüncü istinad Həvarilərin İşləri 11-də tapılır. Bu vaxta qədər müjdə yayılmış və bir çox ruh Rəbb İsaya iman gətirmişdi (v.21). Antakya evangelizm üçün böyük bir mərkəz idi, lakin Yerusəlimdə, kilsə rəhbərlərinin yəhudi olduğu yerdə narahatlıqlar yaranmışdı. Onlar millətlər arasında Allahın həqiqi bir işinin getdiyinə əmin olmaq istəyirdilər. Necə əmin ola bilərdilər? Onlar Barnabası araşdırmaq üçün göndərməyə qərar verdilər. «O, yaxşı bir adam idi, Müqəddəs Ruhla və imanla dolu idi» (v.24). Buna görə də bilirdilər ki, Barnabas onlara dəqiq bir hesabat gətirəcək.
Adının mənasına sadiq qalaraq, Barnabas Antakyada Allahın lütfünün işlədiyini görəndə «sevindi». O, yeni imanlıları «ürəkdən Rəbbə sadiq qalmağa» təşviq etdi (v.23). Onlar üçün arzusu Rəbbin işlərində davam etmələri idi.
Barnabas nəyin edilməli olduğunu tanıya bilən uzaqgörən bir adam idi. Vəziyyəti qiymətləndirərkən, yeni imanlıların təlimə ehtiyacı olduğunu bilirdi və onlara kömək edə biləcək birini də tanıyırdı. O adam Saul idi! Antakyadan ayrılan Barnabas, təxminən 150 mil məsafəni quru yolu ilə Tarsusa getdi, görünür ki, doğma şəhərinə qayıtmış Saulu axtarırdı. Onu tapdıqdan sonra ikisi Antakyaya qayıtdılar, orada bir il boyu imanlılara, indi «Xristianlar» adlandırılanlara təlim verməyə həsr etdilər (v.26).
Bəlkə də Barnabas Saulun potensialından xəbərdar idi və dostunun istedadlarının inkişaf etdiyini görmək istəyirdi. Səbəbi nə olursa olsun, Barnabas bir həmkarı ilə əməkdaşlıq edə bildi. O, Antakyada bütün təbliğatı özü edərək özünə ad qazanmaq istəmirdi. Bu fakt bizə də dəyərli bir dərs öyrədir.
Antakyada bir il keçirdikdən sonra Barnabas və Saul Yerusəlimə səyahət etdilər. Antakyadakı imanlılar 46-cı ildə baş verəcək bir qıtlıqdan xəbərdar edilmişdilər və onlar Yəhudeyadakı yoxsul imanlılara yardım göndərməyə qərar verdilər. Barnabas və Saul hədiyyələri Yerusəlimə aparmaq üçün təyin edildilər.
Maraqlıdır ki, yeri gəlmişkən, Rəbbin xidmətçiləri burada «Barnabas və Saul» (v.30) kimi qeyd olunur. Çox keçmədən sıra dəyişdirildi, bəlkə də Saulun ikisinin aparıcı fiquru olduğunu göstərirdi. Missiyalarını yerinə yetirdikdən sonra Yerusəlimdən Antakyaya qayıtdılar, bu dəfə Barnabasın qardaşı oğlu Yəhya Markla birlikdə.
Xidmət üçün Ayrılmış
Antakyadakı imanlılar Rəbbin iradəsini bilmək istəyirdilər. Onlar oruc tutub dua edərkən, Rəbb Barnabas və Saulun çağırdığı iş üçün ayrılmalı, yəni təyin olunmalı olduğunu bildirdi (13:2). Hər ikisi qarşıda duran xidmət üçün tərifləndi və Müqəddəs Ruh tərəfindən göndərildi. Onlar əvvəlcə Barnabasın doğma yurdu Kiprə getdilər (13:3-4, 4:36). Hər iki adam Kilsədəki «peyğəmbərlər və müəllimlər» arasında qeyd olunurdu (13:1), buna görə də qarşıda duran işin bu xarakterdə olduğu aydın idi.
Yəhya Mark onları səyahətdə müşayiət etdi. Həvarilərin İşləri 13:5-də Yəhya Markı təsvir edən və «xidmətçi» kimi tərcümə olunan yunan sözü hərfi mənada «alt-kürekçi» deməkdir – qayıq küreklərini götürüb başqasının nəzarəti altında kürek çəkən biri. Bu, gənc adam üçün bir komandanın hissəsi olmaq, dediyimiz kimi «işi öyrənmək» üçün böyük bir fürsət idi. Həvəsləndirici Barnabas, yəqin ki, qardaşı oğlunun ruhani cəhətdən irəlilədiyini görmək istəyirdi. Onu özü ilə götürmək, əvvəllər Saulu axtararkən etdiyi kimi idi.
Sehrbaz Elimasdan müqavimət gələndə, Saul (indi Pavel kimi də tanınır) Ruhun gücü ilə onu danladı (vv.8-10). Bu, xidmətdə bir keçid nöqtəsi kimi görünür, çünki biz Pavel və yoldaşlarının Pafosdan ayrıldığını oxuyuruq (v.13). Təkcə Pavelin adı dəyişmədi; o, indi lider kimi görünürdü. Bu vaxtlarda Yəhya Mark onları tərk edib Yerusəlimə qayıtdı. Onun gedişinin səbəbi verilmir. Onu Yerusəlimə qayıtmağa nə səbəb oldusa, nəticədə Pavel və Barnabas sonradan ayrı yollara getdilər.
Davamlı Xidmət
Pavelin liderliyi Pisidiyadakı Antakyada nümayiş olundu, burada o, Barnabasdan fərqli olaraq, sinaqoqdakı camaata müraciət etdi (vv.14-16). Pavelin moizəsindən sonra dinləyicilərin çoxu «Pavel və Barnabasın ardınca getdi» və həqiqət haqqında daha çox öyrəndi. Hər iki adam «onları Allahın lütfündə davam etməyə inandırdı» (v.43). Burada yenə də Barnabasın başqalarını təşviq etdiyinə dair dəlillər görürük.
Əvvəllər Barnabas Müqəddəs Ruhla dolu bir adam kimi təsvir edilmişdi (11:24). Şiddətli müqavimət qarşısında, o və Pavel indi cəsarətlə rəqibləri ilə üzləşdilər, sonra ayrılarkən ayaqlarından tozları silkələdilər (13:46,51). Bu qəsdən edilən hərəkət Pavel və Barnabasın öz vəzifələrini sadiq şəkildə yerinə yetirdiklərini və mesajı rədd edənləri öz ixtiyarlarına buraxdıqlarını göstərirdi.
Təxminən 80 mil məsafəlik bir səyahət Pavel və Barnabası İkoniyaya gətirdi, sonra onlar Listra və Derbə getdilər. Həvarilərin İşləri 14-ün başlanğıc hissəsi Pavelin Listrada insanlar tərəfindən daşqalaq edildikdən sonra ölü zənn edildiyi, lakin Allahın onu möcüzəvi şəkildə yenidən diriltdiyi hadisəni təsvir edir. Onların səyahəti onları əvvəlcə göndərildikləri Antakya şəhərinə geri gətirdi. Əvvəlcə onları tərifləyənlərə qarşı məsuliyyət hiss edərək, Pavel və Barnabas kilsəni bir yerə yığdılar və işləri haqqında hesabat verdilər. Allah həqiqətən də «millətlər üçün iman qapısını açmışdı» (v.27). Qeyd edək ki, vurğu Allahın etdiklərinə, xidmətçilərinin nailiyyətlərinə deyil, Allahın etdiklərinə idi.
Problemlər Yaranır
Legalizm ilk Kilsədə real bir problem idi. Yəhudi mənşəli imanlılar indi lazımsız olan qanunun bəzi tələblərini tərk etməkdə çətinlik çəkirdilər. Pavel və Barnabas Antakyada olarkən, Yəhudeyadan gələn müəllimlər bölgəyə gəldilər və sünnətin xilasın zəruri bir hissəsi olduğunu öyrətməyə başladılar (15:1). Mübahisə açıq-aydın olduqca qızğın idi və iki əks tərəf arasında heç bir razılıqla nəticələnmədi. Buna görə də Pavel və Barnabasın problemi oradakı həvarilərlə müzakirə etmək üçün Yerusəlimə qayıtması qərara alındı (v.2). Bu, Pavelin Qalatiyalılara 2-də təsvir etdiyi hadisə ola bilər – baxmayaraq ki, Müqəddəs Kitab şərhçiləri bu nöqtədə fərqlənirlər.
Qalatiyalılara 2:13-də Pavel yaranmış fikir ayrılığının şiddətini açıqladı, çünki hətta Barnabas da bir müddət yəhudilərin və millətlərin birlikdə yeməməli olduğunu öyrədən separatçıların güclü fikirləri ilə sürüklənmişdi. Şükürlər olsun ki, fikir ayrılığı – nə vaxt baş verirsə-versin – həll edildi və Yerusəlimdəki kilsə rəhbərləri Pavel və Barnabası millətlərə müjdəni aparmaq üçün təriflədilər (v.9). Həvarilərin İşləri 15-də qeyd olunan Yerusəlimə səfər sülhsevər şəkildə, yəni «dinc şəkildə» başa çatdı.
Həvari Yaqub vəziyyəti ümumiləşdirdi və Pavel və Barnabasla birlikdə Antakyaya bir məktub göndərilməsini tapşırdı, millət imanlılarının qəbul etməli olduğu vəzifələri izah etdi. Barnabas Yerusəlimdə ikisindən daha tanınmış olduğu üçün onun adı birinci yazıldı, lakin hər iki adam Rəbb İsa Məsihin xidmətində həyatlarını təhlükəyə atanlar kimi hörmət edildi (vv.25-26). Onlar Rəbb üçün risklərə getməyə hazır idilər, Onu şərəfləndirməyə çalışırdılar.
Məktubla Antakyaya qayıtdıqdan sonra Pavel və Barnabas bir müddət «Rəbbin sözünü öyrətməyə və təbliğ etməyə» davam etdilər (v.35). Lakin sonra bir fikir ayrılığı yarandı. Pavel əvvəllər olduqları yerləri yenidən ziyarət etmək istəyirdi ki, yeni imanlıların hansı irəliləyişlər əldə etdiyini görsün. Barnabas Pavelin fikrini dəstəklədi, lakin Yəhya Markın da onlara yenidən qoşulmasının yaxşı olacağını düşündü.
Gənc adam əvvəlki səyahətlərində onları tərk etsə də, Barnabas onu indi bir qədər yaşlı, müdrik və daha etibarlı hesab edirdi. Pavel isə bu fikrə qarşı çıxdı. Yəhya Mark onları əvvəllər tərk etmişdi; bəlkə də yenə edərdi? Əvvəlki səyahətdə bir sıra yerlərdə böyük müqavimət yaşanmışdı. Şübhəsiz ki, Pavel bunun gənc adam üçün çox çətin ola biləcəyini düşünürdü. Onlar arasında mübahisə o qədər kəskin idi ki, Pavel və Barnabas ayrı yollara getdilər. Pavel Silasla birlikdə Suriya vasitəsilə səyahət etdi, Barnabas isə Yəhya Markla birlikdə Kiprə getdi (vv.36-41).
Rəbbə bu qədər sadiq xidmət etmiş bu iki adam arasındakı parçalanmanı nəzərdən keçirərkən, nəyin səhv getdiyini düşünə bilərik. Onlardan hansı günahkar idi? Bəlkə də heç birinin tamamilə günahsız olmadığını söyləmək ədalətli olar. Qohumlarımıza xüsusi lütflər göstərmək çox asandır və Barnabas qərəzsiz davranmamış ola bilər. Digər tərəfdən, Pavel sərt ola bilərdi. Yəhya Mark uğursuz olmuşdu, lakin uğursuzluq son olmaq məcburiyyətində deyil. Əvvəllər uğursuz olmuş birinə daha çox məsuliyyət həvalə etmək üçün nə vaxt bilmək üçün müdriklik lazımdır. Onlara özlərini sübut etmək üçün vaxt verilməlidir – lakin nə qədər vaxt?
Pavel və Silas öz xidmətləri üçün «qardaşlar tərəfindən tövsiyə edilmişdilər» (15:40), lakin Barnabas və Yəhya Marka oxşar bir tövsiyə verildiyinə dair heç bir qeyd yoxdur. Bəlkə də Barnabasa daha böyük bir günah payı yükləməkdənsə, nəticəyə fərqli baxmaq daha yaxşı olar. Fikir ayrılığı kədərli olsa da, müsbət nəticə iki işçi qrupunun iki fərqli bölgəyə getməsi oldu. Baxmayaraq ki, o, bu nöqtədə müqəddəs qeyddən yoxa çıxdı, bəlkə də Rəbb Barnabasın xidmətini də idarə etdi və xeyir-dua verdi.
Hər Şey Yaxşıdır
Bu məqaləni yekunlaşdırmadan əvvəl düşünmək üçün bir aydınlaşdırıcı ifadə var. Biz artıq Koloslulara 4:10-u qeyd etmişik, burada Pavel Yəhya Marka istinad edir və imanlıları gəlsə onu qəbul etməyə təşviq edir. Bu, Pavelin ona qarşı pis hissləri olmadığını göstərərdi – hətta əvvəllər onu səyahət yoldaşı kimi istəməsə də. Koloslulara məktubun dəqiq nə vaxt yazıldığını bilməsək də, Həvarilərin İşləri 15-də təsvir olunan hadisələrdən sonra olduğu dəqiqdir. 2 Timoteyə 4:11 bizdə heç bir şübhə buraxmır. O ayədə Pavel Markı «xidmət üçün mənə faydalı» kimi təsvir edir və Timoteyə onu gətirməyə təşviq edir. Əgər onlar arasında hər hansı bir inciklik olsaydı, onlar əlbəttə ki, artıq yox idi.
Barnabas həqiqətən də ikinci skripkanı yaxşı çaldı. O, səxavətli, təvazökar idi və başqalarının işini irəli sürməyə hazır idi. O, özü üçün bir imperiya qurmaq niyyətində deyildi. Hamımız kimi, o da mükəmməl deyildi, lakin onun həyatından dəyərli dərslər parlayır və bu gün bizə öyrədir.
SON QEYD
- Həvarilərin İşləri 12:12 və Koloslulara 4:10 əlaqəni izah edir: Barnabas və Məryəm bacı-qardaş idilər, Mark isə Məryəmin oğlu idi.
Yerusəlimdəki kilsə Barnabasa Antakyadakı işlə bağlı ruhani fərqləndirmə qabiliyyətinə görə güvənirdi. Onların güvəni əsassız deyildi. O, dərhal Rəbbin əlini və indiyə qədərki işin reallığını, hər hansı rəsmi kanaldan asılı olmayaraq dərk etdi. Bütün qəlbi bu işdə idi. Allahın lütfünü görəndə sevindi və müqəddəsləri təşviq etdi: onlar bütün qəlbləri ilə Rəbbə sadiq qalmalı idilər. Bu, onun öz ruhunun əks-sədası idi; o, sadəcə onları bu nöqtəyə qədər getdiyi yolda irəliləməyə və təşviq etməyə rəhbərlik edirdi. O, onları özündən kənara aparmadı – bu mümkün deyildi. Barnabas «Müqəddəs Ruhla və imanla dolu idi. Və çoxlu insan Rəbbə əlavə edildi» (Həvarilərin İşləri 11:23-24 NKJV). Bunu ürəyimizə yazaq və ya özümüz üçün nəzərdən keçirək. — The Bible Treasury, Biblecentre.org (uyğunlaşdırılmışdır)
