Gəlin Müqəddəs Ruhun Rəbb İsanı bizə necə təqdim etdiyini, ruhlarımızın qidalanması və sevinməsi üçün sərilmiş şöhrətlərində Onu seyr etdiyimizi nəzərdən keçirək.
Şam yeməyində Onun sinəsində uzanan həvari Yəhyaya Rəbbin tam ilahiliyini təsvir etmək verilmişdi və ona həm də Onun tam insanlığının həqiqətini ifadə etmək verilmişdi. Onun bütün İncili bizə Allah Oğlunun həmişə nə olduğunu və lütf içində bizim üçün nəyə çevrildiyini təqdim edir. O, dediyi kimi,
Biz Onun şöhrətini, Atanın yeganə doğulmuşunun şöhrətini, lütf və həqiqətlə dolu gördük.
Burada, digər Müqəddəs Yazılarda olduğu kimi, Rəbb İsa bizə bir şərəfli Şəxsdə həqiqətən Allah və həqiqətən İnsan kimi təqdim olunur. Bəzən O, sanki yalnız Allah imiş kimi, bəzən isə sanki yalnız İnsan imiş kimi danışılır; lakin həmişə bölünməz bir Şəxsiyyət kimi. Və məhz ilahi və insani təbiətlərdəki bu tamlıq Onu iman edənin qəlbinə bu qədər əziz edir.
Bu olaraq O, «Allah ilə insanlar arasında yeganə vasitəçi» ola bilər (1 Timoteyə 2:5). O, Allahın taxtının bütün tələblərini qarşılamaq üçün kifayət qədər böyükdür. O, günahkar insanları tutmaq və onları mükəmməl salehlikdə Allaha gətirmək üçün kifayət qədər təvazökardır. Patriarx Eyubun arzuladığı «vasitəçi» Onda təmin edilmişdir. O, «əlini ikimizin üzərinə qoya bilən»dir (Eyub 9:33).
O, həqiqi Allahdır (1 Yəhya 5:20), bizimlə olan Allahdır (Matta 1:23). O, həm də İnsan Məsih İsadır (1 Timoteyə 2:5). Və iman nə «Şəxsi bölür, nə də təbiətləri qarışdırır.» Onlar unikal və anlaşılmaz bir bağla birləşmişlər. O, Allah-İnsandır. O, Allahın hər şeyində Allahdır. O, günahdan başqa, insanın hər şeyində İnsandır. O, Öz ruhundan danışır (Luka 23:46). O, Öz canından danışır (Yəhya 12:27). O, Öz bədənindən danışır (Matta 26:12, 26). O, Allahlığını iddia etdiyi kimi İnsanlığını da iddia edir, lakin həmişə Özündən tək bir şəxsiyyət «Mən» kimi danışır. Onun Şəxsiyyətinin bu həqiqətləri iman edənin zaman və əbədiyyət üçün sahib olduğu şeyin təməlidir.
Onun hər şeyi etdiyi və etməkdə olduğu hər şeyə təsir verir.Kalvaridə Onun tərəfindən edilən kəffarə və Onun indi yuxarıda Kahin və Şəfaətçi kimi xidməti, və bunlardan axan hər şey, Onun Allahlığı və İnsanlığının həqiqətlərindən asılıdır. Beləliklə, Onu sevərək, insan düşüncəsinin sahəsindən kənar olsa da, vəhyə möhkəm yapışmağa çağırılırıq.
Və O, işıq məhkəmələrində Onun qarşısında əyilib qızıl taclarını Onun deşilmiş ayaqlarına atdıqları zaman, qurtulmuşların heyrət və ibadət obyekti olacaq. İndi Ona baxdığımız kimi, eyni ruhda, oxuyuruq,
«Məsihin Şəxsiyyəti, Hər lütfü əhatə edən, Bir dəfə öldürülmüş, lakin indi yenidən diri, Cənnətdə bizim tərifimizi tələb edir.»
Onun nail olduğu şey — Kalvaridəki tamamlanmış qurtarıcı işi — vicdana sülh verir və bizi «bir dəfə təmizlənmiş ibadətçilər» kimi Onun Özünü nəzərdən keçirməyə imkan verir, beləliklə qəlblərimiz və dodaqlarımız tərif və ibadətlə dolur. Onun həqiqətən İnsan olması, Onun insan üçün əzab çəkməsinə və ölməsinə, onun adından kəffarə etməsinə imkan verdi. Onun həqiqətən Allah olması, o kəffarəyə sonsuz dəyər verir.
